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净公上人讲治国集第四一卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-10-10 16:25
標題:
净公上人讲治国集第四一卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解治国集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲治国集第四一卷
...定慧,息灭贪嗔痴”,出家、在家人这样做,都叫沙门。
○阿陴跋致就是阿惟越致,意思“不退转”。
○涅槃:翻作“灭”,也翻作“圆寂”。
○般若波罗蜜多:“般若”翻作智慧,“波罗”翻作彼岸,“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。
○净宗修学五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。
○净宗五经一论:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。
○四依法:一、“依法不依人”,二、“依义不依语”,三、“依了义不依不了义”,四、“依智不依识”。
○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩。三、国家恩,四、众生恩。
○三界:欲界、色界、无色界。
○六道:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
○十法界:六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。
○八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。
○三净肉:没看到杀、没听到杀声、不为我杀。
○五荤:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。
○不亲自杀生,有没有罪?“教人杀生,重于自杀”。
○日中一食,叫斋。斋的目的是修清净心。
○慈悲:慈是与乐,悲是拔苦。
○昏沉是打瞌睡。
○掉举:心里七上八下,妄念纷飞。
○卍字表吉祥。珐輪代表大圆满。
○礼敬时合掌,合掌代表一心。合...(净公上人法语菁华录《○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩》)
...国家的政策,它不能为我们这几个人去改变它的政策,这个不可能。这个国家太小,城市国家,只有一个城市,所以人口控制得非常严,它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的,临时居留是一年,一年到期就要再换,重新审察。所以这个人心就不定了,这样子我们才移民到澳洲,澳洲就比新加坡宽松多了。
我们过去在台北华藏图书馆的这些人,他们没有地方去的,现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少,现在只有每次到澳洲去的时候,经过新加坡,当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡,新加坡休息个一、两天,就到澳大利亚去,所以在那边弘法时间是愈来愈少,这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国,中国的欣欣向荣,不仅是政治、经济,是全方面的,尤其现在国家领导人已经注重以德治国,对于佛法比从前开放很多,国家领导人还是贤明的,不糊涂。
前几年有人造谣生事,告状,你们从中国来的都知道,中国是反净风暴,反对净公上人,反净风暴。这个时间大概差不多三年,从两千年的下半年,两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年,零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查,在全世界我所到过的地方都做详细的调查,这就是好处,国家还是贤明,它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状,告状我来彻查,查到没事,那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪,告他诬告罪他是有罪,他确实是有罪,我们不告他,我们宽宏大量,算了。国家调查...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二) (共一集) 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名:21-247-01 》)
...理道德,这社会就安定了,冲突自然化解,不是难事,要教!不教人家怎么会?《弟子规》的教学,你们看看每一场上课的时候,听众里头就有很多人在流眼泪,就有很多人受感动。可见得《三字经》一开头讲的话正确的,「人之初,性本善」,人性本善;大乘教里面,佛说「一切众生,皆有佛性」,这就是教育的根本的理念。为什么要教?就是依据这两句话,人性本善。他为什么不善?没人教他,他就受外面环境影响,学坏了;要有人教,他会回头,他知道他自己做错,他知道忏悔,回头是岸,所以不教不行。
