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標題: 祭祖的意义聂振弢教授主讲(共一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2020-10-8 18:07
標題: 祭祖的意义聂振弢教授主讲(共一集)
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

祭祖的意义  聂振弢教授主讲  (共一集)  2015/8/29  香港国际机场亚洲国际博览馆  档名:56-184-0001



  列祖列宗在上,不肖子孙聂振弢,今天有幸拜祭我们中华民族的列祖列宗。

  尊敬的上净下空老教授、老人家,尊敬的从世界各地前来祭拜我们中华民族万姓先祖,这个祭典的同胞们、嘉宾们,尊敬的朋友们、女士们、先生们,我受净老的慈教、嘱托,让我在这个隆重的祭祖大典上讲一讲我们祭祖的意义,我觉得非常的荣幸,我也大胆的承接下来了这个我有点担不动的重担。

  祭祖的意义非常重大,这大家都知道。我觉得我们在中国的大地上,率先在这里、这个宝地,物华天宝的香港,进行中华民族万姓先祖的祭祀大典意义非凡,它将有很重大的历史意义,也有很重大的当今的意义。我觉得要谈谈它的意义,应该站在人类世界文化的这个高度,咱们来谈谈、来说说。世界各种文化百花齐放,各呈色彩。但是归纳一下,从生存文化上讲,或者叫类型文化上来讲,大体上是东、西两大块。东方文化,我觉得是中国为主。咱们中国的文化,因为所处的环境是远离海洋,深居大陆,咱们都爱说地大物博、人口众多,就是这样的。而且我们这儿,所谓幅员辽阔、土地肥沃、物产丰富,这样的环境就蕴育出了一种农业的、家庭的、乡村的这种典型的文化,农业、家庭、乡村文化。西方文化跟我们不一样,他们都是岛,或者是半岛,面临大海,长大了差不多的时候,都该驾船出海、飘洋过海去进行交换,有时候还有去掠夺,然后回来再互相的互通有无。因此,在它那个海洋性的、半岛性的那样的环境下生成的文化,前贤们就讲,那是商业的、城镇的文化,所以西方的文化是商业、城镇文化为特征的。

  我们中国的这种农业、家庭、乡村文化,使我们祖祖辈辈生于斯、长于斯、耕作于斯、收获于斯,自种自食、自食其力、自给自足,我们就形成了一种内向的,不是扩张的,安土重迁这样一种文化,这种心理文化。我们靠着我们一家,一个家庭、一个家族,我们不向外求索,我们自己种、自己吃。我们的生活经验、耕作技术,老一辈传给下一辈,下一辈承接着老一辈。这样一辈一辈祖孙相承,就是《三字经》讲的,「高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦」,祖祖辈辈,整整齐齐的,一点都不乱。这样就形成了一种继承祖先、继承长辈,这样的一种孝文化,这就是伦理学上讲,我们就形成一种孝文化。而西方的商业、城镇文化,因为他们飘洋出海,带着一个妻子、一个爱人走了,出去了,所以没有家庭的观念,或者说家庭的观念很淡薄。跟中国不一样,祖祖辈辈子孙上承,外国人、西方人不是这样。所以外国有个名言,西方有句名言,就叫「生命诚可贵,爱情价更高」,这大家都知道的。而且因为他们家庭观念很淡薄,甚至还有一句名言说,你最大的敌人是自己的家人,就除了妻子、爱人之外,那些父母、兄弟姐妹全不在心上。所以西方,你看孩子们长大了,十七、八岁成人了,你就该出去了。从教育学上讲,这叫鼓励教育,不过一家了。反过来说,子女对于父母也没有赡养的、养老送终,像中国这样的责任和义务。

  还有一种文化,从伦理文化来讲,就印度,我们的邻居印度,因为它地处热带,人长得快,十三、四岁就生儿育女了,到三、四十岁就步入老年,垂垂暮也。老年的心理年轻人不知道,不一样。像我们这年龄,我们觉得对于子孙,特别是孙子辈的,他调皮、他耍赖,我们都觉得好玩,因此形成一种慈爱的这种心理。有些学者就讲,印度的文化是一种大慈大悲的慈文化。

