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標題: 大正藏第08册No南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-19 20:29
標題: 大正藏第08册No南无阿弥陀佛
敬摘自《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　显示世间品第十二之二

　　佛告须菩提：“又复，如来因般若波罗蜜多故，如实了知无量无数众生，及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如来知诸众生，及诸异见补特伽罗诸行出没耶？须菩提！所谓了知众生所起诸行出没，依色而生，依受、想、行、识而生。云何依色、受、想、行、识生耶？谓诸异见补特伽罗起，如是见我及世间是常，色是常，我及世间是无常，亦常亦无常，非常非无常。如是我及世间是常，受、想、行、识是常，我及世间是无常，亦常亦无常，非常非无常。受、想、行、识是无常，亦常亦无常，非常非无常。又复，我及世间是有边，色是有边。我及世间是无边，亦有边亦无边，非有边非无边。色是无边，亦有边亦无边，非有边非无边。如是我及世间是有边，受、想、行、识是有边。我及世间是无边，亦有边亦无边，非有边非无边。受、想、行、识是无边，亦有边亦无边，非有边非无边。又复，死后色如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。如是受、想、行、识死后如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。又复，身即是神，身异神异。如是色、受、想、行识即身即神，色、受、想、行、识异身异神。是见皆依五蕴所起，此等皆是补特伽罗别异痴见，如来一一如实了知。须菩提！以是义故，如来．应供．正等正觉因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生，及诸异见补特伽罗如是出没。

　　“复次，须菩提！如来因般若波罗蜜多故，如实了知无量无数众生色、受、想、行、识相。云何如来知众生色相耶？须菩提！所谓了知色如如。云何如来知众生受、想、行、识相耶？须菩提！所谓了知受、想、行、识如如。须菩提！以是义故，如来所说众生出没如即五蕴如，五蕴如即世间如。何以故？五蕴及世间如无异故。是故五蕴如如世间如，世间如如一切法如。一切法如如须陀洹果如，须陀洹果如如斯陀含果如，斯陀含果如如阿那含果如，阿那含果如如阿罗汉果如，阿罗汉果如如缘觉果如，缘觉果如如如来如。是故如来与彼声闻、缘觉果，及五蕴世间，乃至一切法，同一如。如是诸如如非一性非多性，即种种性离种种性，无二无分别，无作而无尽。须菩提！如来因般若波罗蜜多故得是如如，证是如故，故名如来。以是因缘，如来．应供．正等正觉说般若波罗蜜多能示世间。般若波罗蜜多为诸佛母出生诸佛，由从是生故，即如实了知彼一切法如如无异，证是如故出现世间，成就阿耨多罗三藐三菩提果。”

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，如如法者最上甚深，佛因是如故得菩提果。世尊！此法甚深，何人能信解？岂非住不退转菩萨摩诃萨、满愿阿罗汉、正见补特伽罗，乃能信解耶？”

　　佛言：“须菩提！如是，如是！如汝所说。

　　“复次，须菩提！如如法者是无尽相，最胜甚深。如来．应供．正等正觉如实宣说彼无尽相。”

　　尔时，帝释天主及欲界中余天子众，色界二万梵众天子，来诣佛所。到已，头面礼佛双足，退住一面。时，诸天子各白佛言：“世尊！佛所说法最上甚深，此中云何作相耶？”

　　佛言：“诸天子！诸法以空为相，无相、无愿为相。是相无生无灭、无染无净，法界寂静犹如虚空，无所依止即相无相。如来．应供．正等正觉说色、受、想、行、识亦如是相，即相无相，而此诸相相不能坏，世间天、人、阿修罗等所不能坏。何以故？彼天、人、阿修罗等是有相故。诸天子！若有人问虚空谁所作？是人为正问不？”

　　诸天子白佛言：“不也，世尊！虚空无所作。何以故？虚空无为，谁能作者？”

　　佛告诸天子言：“如是，如是！如来．应供．正等正觉从无二法生，说诸法相亦无二相。何以故？如来得是相故即无所住，是故佛说诸法无作相。”