释迦牟尼佛我们知道他是王子出身,他知道社会问题的严重,做国王能不能解决?不能解决。这就是教化众生这个事情,化解冲突,真正落实到安定和平,政治做不到;武力也做不到,经典上记载,释迦牟尼佛十几岁的时候,武艺超群,做不到;到最后统统他都放下了,他来搞社会教育工作。你看从三十岁,为我们示现证道,证道之后就传道,传道就是教学。教了四十九年,他老人家是七十九岁圆寂的,我们中国人讲虚岁八十岁,七十九岁走的。说法四十九年,讲经三百余会,教学!教学重要,一生从事于教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我们看破、放下,他自己真的看破,真的放下了。一生教学都是义务的,没有向学生收学费,没有,全是义务。不分国家,不分族群,不分宗教,我们在大乘教里面看到,很多宗教徒都来跟他学,那就是佛的学生。佛学生里面有婆罗门、有印度的瑜伽、数论,那些宗教徒都跟释迦牟...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五) (共一集) 2005/5/6 香港佛陀教育协会 档名:21-267-01 》)
...了,父亲娶了个继母,继母对他不好。继母生了个弟弟,这一家人,父亲听继母的话,一家人都想害他,置他于死命。他很聪明,他非常爱护家里头每个人,总是觉得自己做的不够好,让家里人不喜欢。天天改,改了三年,把他的父亲、继母、弟弟统统感动了,一家变成和睦家庭。
邻里乡党,邻居看到这一家,舜这么好,都跟他学,所以就感化了这一个村庄。这个事情被尧王,当时的皇帝尧王知道了,尧王非常赞叹,他能够感化一家,感化这一个村镇。所以尧王召见他,把两个女儿嫁给他。他有九个儿子,九个儿子跟他做朋友,观察他,他的德行、他的能力是不是真的?到以后发现是真的,一点都不假,真正修行大德,最后尧王把王位让给他,这是中国古代禅让的政治。皇帝选择继承人一定选择有德行、有学问,又很能干,爱护人民,把王位交给他,所以这是很值得我们学习的。
中国人讲到伦理道德,头一个就会想到舜王,中国孔子、孟子最佩服的、最敬重的也就是尧舜。尧舜去孔子两千五百年,孔子去我们也两千五百年,五千年前。中国的教育有文字记载,从尧舜就有文字记载,所教的是伦理道德,伦理道德尧王、舜王自己做到。自己做到,教人好教,自己没有做到,教别人,别人不相信,所以一定从自己本身做起;人家不信,是我做的还不够好,要努力。这样对团体、对自己的修行就有正面的帮助。否则的话,我们虽然很热心,热心是感情,感情往往就失去理智。不听经,不懂得经教,经教是教导我们开智慧,不听经...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之十二) (共一集) 2005/8/5 香港佛陀教育协会 档名:21-279-01 》)
...不可求,总是多生多劫的缘分。
释迦牟尼佛他老人家在世,出生于皇族,他自己是太子的身分。如果不出家,他一定是继承王位,他不需要去求一官半职。可是他不干,他十九岁出家,王位舍弃掉,荣华富贵也舍弃掉。你要想想他为什么这样做?就是四弘誓愿里面第一句话,「众生无边誓愿度」,众生有苦有难,苦难的众生你要去帮助他,做国王帮助不了。所以他知道,帮助众生离苦得乐要靠教育,教什么?帮助众生破迷开悟。苦从哪里来的?苦从迷惑来的,你迷你就有苦,为什么?你的想法、看法都错了。想错了、看错了,那你的言说、行为统统都错了,错误招来的苦果。如果你有智慧,你的思想正确、言行正确,果报是乐,他明白这个道理。
这桩事情政治做不到,武力也做不到,我们在经典里面这些记载,释迦牟尼佛少壮的时候武艺高强,真是将军、元帅,他也不干,武力做不到。用今天的话来讲,科学、技术、工商都做不到,能做到的只有教育,所以他选择教育这个工作;而且是自己确实全都做到了,然后再教人,那个感化力量深!他会下成就的学生,我们在经典上常常看到,一千二百五十五人。这是有成就的,没有成就的就不算,不记载了,有成就的一千二百五十五人。孔老夫子有成就的七十二个人,你去想想,这真正是世界上最伟大的教育家,真实的智慧。
他的教育在那个时候已经达到高度的艺术,我们近代才一切讲艺术,释迦牟尼佛的教学是高度的艺术。印度,他是出生在印度,在那个时代印度可以...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之十五) (共一集) 2005/9/2 香港佛陀教育协会 档名:21-285-01 》)
...律是《沙弥律仪》,如果《沙弥律仪》做不到,那就不是出家人,念佛不能往生,这个一定的道理。所以出家就加上《沙弥律仪》,在家就这两样就够了,《十善业道》跟《弟子规》就够了,这两样做到决定往生,生凡圣同居土。不要紧,西方世界是平等法界,它四土是在一起的,这是十方世界里面没有的,这是个特别的世界。所以说一生一切生,生到凡圣同居土等于生方便土、等于生实报土,你在那个地方,这些声闻、罗汉天天跟你见面,菩萨也天天见面。不像我们这个世界,我们这个世界居住环境不一样,凡圣同居土里没有圣人,见不到,实报土跟方便有余土我们不够资格,去不了;西方世界在一起,那边老师、同学就多了。
你再细细看看经典,西方世界没有政治组织,那个地方没有说是哪个国王,没有,也没有总统;那里头只有老师,阿弥陀佛是老师,其他的全是同学。那个世界真特别,那个世界生活快乐,没有任何忧虑,没有压力。你想吃什么东西已经在你面前,心想事成,不需要去经营,不需要,是思衣得衣,思食得食。你住的房子,宫殿楼阁,想大它就变大,想小一点它就变小,功夫好的人,楼阁可以在空中飞行。这样殊胜的处所,我们如果不去真可惜,在这个世间你说多累!多辛苦!所以在念佛堂做护持,一定要把《弟子规》跟《十善业》学好,这是基本的条件。
问:下面接着也是中国同修,他们有六个问题。第一个他说师父常说,学了很久,一点信息都没有,这个信息指的是什么?
