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標題: 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-10 16:48
標題: 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲
敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2010/9/7　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0012

　　尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！我们上一次讲到「善恶之报，如影随形」，首先要了解什么是善、什么是恶。假如善恶都分不清楚，那不造作罪业就很不可能。我们这个时代缺乏伦理道德因果的教育，所以几代的人对是非善恶的判断比较缺乏。几千年的历史当中都有父母教，整个社会风气在教，所以人懂得去判断。所以大圣大贤、诸佛菩萨在这个世间最重要的是帮助众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。首先很重要的一个基础是转恶为善，他要先懂得善恶判断。我们在办课程的过程当中，很多人接触了《弟子规》、传统文化，他才知道，他以前很多地方做错了。做不对了，他懂得反省了，他的祸才能转，他的福才能增。

　　我们刚好昨天刚办完课程，昨天下午紧接着英文班就开始了，用一句成语叫做「紧锣密鼓」。这叫「送往迎来」，人刚送出去，新的人又进来了。因为刚好是我们马来西亚的假期，现在人很忙碌，只有这个宝贵的假期才有机会来接触传统文化。大家累不累？你们怎么没反应了？说不累是骗人的，叫身累、心不累，心里充实。「见人之得，如己之得」，有人接触课程之后，能够断恶修善、能良心发现，我们觉得这个付出没有白费。

　　这一次英文班，有幼儿园园长带着好多老师一起来，这个难得了，他是领导者带头。而这个园长是东马的，他是砂拉越的人。那就是我们去年到砂拉越去的时候，他听了很受启发，回去就在他们幼儿园推展传统文化。大家有没有看到那个景象：他的小朋友们在读《弟子规》，在给老师敬礼。我们要赶紧去播这个种子，芸芸众生学习都有时间点，愈小学愈早学愈好；愈晚学可能他就堕落了，甚至于习气养成，不好调了。所以《礼记•学记》说，「当其可之谓时」，要抓住那个宝贵的机会点，「少成若天性，习惯成自然」。

　　所以这一次连续两期讲座，主要为校长职工会选出的四个华小示范点培训师资。小孩子从小学一年级就可以学，对他的一生帮助都会非常大。不只老师来了，还有好多家长来了，这些家长都说，他们的家庭都有很大的变化。而几位校长确确实实都是以身作则，做得让家长感动。所以一个有德行的校长，他整个学校的孩子以至于孩子的家庭都有福气。

　　这一次英文班有一位先生来了，因为他们昨天晚上自我介绍，他说到他为什么来，他太太来上完课回去改变挺大的。从这里就了解到「为人演说」很重要，我们身边人闻正法的因缘跟我们息息相关。我们改变很大，改掉很多习气，他们会觉得很好奇。所以这个先生看他太太改变这么大，就问他太太，「妳最近很不错，什么原因？」他太太说，「你要知道，自己去上课」。所以他先生就来搞明白到底发生什么事，What happened？什么事发生了？

　　所以我们今天希望把因果报应的事实真相告诉世人，我们自己也要做很好的表演，学了以后断恶修善，福报愈来愈好，做的事情愈来越愈顺，让身边的人深信善有善报，做一个因果感应的表率出来。在古代，依教奉行的人果报都非常殊胜。

　　在宋朝有一个大将叫曹彬。曹彬为人非常厚道、又非常谦虚，从不邀功。从不邀功的人该是他的福报还是他的福报。世间人假如明理了，与人无争、与世无求。一起争的心就造业，一起争的心就跟人对立冲突，本有的福折掉，还得要受果报。所以这个因果报应的道理，我们不能不明白，不然就「小人冤枉做小人」。

　　这个曹彬从很多细微的地方观察，体恤他人的苦痛非常的细腻。他曾经有一个士兵犯了错，被判军棍几十大板，结果过了一年才打。这一些旁边的部属就很好奇，怎么几十个军棍要隔一年才执行？他们不是很理解。后来曹彬就说，因为去年这个士兵刚结婚，假如那个时候我打了，他家里的人会说，「就是娶了这个扫把星，我的孩子才会这样」，那他的太太可能一辈子在这个家庭里面都会吃很多苦头了。对一个人的家庭这么细腻。不只是这一个地方，是一切地方都看得到，包含他在打仗的时候，从不妄杀一人。

