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標題: 二十一法理行持--學佛思惟 [打印本頁]
作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-18 12:20
標題: 二十一法理行持--學佛思惟
曼荼羅:何謂見性明心?如何迴光返照本元心性?
小乞兒:見那本來無善惡之體,以眼為證;明白那一切源頭的根本與因緣啟用。
曼荼羅:可以說是理悟嗎?
小乞兒:先理悟再心證,理未悟要如何對治妄見聞覺知呢?佛法其實無法。
曼荼羅:恩。
小乞兒:所謂佛法是對治妄法,妄法滅,佛法不存。佛法是有求而來。
曼荼羅:求的是什麼呢?
小乞兒:求解惑。
曼荼羅:惑滅法亦滅?
小乞兒:惑滅法自消散,無一法可得。
曼荼羅:見善時要思惟善由何來,因緣為何起。能思惟到因何而起嗎?
小乞兒:有所得是因為你迷惑而執取,並非法真如此。
小乞兒:佛法依悟因緣法而起,如來依圓滿因緣法而證。
小乞兒:基礎在因緣法,最高義也是因緣法。
曼荼羅:恩。我看如何迴光返照本元心性裏,你說的見善時要思惟善由何來因緣為何起。能思惟到因何而起嗎?
小乞兒:悟了因緣法自然證解脫義。不能思惟到因何而起。
曼荼羅:那不能,還依然要思惟嗎?
小乞兒:有人可以,但你不行。
曼荼羅:為什麼呢?
小乞兒:因為你是俗人,所以不行。
曼荼羅:本來就是俗人,所以要請教。
小乞兒:佛菩薩過去也是凡夫地起修,他們可以為何你要問我行不行呢?
小乞兒:代表你並沒正信、正覺的心,所以你不行,我也是依照法理證實而來。
小乞兒:我可以不代表你可以,因為你並沒去鑽研聖賢書,而是在疑惑聖賢書。
小乞兒:學道理與學功夫是一樣的,功夫得由小打基礎,出師後才會有威力。
曼荼羅:你說的見善時要思惟善由何來,因緣為何起。能思惟到因何而起,可否說是證悟了?還是理上思索的事情?
小乞兒:學道理也是得依道理去證實。
小乞兒:如果我跟你說佛無念無想,你能不能信入?
小乞兒:凡夫心思妄動不斷,要你去證入那個不動有可能嗎?
曼荼羅:恩。
小乞兒:當然得要去對治妄動阿。
小乞兒:你哪對治的藥方要我告訴你這個藥就是治療結果,這是哪門子的治療?
小乞兒:藥是你有病要吃的,你病好了他就不是藥了。
曼荼羅:恩。
小乞兒:你有疑惑要找出疑惑點,一切法皆對待,我教的是要你找出那個無對待的心。
小乞兒:你如果以對待心求法,那永遠只得對待法。
曼荼羅:恩。佛法是不二之法。
小乞兒:我的法能永續對待,無量無盡。
小乞兒:你要是無法體證那個無對待的心,那你再問50年也是枉然,法主旨在破惑。
作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-18 12:23
曼荼羅:恩。
小乞兒:求法得拿最深的那個疑惑來求,別跟我繞圈圈。因為我的圈圈盡虛空,遍法界。
小乞兒:佛法所說證,是依理行證,眼見為實。
小乞兒:未見不言見,但可理尋其意。
小乞兒:佛說五眼,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所見境界各不同,但都是眼所見。
小乞兒:既然能見即是道,你肉眼所見怎可以與天眼相比呢?
曼荼羅:恩。
小乞兒:肉眼所見短淺,導致知見狹隘。
小乞兒:所以佛開示眾生佛知見就是希望眾生能依法理證入境界,開眼見真。
小乞兒:這你信不信呢?我所說都可印證,你大可去參訪大德。
曼荼羅:我當然信了。第一就是要信,信為功德母。
經論依據與互參:
【迷惑】
(術語)謬於事理雲迷,不明事理雲惑。唐華嚴經五曰:“觀佛神通境界無迷惑。”法華經方便品曰:“無智者錯亂,迷惑不受教。”教行信證三末曰:“沉沒於愛欲廣海,迷惑名利之大山。”
【迷執】
(術語)轉倒事理雲迷,迷情之思雲執。成唯識十曰:“愚夫迷執於境,起煩惱業。”六妙法門曰:“種種橫計迷執諸法,輪回六趣。”
------:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
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