  从伦理学上来讲,印度是慈文化,西方是爱文化,中国是孝文化;从年龄段上讲,我们的先贤也说过,像梁漱溟先生、像钱穆先生都讲过,印度是老年文化,西方是中年文化,而中国是少年文化。我们真是很可喜,我们是蓬勃向上的少年文化。我们这种少年的孝文化推得很高、很重,我们自己也看得很高、很重。有古话就讲,说「万恶淫为首,百善孝为先」,这大家都知道的。而且这种孝,从唐尧虞舜夏商周到孔子,历代都是讲孝的,孝是第一,中华民族看的是第一要务,第一等大事。孔子就讲过,大家都知道,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,这大家都是知道的。第一就是孝,而且孝推呀推,扩而大之就泛爱众,这种孝互相的感染,大家都成为孝子。而且还把这种孝写成了书,定为经,就是《孝经》。《孝经》的开宗明义第一章说得真好,「身体发肤受之父母,不敢毁伤」。

  我在大学里教书,我知道现在好多大学生,甚至还有中学生,动不动就跳楼,我觉得这是孝文化的失落。你要知道,你不是你自己一个人的,首先是你父母的,是你父母的心尖肉。你自己要跳楼,自己不珍惜自己,自己要跳楼,自己要自杀,等于给你爸爸、妈妈心上先戳了一刀。我觉得这些孩子是最自私的孩子,缺少孝文化的熏染的孩子。你一点孝都没尽,你长这么大多难、多不容易,父母、爷爷奶奶怎么对你,你都没有报答,你知恩不报;你恩都不知,你也没法报了,你就走了,真是让人感觉到很痛心,我觉得简直就是很大的民族悲哀。要珍惜自己生命,准备着将来尽孝,这孝之开始。

  大家都知道孝,更大的孝是「立身行道,扬名于后世,以显父母」,这是「孝之终也」,这你真正才做到了大孝。一定要立身行道,端端正正做个人,而且为社会、人类服务,这才是大孝。你为大家服务,得到社会的尊敬,有了好名声,让人都知道这是谁家的孩子,谁谁家的孩子这么好,谁谁养了这么好的一个儿子,「以显父母」,真是大孝,我们应该这样追求。由此就又派生出来一种不忘祖先的,归宗认祖,不忘祖先,这种很高的、更高层次的思想观念。我们孝敬父母,我们的父母孝敬我们的祖父母,祖父母孝敬我们的曾祖父母,代代不能忘记。这种光宗耀祖的观念,我觉得是非常好的,是我们中华民族很高的一种道德理想,光宗耀祖,十分可贵。而这一家的孝,追溯到我们祖先这种孝,不忘祖先这种孝,扩而大之就是忠。过去曾经说,「忠臣良将必出孝子之门」,说得太对了。在家尽孝,出去到社会上,你要时时刻刻的想着我们的君国社稷,为君国社稷、为国家民族尽大孝,那就是忠。所以中华民族这种孝道成为一种道,孝道,它维护了家庭的肃整,维护了社会的团结,维护了国家的安定,维护了版图的统一。我们可以看到,我们是千年历史无断,万里疆土无分,这么一个安定团结的、和睦簇拥的一个大中国、一个大民族,多好!西方现在正在向往着我们中华民族这种博大精深的传统文化,而其中非常重要的、核心的就是孝道。