　　有一次到成都的时候打胜仗了，然后掳获很多妇女，他就找了一个房间，把这些妇女统统都放在这个房间里面，然后找人特别看守。交代那些士兵，这是要呈给上级的，绝对不可以轻举妄动，有什么闪失唯你们是问。这些士兵就很警惕了，「这个是要呈给上级的」。因为兵荒马乱，人就容易乱性，做出这些伤害别人的事情。后来战争结束了，曹彬就一一询问这些妇女是哪户人家，赶紧送回去。假如是没结婚的，无家可归了、父母也不在了，还帮她找人家安家，嫁出去。你看这么细微的地方，他能做到的，他绝对尽心尽力去做。后来攻南京的时候，他还跟所有的大将说道，我生病了，只有你们可以帮我治这个病。曹彬也是善解人意，讲的话都是这些将军听得懂的。你给这些将军说「子曰」，他不一定听得懂。你给他讲这些义气的话，个个人都懂，马上答应，歃血为盟，绝不妄杀一个人。

　　在将军当中，能得善终、子孙昌盛的在历史当中微乎其微。大家看，汉朝李广飞将军，对付匈奴无人能出其右，但是他官都升不上去，杀生太多。最后到他的孙子李陵去打匈奴的时候，被匈奴抓起来，然后诈降，虽然诈降，还是满门被抄斩。所以这个因果报应，丝毫不爽。所以曹彬后来孩子、孙子都非常显赫，他的一个孙女最后做了皇后，都是他的善行阴德感召。

　　另外他同时代有一个将军叫曹翰，非常聪明。这两个故事有一个重点，一个是非常厚道，一个是非常聪明。他升官非常快，因为脑子很好屡建奇功，在当时没有人不认识曹翰。有一次他在攻江州的时候（江州是江西的一个地方），攻了很久才攻下来。结果进门以后，把所有士兵全部杀掉，他愤怒。结果他的后代不到三十年就有沦为乞丐的人。

　　「善恶之报，如影随形」，本来很大福报的人只要造了大恶，他自己跟后代马上恶报就要现前。所以行善一定要趁早，等到果报现前了想要再行善、扭转命运就为时已晚了。现在的人功利主义比较重，看事情没看这么远，你跟他讲会有果报，他就说「在哪里？你给我看看。」不相信。

　　有一个人叫屠潘奇有一天暴毙死了，结果又活过来。而这个人这一生造了很多恶孽：嘴巴骂人，甚至连神佛都骂；然后常常挑拨离间，让人家父子兄弟都打官司；眼睛常常生气，瞪自己的父母，瞪仙佛，瞪他人；那这个手常常杀害很多的生灵；包含还欺负很多的女子，这种种恶行。结果他暴毙之后又醒过来了，为什么醒过来？因为阴间的这些神明觉得人不相信地狱有果报，让他回魂示现。所以他首先把自己的下阴割掉，公开邪淫这个报应；再把自己眼睛挖下来，他说「这个就是我怒视父母、怒视仙佛的果报」；又把双手砍断，「这是我杀害生灵的果报」；又把自己舌头割掉，「这是我妄语、挑拨离间的果报」；又把自己的心脏拿出来，「这个是我为人阴险的果报」。所有造恶的器官，都被他一一切掉，就这样遍体鳞伤，六天之后才死掉。所以神明慈悲，告知我们不可以造作罪业，地狱果报确实是存在的。所以这个「依正庄严」，这个人把果报呈现出来，这真的是依正庄严才能警醒造恶之人。

　　所以历史就是一部因果报应。我们熟知在战国时代杀戮非常严重，大家有没有听过秦国的白起？白起曾经在跟韩魏联军打仗的时候，杀了二十几万降兵。在跟赵国打仗的时候，杀了四十万的降兵，坑杀了，把他们活埋了。两千年了，那个地方还阴魂不散。所以人有这么大的一个权势福报，结果拿来造杀业。这个世间最严重的罪业是杀业跟淫乱，这个果报是最迅速的。结果在历史当中有记载，有一个人杀猪，结果那个猪上就写着「秦白起」三个字。那时候已经离他去世一千多年了，真的猪上面就写着他的名字。那都是警醒世人。他不是当猪而已，他是到地狱受了很多刀山剑树、肢解身体因为他是杀人，然后出来做畜生，喘息一下接着又要回地狱受报。所以「弄权一时，凄凉万古」，这个要很谨慎的。

