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標題: 【一地具足一切地。非色非心非行业。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-21 18:40
標題: 【一地具足一切地。非色非心非行业。】
敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这一句是讲无碍功德，这是从前面的理论来叙说的。前面曾经说「一性圆通一切性」，这是第一个理体，一切诸法都依据这个道理。『一地』是讲地上菩萨，从初地到等觉，等觉菩萨我们也称作十一地，因为到第十地是法云地的菩萨，再上去是等觉菩萨，我们称为十一地。十一地的菩萨，他是地地具足一切地。譬如讲初地菩萨的功德，他是从二地到十一地的功德都具足，「一即一切，一切即一」，不仅仅说是等觉菩萨具足从初地以来的一切功德，这是我们不会怀疑的。可是当初地就能够具足十一地的菩萨，这是很不可思议的事情。我们为什么说不可思议？那就是我们不通法性。如果我们要通达法性了，那当然具足。不但具足，像《华严经》里面讲的，「初发心便成正觉」。初发心，说实在的话，连个初地还不到，他为什么就成等正觉？这也是从「一性圆通一切性」上说的，确实是如此。不但是理如此，事也是如此，不过就是我们没有见性的人看不到这个事实。说『非色非心非行非业』，它这个「非」底下一句是贯下去的。因为句子是诗歌的题材，文字上有限制，这是四桩事情，说明功德不可思议，「色、心、行、业」都不可测度。为什么叫色？为什么叫心？为什么叫行？为什么叫业？批注里面都有解释，诸位都能够看得懂。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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