　　尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！是相甚深，如来得是相故成等正觉，以无碍智说般若波罗蜜多，而此般若波罗蜜多乃是诸佛之所行处。”

　　佛告尊者须菩提言：“如是，如是！如来．应供．正等正觉因般若波罗蜜多故，如实显示彼世间相。须菩提！如来．应供．正等正觉依止于法，供养恭敬尊重赞叹于法。所谓法者即般若波罗蜜多，有佛无佛此法常住，是故如来依止般若波罗蜜多。由依止故，如来修习般若波罗蜜多，以修习故得一切智。

　　“复次，须菩提！汝今当知，佛是知恩能报恩者，正使有人作是问言：‘谁是知恩能报恩者？’应当答言：‘佛是知恩能报恩者。’何以故？如来因所行道、所学法故，得阿耨多罗三藐三菩提，今复护念是道是法。须菩提！如来所行所学者即是般若波罗蜜多，以是义故，如来名为真报恩者。

　　“复次，须菩提！如来知一切法无作无作相故，得阿耨多罗三藐三菩提，今复如实说一切法无作无作相，亦是如来真报恩者。

　　“复次，须菩提！如来知一切法皆从般若波罗蜜多中来，今复如实说般若波罗蜜多显示世间，亦是如来真报恩者。”

　　须菩提白佛言：“世尊！彼一切法无知者、无见者，云何如来．应供．正等正觉说般若波罗蜜多显示世间？”

　　佛告尊者须菩提言：“善哉，善哉！汝能问佛此甚深义。须菩提！如是，如是！一切法无知者，一切法无见者。云何一切法无知者、无见者？所谓一切法空，一切法无依止，是故一切法无知者、无见者。如来．应供．正等正觉得是法故，乃说般若波罗蜜多能示世间。云何示世间耶？须菩提！若不见色，不见受、想、行、识，是为显示世间。”

　　须菩提白佛言：“世尊！云何名不见色，不见受、想、行、识？”

　　佛言：“须菩提！若不缘色生识，是名不见色。若不缘受、想、行、识生识，是名不见受、想、行、识。须菩提！若不见色、受、想、行、识，即不见世间，若如是不见世间，是名真见世间。云何真见世间耶？所谓世间空故，世间离相故，世间寂静故，世间无染故。般若波罗蜜多如是显示，如来．应供．正等正觉亦如是说。”

　　不思议品第十三

　　尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多最上甚深，为大事故出，为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。”

　　佛言：“须菩提！如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，为大事故出，为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。

　　“须菩提！云何为不可思议事故出？所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法不可思议，非心非心数法可转，此中无分别，是故般若波罗蜜多，为不可思议事故出。

　　“须菩提！云何为不可称事故出？所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法非心所称，是故般若波罗蜜多为不可称事故出。

　　“须菩提！云何为不可量事故出？所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法出过诸量、无有限量，是故般若波罗蜜多为不可量事故出。

　　“须菩提！云何为不可数事故出？所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法出过诸数非数所及，是故般若波罗蜜多为不可数事故出。

　　“须菩提！云何为无等等事故出？所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法无有等者况复过上，是故般若波罗蜜多为无等等事故出。”

　　复次，须菩提白佛言：“世尊！若如来法、佛法、自然智法、一切智法，如是诸法不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等者。彼色亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等，受、想、行、识亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等耶？”

　　佛告尊者须菩提言：“如是，如是！须菩提！色不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等故，受、想、行、识不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等，乃至一切法亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等。何以故？色于法性中无心无心数法故，受、想、行、识于法性中无心无心数法，乃至一切法于法性中亦无心无心数法。

　　“须菩提！色、受、想、行、识于法性中以无心无心数法故，不可思议、不可称，乃至一切法亦不可思议、不可称。须菩提！色、受、想、行、识不可量故，乃至一切法亦不可量。何以故？色、受、想、行、识量不可得，乃至一切法量亦不可得。以不可得故，即色、受、想、行、识乃至一切法无所作。以无所作故，即色、受、想、行、识乃至一切法无所生。以无所生故，是故色、受、想、行、识乃至一切法皆不可量。须菩提！色、受、想、行、识不可数故，乃至一切法亦不可数。何以故？出过数分故。须菩提！色、受、想、行、识无等等故，乃至一切法亦无等等。何以故？如虚空平等故，一切法亦然。