　　我们心里想现在不能乱杀人，我们应该不会犯杀生的果报，我们不容易犯杀生的果报，我们可能会犯杀慧命的果报。我们弘扬文化，我们自己要以身作则，这是弘法；我们言行不一致变谤法了，那可能就断人家慧命了。师父说，断人家慧命的果报，比断人家生命还严重，因为他闻正法是百千万劫难遭遇。所以有志于弘法，一定要把自己的德行根基扎稳，不是急着去利益他人，要先把自己的根基稳定、厚积薄发。师父常讲，自己不能度而能度人者，无有是处。大家也很有志气，都希望师父讲的，「十年深入一部经，以后就有能力演说这一部经，成为这一部经的专讲」，这是很好的志向。前提是扎好三个根，有德行的根基，才能一门深入、十年有成就。假如德行根基不牢，名闻利养心还很重，傲慢心还很重，又可以不用干事，十年就让他在那里读书，在那里讲学给人听，他哪有不贡高我慢的道理？

　　孟子已经讲「人皆好为人师」，古代是如此，我们这两三代人没基础的更是如此。不可好高骛远，我们要回到对治自己的习气上，这个才是根本之根本。弘法利生一定要建立在格物的这个根本上。真正明白这个道理，在一切处事待人接物之中，善观己心，真的对治习气。所有修行人，一定要打破最重要的一关就是不自欺，自己念头错了一定要对治，不可得过且过、不可找借口。

　　所以我们接着要讲到的「月晦之日，灶神亦然」，灶神爷示现帮助俞净意公。俞净意公的道德学问在我们之上很多，他都得打破自欺一关，不然也改变不了命运。灶神爷提醒他，「意恶太重，专务虚名」，意念太邪恶，做的都是表面功夫，做给人看、要人赞叹的。而师父一直提醒我们要修十善业。十善业分「身、口、意」三业，最根源的还是意业，身口都是随着意念发出去的。所以俞公的修学提醒我们，一定要克服习气使然、浑然不知。怎么克服浑然不知？读经、听经的时候要想着那是针对我的，不是针对别人的，不然我们边听都边想着别人的过失就很难受益。

　　再来，别人直言给我们劝谏，我们一定要接受。「旁观者清」，能给我们很多提醒，心胸要大，要接受得了忠言。不能人家讲几句实话批评我们了就难过好几天，那就很难修道了。《了凡四训》讲，「谦则受教有地，而取善无穷」。批评几句就很难过，那个太好面子了，那个面子把我们无量劫来希有难逢的机会都给丧失掉了。一个真正为众生着想的人没面子，「不求有功，但求无过」，人家指出我们问题，感恩戴德，让我不能误了众生，这是我唯一的心愿！

　　遇到弘扬文化、弘扬正法的机缘，我们的初心就是念念利益众生，没其它的欲求、没其它的要求，也不是要求什么果报的。世间，「凡所有相，皆是虚妄」，没什么好求的，也求不得。只有往生西方是真实不虚的，那还有什么好贪求的？「如是一心求净方，决定往生极乐国」，所做的事是应该做的，不求果报，回向西方极乐世界，「愿以此功德，庄严佛净土」。西方极乐世界，不是我往生之后才让它更庄严；我听闻阿弥陀佛佛号，知道有西方极乐世界了，我的行为，就要让西方极乐世界更庄严。要心同阿弥陀佛，愿同阿弥陀佛，解同阿弥陀佛，行同阿弥陀佛，人要有这样的志气。让释迦牟尼佛欣慰，让阿弥陀佛欣慰。

　　所以刚刚我们讲到秦白起的例子。包含唐朝贵族李林甫，也是李家的人，弄权一时。大家有没有听过一句成语叫「口蜜腹剑」？讲话很好听，内心藏着一把剑，害了很多忠臣，最后也是被赐死。不只这一生没有好的果报，结果过了三百多年，刚好打雷把一条牛给打死了。结果有个读书人看到就说，这个雷神不向世间除妖孽，怎么打条耕牛干什么？他话才讲完，雷又劈在牛上、又打了一声。结果这一次劈下来，这个牛皮绽开现了一排字，「此是唐朝李林甫，三世为娼七世牛」。他已经当了三世的娼妓、七世的牛来还债，他还了三百多年，当然那个都还不包含他在地狱受的果报。所以我们明白恶有恶报，绝对从今以后不再造作任何的罪业。

　　所以师父期许我们，「随缘消旧业，更莫造新殃」。面对这些历史人物，我们都当作是我们的老师：善人，效法他；恶人，好好警惕我们自己。所以东岳大帝，他有两行对联提醒世间人：「阳世奸雄，忍心害理皆由己」；「阴司报应」，阴间的这些主管的神明，「阴司报应，古往今来放过谁」。所以深信因果的人有大善根，不再造业；不造业又一心求净土，没有不往生的了。

　　今天就跟大家分享到这里。谢谢。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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