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標題: 九八年早餐开示—怎样将佛教事业做好(共一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2020-10-25 11:35
標題: 九八年早餐开示—怎样将佛教事业做好(共一集)
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—怎样将佛教事业做好  (共一集)  1998/10/10  新加坡净宗学会  档名:20-013-1010



  昨天从美国、台湾、泰国来了一百多位同修,今天还有一些人会到达,我听说总共大概有一百八十多人,他们来参加这次的佛七法会,我们热忱的欢迎他们到来。今天居士林的道场是一个长年的佛七,是一个清净的道场,举办佛七是特别为外地的同修,给他们有参学的机会,让他们到我们道场来多看看、多了解,希望他们将净宗的修学,解行相应带到他们自己居留的地方,也能够建立起如法的道场,这是我们唯一的期望。在这个世间,尤其是现代,正法的道场多,决定对於社会安定、世界和平,一切众生精神上的享受,会有很大的帮助;确确实实能解决许多众生迷惑、烦恼、痛苦的现象,真正达到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐的境界。我们有一分力量就尽一分力量,这也是经典里面所说的「所做已办」,你在这一生当中你应该做的事情都做到,叫做「所做已办」。什么样的标准才真正可以说你做到?全心全力去做,没有一丝毫保留。

  最近我看到我们道场播放卡通的佛典故事,编得很好,简单明了,确实能够净化人心。我不知道他们这一套录相带有没有版权,如果有版权那是商业行为,不能利益众生,如果没有版权,欢迎拷贝流通,对於整个人类都有很大的帮助。如果这些东西有版权,我们将来能不能自己制作一套,我们不要版权,我们为了帮助社会、帮助佛法、帮助一切众生。我们自己没有这个人才,可以委托别人做,只要我们提出故事的内容,希望达到什么样的水平,是应当要做的、值得做的。上一次我找到一本《归元镜》,这是净土宗祖师的故事,是用平剧的方法写成剧本,舞台表演。这个著作是前清时候出家人写的,我送到台湾请他们印三千本,为什么不多印?因为它的文字太深,不是一般人能够看得懂,所以我们印了三千本,提供给有心人,希望从这个剧本得到启示,怎样去编辑现代电视剧的剧本。佛教里面的故事太多太多,永远取之不尽,用之不竭。香港那边同修打电话邀请我去讲五十三参,我答应他们,从明年开始每个月去讲三天,三天讲一参当然是不可能的事情,我们舍弃经文讲故事,这就好办。这些故事确确实实可以做为电视剧的素材,他们可以根据这些故事去编戏,这是利用高度艺术的方法来教化众生,比一般讲台上讲经说法效果要大得多。现在卫星电视传播全世界,我们应当要利用这些工具,将佛法迅速的对全世界宣扬。

  净宗学会与居士林真正得佛菩萨的护念,得佛菩萨的加持,李会长在杨厝港买的地成功了。而且价钱很便宜,地主洪老先生看到是佛教做好事,将价钱自动降了一千万,本来这块地是二千五百万,现在他只要一千五百万,三宝加持。居士林隔壁的大楼,已经被银行查封,现在银行拍卖,听说银行也去找李会长,大概价格也非常便宜,只要一千多万。所以李会长决定两个地方都把它买下来,将来弥陀村、佛学院都可以实现。怎样把佛教事业做好?只有一个条件,不为自己,一切为正法久住,为众生得利。只要诸位真正存这个心,你就得感应,就得诸佛护念,就得到龙天拥护,菩提道上决定是一帆风顺。如果遇到挫折、遇到障碍,更应当认真努力的去做。这些障碍总会有的,障碍的原因是什么?是自己无始以来的业障。业障要如何消除?「发菩提心,一向专念」,就消除业障。「一向专念」是广义的,念佛发心,念佛修行,念佛舍己为人,念众生苦,你能常常念这些就能消业障。效法佛菩萨为帮助众生,牺牲自己生命也在所不惜,生命算什么?什么样的苦都能吃,什么样的灾难我们都能承担,这叫道心。