答:这个信息...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之十七) (共一集) 2005/9/30 香港佛陀教育协会 档名:21-287-01 》)
...四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义,我们来做个示范。学校不招插班生,没有插班生,插班生一插进来,学校就乱掉。就是从招生到哪?幼稚园一年级,就一直让他念上去,当中没有插班的,这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情,他们也在争取,我说好!如果有机会就办两条龙的学校,再多就不行,再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师,这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年,他们都是有教学经验的;幼稚园的老师、小学老师、初中老师,来参加我们这个培训。将来有志愿,把你的学校工作辞掉,到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要,我们来做这么一桩事情。
问:下面一个问题,请问政治与教育之间的关系为何?到底政教合一好或是政教分开比较好?
答:这个问题有不少人问过我,在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制,都曾经问过这些。这些东西是不是重要?我觉得一点都不重要,还是孔老夫子讲的话有道理,「人存政举,人亡政息」,为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人,念念都为百姓、为人民做事的人,专制,好皇帝;民主,好总统。如果他没有道德,只顾自己的权力地位,不顾人民的死活,专制是坏皇帝,民主是坏总统。我觉得与这个没有关系,最重要的,伦理道德的教育重要!只要真正接受过伦理道德的薰陶,他那个爱心,爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界,无论是专制、是民主,都是好...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十一) (共一集) 2005/12/2 香港佛陀教育协会 档名:21-292-01 》)
...好吗?
答:这个问题,我想大家看看台湾就明白了,答案就很清楚,用不着我再说。台湾是世界民主第一,老百姓在街上可以骂总统的,不算犯法的,全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得,那里老百姓过什么样的日子?这个问题我在讲经的时候也讲过很多,我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好,还是皇帝好?这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候,演培法师,这是老朋友,有一天请我吃饭,他就提出这个问题。他说净公上人,你是赞成民主,还是赞成皇帝?我告诉他我赞成皇帝,我不赞成民主。「你这个老顽固」,说我老顽固。我说我不顽固,我有个道理讲你听听看。
皇帝虽然是专制,他希望他的儿孙代代相传,必须政治要搞得像个样子,他才传得下去;如果他的儿孙不肖,他的政权就会被人推翻。所以,从前做皇帝是战战兢兢。登基,就是现在讲就任,第一桩大事是什么?立太子,培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的,然后请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他,一般人没这个机会。所以太子(有就是皇上)受过最好的教育,这个你不能不承认;民主选出来的,不见得受过这么好的教育。所以中国古圣先贤讲「为政以德」,不在乎民主、君主,最重要是他有德行。他有德行,无论是民主、是君主,对老百姓爱老百姓,真正替老百姓解决问题,怎么不好?都好。如果没有德,对于老百姓都不好,民主也不好,君主也不好。所以,伦理道德教育重要!所以我想想,帝王...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十二) (共一集) 2005/12/23 香港佛陀教育协会 档名:21-293-01 》)
...修善,积功累德,那这个太岁真的保佑你。安太岁去巴结、巴结他,靠不住,他如果要保佑你,他犯法,他受了贿赂,贪官污吏。所以真正断恶修善,积功累德,是正确的。
问:第三个,印度是佛教的发源地,修学佛法一定是很好,请问为何印度如此贫穷?
