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標題: 二十一法理行持--何為如理作意 [打印本頁]
作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-18 12:03
標題: 二十一法理行持--何為如理作意
荼羅:如理作意是什麼意思?
小乞兒:依法理為思想念。
曼荼羅:恩。這個該如何去理解呢?
小乞兒:起行身口意業。
曼荼羅:身口意念念清淨,即是如理作意?
小乞兒:你現在的心思是凡夫利益心。
曼荼羅:為什麼這麼說呢?
小乞兒:學佛就是培養法理心去轉變利益想。
小乞兒:念念清淨就是絲毫無利益心。
曼荼羅:如理做意是您所弘揚的重要內容,但我怎麼做到,才是如理做意呢?
小乞兒:心念想不落入三業就是如理。
曼荼羅:那做意是如何理解?
小乞兒:作意是心想念對外起作用。
小乞兒:如果心想念沒對外起作用時,只在內在思緒那就是無記。
小乞兒:對外起用,生對待就是善惡因。
曼荼羅:那按道理說來,不應該對外起作用了?或者起善因?
小乞兒:心不可落入這三種業中就是如理,以方便上講有持善遮惡。
小乞兒:實證上得斷善惡想念心,偏善偏惡都與本體不相應。
小乞兒:善心能與天道相應,噁心能與地獄相應。
小乞兒:但善惡皆不可能與佛性相應。
小乞兒:道非道教。道是俗道、賢道、聖道,道是俗心生、賢心生、聖心生。
曼荼羅:那佛眼看到的才是真實相?
小乞兒:慧眼見真空、法眼能觀俗、佛眼遍十方。
小乞兒:聽聞思惟也是方法,方法是死的人是活的。
小乞兒:既然是活的就可變通,但不可違反法則。
曼荼羅:恩,好的。
經論依據與互參:
真如無念,非想念而能知;
實相無生,豈色心而能見
---- 景德傳燈錄?卷三十?顯宗記:唐?荷澤神會禪師
如理作意,能生眼、智、明、覺。
——《佛說三轉法義經》
一切佛興,皆從信起。一切化佛,從敬心起。
——《華嚴經·入法界品》
【如理作意】p0578
法蘊足論一卷二十二頁雲:雲何名為如理作意?謂從善士,聞正法已;內自慶慰,歡喜踴躍,奇哉世尊,能說如是深妙正法。佛所說苦,實為真苦;佛所說集,實為真集;佛所說滅,實為真滅;佛所說道,實為真道。彼由如是內自慶慰,歡喜踴躍,引攝其心,隨攝等攝作意發意,審正觀察深妙句義。如是名為如理作意。
二解 集異門論六卷十七頁雲:雲何如理作意?答:于耳所聞,耳識所了,無倒法義,耳識所引,令心專注,隨攝等攝作意發意,審正思惟,心警覺性。如是名為如理作意。
------【《法相辭典》 朱芾煌 編
【如理作意】
謂從善士。聞正法已。內自慶慰。歡喜踴躍。奇哉世尊。能說如是深妙正法。佛所說苦。實為真苦。佛所說集。實為真集。佛所說滅。實為真滅。佛所說道。實為真道。彼由如是內自慶慰歡喜踴躍。引攝其心。隨攝等攝。作意發意。審正觀察深妙句義。如是名為如理作意。
------【《阿毗達磨辭典》(中華佛典寶庫編)】
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