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標題:
在这个教训里面能‘一心制意’
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-10-16 15:42
標題:
在这个教训里面能‘一心制意’
敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
在这个教训里面能‘一心制意’,克服自己的妄念,克服自己的恶习气。‘制’是控制,‘意’就是恶习气。正是所谓守口、摄意、身莫犯。
“端身正念”。‘端身’就是守口、身不犯。‘正念’就是摄意。心要正,念要正。
“言行相副,所作至诚”。对人、对事、对物,都要真诚。
“独作诸善,不为众恶”。看到别人做恶,我们自己修善,这就对了。最低限度我们不会被环境所转。真能在境界里面站得稳脚,自然就能转境界。转境界就能影响别人,那就是化他。自行化他,自度度他。
“身独度脱”。先度自己,然后才能帮助别人,经里面常说:‘如是行者得度世’。所以佛说“获其福德”。你自然得福。
“可得长寿,泥洹之道”。依照佛在本经所说的理论方法去修行,将来必定得生净土。生到净土就与佛同寿。‘泥洹’是如来的果德,也就是说生到西方极乐世界,这一生当中必定成佛。
“是为五大善也”。前面‘五恶’反过来就是‘五善’,就是五种大善。这是我们应当要学习的。
净宗的目的是求生净土。经论上告诉我们修学的方法,有正行、有助行。正行就是经上所说的‘发菩提心,一向专念阿弥陀佛’。所谓的信愿持名,这是正行。而助行就是在日常生活当中,要尽量把我们往生的障碍除去。往生的障碍是什么?这里面也相当的复杂。现前凡是用功不得力,这必定有障碍。如果没有障碍,功夫怎么会不得力?必定是有障碍功夫成片、障碍念佛三昧的。
临终那一刹那,最怕的是病魔,那是大障碍。念佛人念的一辈子,临命终时生一场大病,人事不省,是非莫辨,这个时候纵然有助念,都困难。我们见过这样的情形,人到病终的时候,连他的儿子、孙子都不认识了。在这个时候,你给他开示,劝他念阿弥陀佛,他连自己儿孙都不认得了,他还会认识阿弥陀佛吗?这是大障碍。
这些障碍我们暂且不论形相,它的原因是什么?原因都是恶业。所以佛在此地教给我们断恶修善,道理就大了,用意就很深了。一定要断恶修善。
我们必须要明了,我们的烦恼习气、恶业种子是与生俱来的,无量劫中不知道有多少。它怎么能不障道?但是佛告诉我们,种子要结成果报,当中一定要‘缘’。没有缘,种子的力量再强,也不能结果。
我们学佛能成佛,真正的原因就在此地。所以佛跟我们讲‘缘生论’。‘因’我们没法子制控了,但...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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