答:你要到印度去看看,而且也去研究印度的历史跟文化,你就明了。在十一世纪印度人遭了一个灾难,回教征服了印度。那佛教,学佛的人心地都慈悲不愿意去抵抗,于是逃难、逃避,逃到哪里?逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏,逃到后藏,以后就没有再回去,在西藏就定居下来。所以现在释迦牟尼佛的遗族也在中国西藏。
回教征服印度之后,就限制了佛教的传播,当然有一些人屈从于政治的势力,改信伊斯兰教的很多,这无可厚非。人,每个人生生世世业缘不相同,无论修学哪一种宗教,只要认真学习,我们刚才讲了,都是佛传的。佛在某个时代,某个地区,某种不同的文化,他有一种不同的方法来教。可是无论他怎么教法,他的方向、他的目标是一致的。这个方向、目标在佛教里面讲就是「慈悲为本,方便为门」。这是我们佛教知道,什么是佛?佛就是慈悲为本,方便为门。
在基督教,实在讲基督教、天主教、犹太教是一家人,他们的经典就是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》,不承认《新约》;基督教承认《新约》,排斥《旧约》;天主教是《新旧约》统统学。所以我说他们是一家人,三派。犹太教是天父,皇上那一派的;天主教是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十七) (共一集) 2006/2/3 香港佛陀教育协会 档名:21-299-01 》)
...学。才知道全世界大学里头有和平学院的不是它一家,有八家,当然是很少,不多。世界上这么多大学,只有八个大学设有和平学院,专门研究化解冲突,促进世界和平。这个学院里面将近有二十位教授,好像是十九个人,将近二十个人,从事于这个工作。在过去,他们解决问题,思惟的方向总不外乎热战跟冷战。所谓热战,确实是有些西方人主张,对付恐怖分子的方法就是镇压,武力镇压、报复,用这种方式。九一一事件发生之后,才晓得这个法子不行,仇愈结愈深,恐怖事件就愈来愈多。所以就思惟,就想办法改,我们用和平的方法,不要用镇压,不要用报复,用和平的方法。用和平方法,那就是用和平会议。
我在这个座谈会里面才知道,联合国的组织很多,政治上的联合国总部在纽约。教科文组织,它就是教育、文化、科学,所以叫教科文组织,联合国教科文组织。它不是一个机构,不是归纽约联合国管的,它自己有个总部,它是独立的,上面也冠上联合国,下面教科文组织。类似这种组织恐怕有二、三十个,都挂上联合国,但是各个都是独立的。教科文组织也做了不少事情,他们用会议的方法来研究讨论,提供一些方法给每个国家做参考。从一九七0年开始他们就做,做到现在大概三十五、六年。我们能看到,会一年有好多次,你想三十多年投资下去人力、财力、物力,真的是不计其数。世界的动乱频率年年上升,灾害一次比一次严重,这才是真的叫麻烦。
我参加昆大教授座谈会两次之后,学校邀请我,希望我参...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十四) (共一集) 2006/5/26 香港佛陀教育协会 档名:21-319-01 》)
...别执着,你如果有妄想,分别执着放下了,你就是菩萨。阿罗汉放下的更少一些,只放下执着,也就是妄想分别都有,没有执着,所以称阿罗汉。我们也不要小看阿罗汉,阿罗汉脱离六道轮回了。由此可知,有执着的人就出不了六道轮回。你真的能把世出世间一切法,我们常讲,对一切人、一切事、一切物的执着统统放下,不再执着,你就超越六道;只要你有执着,你就超越不了六道;你有分别,就出不了十法界。分别妄想断掉之后,就超越十法界,超越十法界就成佛,我们在《华严》里面讲得很清楚。所以,阿罗汉、菩萨、佛都是自己作的,不是别人。别人成就了,我们得不到利益,一定要自己成就,自己发心作佛、作菩萨、作阿罗汉。
问:第四个问题,佛教在政治上是否有扮演的角色?