  世间人怕死不是没有道理,死了之后多半到三恶道去,他怎么不害怕?怎么不恐怖?我们念佛人死了到西方极乐世界去,欢喜都来不及,有什么好害怕?「死生事大」,死了以后到哪里去投生,这是大家都明了的。佛跟我们说出摆在面前十条路,十法界,你死了以后你走哪一条路,你入哪个法界?世间人不知道,学佛的人一定要清楚、要明白,我们走哪一条路?这条路怎么走法?怎样才稳稳当当达到自己的愿望,达到希求的目标?这就是佛在经上常常教导我们,修学菩萨心、菩萨道,我们要存菩萨的心,菩萨道就是菩萨的事业、菩萨的生活、菩萨的行为,叫做菩萨道、菩萨行。无论是男女老少、各行各业,都有他自己修学菩提心、菩萨道的方式,都能够达到圆满的成就,真正幸福美满的人生。出家的同修也没有例外,我常常说出家是一个行业,佛陀教育,义务的工作者,我们是佛陀教育的义工,这是确定我们自己的身分,明白自己所从事的行业。

  这个义工最标准的是释迦牟尼佛,他做出一个典型模范给我们看,我们要向他学习。还没有学到的地方要反省、要认真、要努力,如何才能达到他那样的标准。当然时代不一样,世尊当年那个时代,跟今天现前这个时代不相同,但是他告诉我们一个原则:在一个时代里,生活过最低水平的标准,不可以有奢侈;这是我们要记住,不能过奢侈豪华的生活,因为这种生活对一个出家人来讲,很容易堕落。出家如是,在家也不例外。所以即使是在家修行人,我们在中国历史上看到,他也过著很平淡的生活,真正做到「於人无争,於世无求」,知足常乐,过著安闲寂静、幸福的生活。绝不贪图供养,绝不向豪富人家攀缘,遇到众生有苦难,我们尽心尽力去做,自己能力有限,可以劝导别人共同来做,这是佛在经典上教导我们的。佛没有教导我们,向这些豪富人家化缘,来改善我们自己的生活,没有。但是在这个时代,科技的发达,我们一般常识也丰富,很多人著重在养生之道,这些道理我们听了实在说似是而非。

  佛陀在世生活是出去托钵,托钵是人家给你什么就吃什么。大迦叶去托钵,经典上有记载;迦叶是世尊的传人,禅宗的初祖,真正明心见性,法身大士。他去托钵,看到一个贫女又老又有病,看她快要死了,仔细看她,她没有种过善根,没有修过福,死了之后会堕三途。他怜悯她,向她托钵,贫女看他是个修道的人也生欢喜心,她说:你来找我干什么?他说:我来托钵;我什么都没有,现在贫病交加,快死不久了。迦叶给她开导,她听了很欢喜,她只剩下人家布施给她的一碗米汤,这个米汤又臭又馊,肮脏得不得了,她看了一看∶这个行吗?迦叶说:行!布施给大迦叶,大迦叶就吃了。你说一般人看到这个样子,那还行吗?这哪里卫生?吃了一定生病的。大迦叶吃了,这个贫女七天之后死了生忉利天,这是大迦叶帮助她。《地藏经》上讲布施供养,真诚恭敬心布施供养,大迦叶不是罗汉,是法身大士。这是迦叶度贫女经里面的一段故事,我们要学习。养身之道在养心,心地清净、心地健康哪里会生病?世俗所说的他们的事情,他们不懂得修心,他们心不清净,所以需要这些药物来疗养。修道的人心地清净、平等、慈悲,跟世俗人不一样,心不相同,体质自然就不相同,世间人所需要的我们不需要。要明白这个道理,深深相信这个道理,自然就能做到无求无争,希望我们同修、在此地同学共同勉励。今天时间到了。




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2020-10-25 11:36


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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