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標題: 【约内。则分别名识。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-22 15:23
標題: 【约内。则分别名识。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【约内。则分别名识。】

　　从法相上来说。

　　这是从内里面，就内里来分，『分别』就叫识，无分别就叫智，这是佛法的定义。什么是智？无分别是智，有分别是识，智跟识这两个名词的定义，就下得非常之清楚。一切不分别，刚才讲，这一切不分别的时候，这是智，智照是照见；一有分别，就是识。这是毛巾，黄色的方巾，统统是识，识是假的，智是真的。用智来照是见到真相，用识来分别，你所见到是虚妄相，不是真相。见一切万法，统统如此，所以你要用无分别心来看这个世界，这个世界真相大白。你用识来看这个世界，你自己被卷到里面去了。为什么？你起了好恶之心。你用智是无分别的，这个境界清清楚楚、明明白白，自己没有好恶；换句话说，没有善恶，没有是非，没有利害，万法平等。你在天堂跟在地狱享受完全是相同的。天堂是什么？没有乐受，苦乐忧喜舍，没有乐受。地狱里头没有苦受，你的心永远是清净平等的；换句话说，什么境界现前，与你都没有干涉，这是诸佛菩萨的享受。这个受，佛门里面叫正受，就是正常的享受。你有苦乐忧喜舍，这个受是不正常的享受，那是凡夫、二乘的享受，不正常。佛与大菩萨的享受是正常的，正常的享受是一切统统不受，这就正常了，这才大自在。

　　识跟智不一样，他们用智，于一切万法不分别，没有分别。看到这个世间人分别这个，分别那个，执着这个，唉呀！可怜，这可怜悯者，可怜可悯。为什么说他可怜可悯？因为他怎么分别、怎么执着都是一场空，都不是事实。事实上确实没有。确实没有，他在那里打妄想，你看看这多可怜，真可悯。这个分别执着就是造业，造业底下就是受报，这受报就是你生活的苦状，你受种种苦，这就是报应。谁造的？自己造的。不分别、不执着，没事。现在天下大乱，如果你不分别、不执着，他乱你不乱，他苦你不苦，确实如此。所以这个智太重要了。这是从内里面来分，就是有识，就是有智。给诸位说，有识就没有智，有智就没有识，就好像明暗两面一样，有明就没有暗，有暗就没有明。识跟智就是明暗，智是明，识是暗；智是觉，识是迷。学佛，这个事实真相不可以不知道。从外面来说，这外面是境界，从外说。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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