答:有,你看在中国历代高僧大德,都是皇上的老师,国师。同时也是地方官员的顾问,他并没有接受名义。地方官员,因为从前是国家提倡,很多寺庙是国家建的,你看寺庙的匾额上面有「敕建」,就是国家建的。皇上拜出家人做老师,所以出家人地位就很高。地方官员遇到疑难杂症不能解决,他就到山上向和尚请教。和尚别的事情不管,你来请教,他一定会教你怎样做法。和尚没有去做官的,但是历朝也有,有这些帝王看这些和尚德行、学问确实是高,请他出来做官,但是没有人答应的。可以跟政治人物做朋友,可以帮助他解决疑难杂症,但是绝不干政,这个必须知道。
问:第五个问题,女众在佛教中所扮演的角色?答:女众,过去在中国旧社会里面,有人说女众没有地位,好像是受压迫的族群。说这些话的人,我觉得多少是有点偏见。人在世间,每个人相貌不一样,遭遇不相同,这是什么原因?这是属于果报。今天一切讲平等,男女要平等,能平等得起来吗?一个人五个指头都不一样长,怎么把它平等?长的砍掉,短的接上去,行不行?现在不就是变成这种情形吗?佛说得好,人到世间来干什么的?佛一句话回答了,「人生酬业」。你过去造的善业,你来享福,这果报;你过去造的不善业,那你要受罪,这个解答才真正解答清楚,因果!你造的业不同,你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之四十一) (共一集) 2006/7/21 香港佛陀教育协会 档名:21-329-01 》)
...呼,宗教里没有这个称呼。宗教里面称上帝,不敢称他是老师,我是弟子,不敢这个称呼。他们有主仆的关系、父子的关系,佛门里面是师生的关系,怎么会一样?佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称,像现在学校里面学士、硕士、博士,是这个称呼。
所以佛门里面讲,一切众生本来是佛,一切众生皆有佛性,既有佛性,即当作佛。宗教里不能说,不能说所有的信徒都是上帝,那还得了?那不就造反了天,这不可以的,上帝只有一个,不能有两个。佛门里面,人人皆是佛,这讲得通。就像国家一样,国家只有一个总统、一个皇帝,不能有很多。但是如果说是博士、硕士,那大家都可以称,拿到博士学位、硕士学位,都可以拿到。所以它是学位的名称,他不是政治人物,这个我们都得要清楚、要明了。
我们称菩萨的名称,菩萨是从印度梵文翻过来的,玄奘大师翻的是「觉有情」,这翻得很正确。有情是什么?他还有妄想,觉悟的有情;觉悟是什么?他分别执着放下了,但是他还有妄想。佛连妄想都没有,这叫转烦恼为菩提,那是大智大觉。智慧迷了就叫烦恼,烦恼觉悟了就是智慧。所以佛经上有「烦恼即菩提,生死即涅槃」,一个意思,迷悟不同。迷了就叫生死,就叫烦恼;悟了就叫菩提,就叫涅槃。实在讲,菩提、涅槃本来没有,生死、烦恼也本来没有,确实只有迷悟。所以佛教是教育。
释迦牟尼佛示现三十岁证道,大彻大悟,明心见性。那是什么意思?三十岁的时候,他把执着分别妄想全放下,这就叫证...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之四十一) (共一集) 2006/7/21 香港佛陀教育协会 档名:21-329-01 》)
...界闻名,非常希有的一个国家领导人。他在位二十二年,我说这是个长命的,世界上领导国家做二十二年很少,没有听说过,他做二十二年首相。他们是君主立宪的国家,国王不管事,跟英国一样,跟日本一样,国王不管事,真正管理国家的是首相,总理、首相。他问我化解冲突,促进社会安定、世界和平,要从哪里下手?我当时就告诉他,我说只要把四桩事情做好,这个问题解决了。
他说哪四样?我说第一个是国家跟国家,第二个是派系跟派系,第三个是族群跟族群,第四个是宗教跟宗教,都能够做到平等对待,和睦相处,问题就解决了。可是这四桩事情都很棘手!没有法子。虽然四桩事情都很棘手,但是从宗教比较容易。如果宗教真的能团结起来,宗教会影响政治,会影响派系,影响族群,从这儿下手容易,能做得到。玛哈迪先生对我这个说法同意,他也很欢喜,所以去年年底他在马来西亚召开一个国际和平会议,邀我去参加。那个会议是四天,承蒙他对我非常礼遇,我也很感谢他。所以宗教团结真的是个好的方式。