　　“复次，须菩提！于汝意云何？虚空有心、心数法不？”

　　须菩提言：“不也，世尊！”

　　佛言：“须菩提！彼一切法亦复如是。虚空不可思议故一切法亦不可思议，虚空不可称故一切法亦不可称，虚空不可量故一切法亦不可量，虚空不可数故一切法亦不可数，虚空无等等故一切法亦无等等。是故诸法离诸分别，若分别者皆是识业。

　　“须菩提！灭诸筹量名不可思议，非所称故名不可称，无有量故名不可量，过诸数故名不可数，如虚空故名无等等。以是缘故，当知如来法、佛法、自然智法、一切智法，乃至一切法皆如虚空，不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等。”

　　说是不可思议乃至无等等法门时，会中有五百苾刍、二十苾刍尼，不受诸法，得诸漏尽，心善解脱。六十优婆塞、三十优婆夷，远尘离垢，得法眼净。即于佛前皆得授记。二十菩萨悉证无生法忍，而诸菩萨于此贤劫，当得成就阿耨多罗三藐三菩提果。

　　尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜多最上甚深。佛先所说为大事故出，其相云何？”

　　佛言：“须菩提！般若波罗蜜多为大事故出者，汝今当知，所谓佛法、缘觉法、声闻法，皆住般若波罗蜜多中。须菩提！譬如世间刹帝利王子，得灌顶已处于王位。所有王事及国城事、人民事等，皆付大臣，臣受命已统摄而行。般若波罗蜜多亦复如是，所有佛法、缘觉法、声闻法，皆住般若波罗蜜多中，而般若波罗蜜多统摄诸法。如是等法名为大事，是故般若波罗蜜多为大事故出。

　　“复次，须菩提！般若波罗蜜多不受不着色故出，不受不着受、想、行、识故出，不受不着须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果故出，不受不着缘觉果故出，不受不着一切智故出。”

　　须菩提白佛言：“世尊！云何般若波罗蜜多不受不着一切智故出耶？”

　　佛言：“须菩提！于汝意云何？汝所证得阿罗汉法，有所见耶？可受可着耶？”

　　须菩提言：“不也，世尊！我所证法，是中无见，亦不可受，亦不可着。”

　　佛言：“须菩提！般若波罗蜜多亦复如是。所有如来法乃至一切智法，是诸法中，悉无所见不受不着，是故般若波罗蜜多不受不着一切智故出。”

　　尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，般若波罗蜜多不受不着，最上甚深希有难得。世尊！彼初住大乘菩萨摩诃萨，若闻是说，不惊不怖亦不退失，生信解者，当知是菩萨具足正因，于先佛所已种善根，是故于今得闻此甚深般若波罗蜜多，亦复不生惊怖，心净信解。”

　　佛言：“须菩提！如是，如是！如汝所说。”

　　尔时，欲色界诸天子等白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多正法，最上甚深难解难入。若人得闻此甚深般若波罗蜜多正法生信解者，当知是人于先佛所已种善根。世尊！正使三千大千世界所有众生，一一已住信行地者，是诸众生若满一劫、若减一劫如理修行，不如有人能一日中于此般若波罗蜜多正法，如理思惟安住忍法，是人功德倍胜于前。”

　　佛告诸天子言：“如是，如是！般若波罗蜜多正法最上甚深，正使三千大千世界所有众生，一一已住信行地者，若满一劫、若减一劫如理修行，不如有人于此般若波罗蜜多正法，如理思惟安住忍法，是人功德倍胜于前。是故汝等于此正法，尊重恭敬如理修行。”

　　是时欲色界中诸天子等各白佛言：“世尊！大波罗蜜多是般若波罗蜜多，最上甚深希有难得，我等各各随喜顶受。”

　　彼诸天子如是称赞已，即各头面礼世尊足，右绕三匝出离佛会，去此不远隐身不现，各各还复彼彼天中。

　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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