我们过去在新加坡,把新加坡九个宗教团结成一家人,这次到联合国我也邀请他们。开幕之前上台,九个宗教手牵手一排,为世界和平做祈祷,这让大家看到确实很震撼。不同的宗教怎么会手拉手?这是桩好事情,这是为世界和平,绝对不是攀缘。如果要是攀缘,四弘誓愿头一条要把它删掉,头一条是「众生无边誓愿度」,那你就要把这条删掉,不要度众生,自顾自就好了!顾什么众生?如果你要顾到众生...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十一) (共一集) 2006/10/27 香港佛陀教育协会 档名:21-343-01 》)
...笑,以后我们也就没有买他的。
这个事情是一个看风水的老先生告诉我的,我就用他这个话到处去看,果然是如此,很有效。所以居住环境,我们讲磁场,会影响一个人。如果你这个人有定力,不受外面环境影响,没关系。所以像奇奇怪怪的地方,真正有道的人,真正修行人他不在乎。普通一般人不行,没有这种功夫,他禁不起外面环境的诱惑、干扰,就会出现这些问题。
问:底下一个问题,现今全球气候异常,非常明显,令人担忧。老法师说当务之急是化解一切冲突对立。请问对这样重大迫切的灾难,怎样才能够真正快速达到效果?
答:这个事情是众生的共业,我们知道,当然我们全心全力来呼吁。最近我对于两个联合国也都在联系,纽约的是政治的联合国,巴黎是联合国教科文组织。所以我觉得可能也都是上天在安排,现在这两个联合国的祕书长,就是他们的领导人,都是东方人,我们东方文化给他们介绍就比较容易接受。巴黎联合国的祕书长是日本人,我们也见过几次面,去年十月份我们在巴黎总部合办活动,我们多次见面,也很熟悉。纽约这边的联合国的祕书长听说换了,是韩国人,听说他的祖先是河南人。所以我们都很容易沟通。
所以今年我有意思两个地方都要去访问,希望联合国来带头,要用媒体、要用传播,来劝导大家断恶修善,积功累德,这才能真正化解问题。好在现在他们也都有这个意思。去年年底教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议,他邀请我。主要的讨论就是讨论媒体,像...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十四) (共一集) 2007/2/23 香港佛陀教育协会 档名:21-375-01 》)
...不要顾虑,专心读书。「学而优则仕」,然后再经过国家考试,有县考,县考及格就是秀才,再参加省考,省考及格是举人,再参加殿试,那就是国家的考试,考取是进士。所以进士是从前读书人最高的学位,就像现在的博士一样;次一等的学位是省,举人;再其次的是县,秀才,三个学位。大概有举人的身分,一般都选出做政务官,就是县市长。另外的就是事务官,就是各级政府里面比如说祕书、科长,这些事务官。所以选拔是孝廉做基础。
这个制度从汉武帝开始,一直到满清。你看看,蒙古人入主中国,行这个制度,没有废掉,满清人入主中国也用这个制度,你就晓得这个制度好!现在是政党,政党吸收党员,党员是不是孝廉?如果吸收党员的条件是用孝廉,政治就不会像这样的腐败。为什么?它是以德行为第一个条件,如果你不孝父母、不廉洁,你就不够资格入党。我也记得曾经讲过好几次,我就讲孙中山先生创办这个国民党,他失策的地方在哪里?就是没有用古人这个标准,古圣先王选拔干部的标准,他错在这个地方。如果他当时建党,吸收党员,党员一定是着重在孝廉,那他这个党就了不起,不至于会失败。所以这个很重要。
另外在法律里面,有连坐法,连坐法不是侵犯人权,连坐法有好处。就是说你做了官,如果你贪污,严重的贪污是诛三族,最严重的是灭九族。换句话说,你一做官,你的父母、你的兄弟姊妹、亲戚朋友,一个个都监督你,你可不能犯法,你犯法我们都倒楣。诛三族是你的父母,你犯法的时...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十七) (共一集) 2007/5/11 香港佛陀教育协会 档名:21-389-01 》)
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2020-10-10 16:28
如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
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