  所以我们讲伦常,讲五常:父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣,我是这么排的,由家庭、家族到社会国家,五伦、五常、四维、八德。习总书记,习主席去年访问欧洲,他到哪讲话我都仔仔细细的听。在比利时一场报告,明确提出来「孝悌忠信、礼义廉耻」,这八个大字是我们中华民族的道德准则,我听了真高兴。因为我是个六、七十岁,年逾古稀的人,一个老师,老老师,几十年,我估计是六十年,我没听到这八个字了,偶尔听到的都是批的。在我上学的时候,我学校的大门口,两边就是八个大字,「孝悌忠信」在右手这边,面对这边,面对大门,孝悌忠信,这边「礼义廉耻」。那时候每天都在看,老师教导每天都要学,都要想一遍。后来铲掉了,再不见了,也不说了,找不着了。后来我到韩国讲学,我在一个学校门口偶然看到一个,那边还写着八个汉字,我真高兴,「孝悌忠信,礼义廉耻」。我说「礼失而求诸野」,人家那边还继承着我们四维八德,你看看,这我真高兴。特别是我那天晚上听了习主席把这「孝悌忠信,礼义廉耻」说出来,最高领导人说出来,我兴奋得半夜就没睡觉;实际要说,一夜我都没睡觉,我高兴得睡不着,我们的传统文化终于回来了。

  而且我们历代都以孝治天下。以孝治天下,孝可治天下,此言不谬也。真的,真正讲孝的那些朝代都是兴旺发达的,那是真孝的。你看过去,从汉代开始,皇帝死了,庙号前边都加个「孝」字。汉高祖刘邦,高皇刘邦那是高祖,他盖的庙是太庙。他那个时候已经没了,在周代的时候就昭穆制度,我们第一个老祖先去世了,我们盖个庙叫太庙。他的儿子,第二代去世了,在他的左边盖个庙叫「昭」。然后第三代,我们的领导人,那时候的皇帝,天子去世了,在右叫「穆」,穆的儿子死了之后再到左边。昭、穆,昭、穆,昭穆制度代代相承,一点都不混淆。这就是从天子开始做为表率,不忘祖先,进行孝的教育。到了汉代,干脆在皇帝的庙号上加个孝字。大家都知道,汉高祖之后,汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝等等,他们庙号的前边都加一个孝字,孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝,这都加个孝字。所以以孝治天下,真是让孝字高高的放在我们头顶上,孝字就是一个孩子把老人放在头顶上。

  我在韩国讲学,我发现韩国的孝做得真好,尊老做得真好。你到公共汽车上,你到地铁上,只要看你是个长者,岁数大的,你上去车,就有人,甚至同时起来二、三个年轻人给你让座。我们这有些城里边,我上车,我到那特别没去过的地儿我看看,我坐坐公交车。那公交车上也有牌子,是「老弱病残孕」,但是坐那儿的,说老他不老,他身体倍儿棒;说弱他不弱;说残他不残,没拿个拐杖;孕,男孩还孕什么孕?我看看,我就站那儿,我就站他面前,我拉着那个拉手,没一个起来给你让座的。我可以说,坐着这个「老弱病残孕」的没一个是合格的,但是我这老年人上来就没人给让座。所以,在韩国、在日本,在亚洲一些国家,香港、台湾,我觉得做得都挺好,是内地的表率。

  因此,一百年以来,近百年以来这个反传统,真弄乱了,特别我感觉到孝字打得是最乱的、最彻底的,真是让人痛心。我记得手机上不知道谁给我发个短信,是这么说的,说了一大串,其中跟孝有关系的是这样的:「现在孝敬爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的是愈来愈少,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈孝敬孙子的是愈来愈多;现在养儿防老的是愈来愈少,养老防儿的是愈来愈多」,还有「孝敬奶奶的是愈来愈少,孝敬二奶的是愈来愈多」。这话我想还是有点夸张,但绝不是空穴来风,我们应该反省,我们应该自省。我们今天,我们已经好几届了,祭祖就是对全民的教育。我们不能不做忠臣孝子,对国家、对民族一定要忠,对我们家庭一定要孝,对我们长辈一定要孝,这是中华民族的优秀传统。

  我们希望四世同堂,天伦之乐,多好!这是西方没有的,多好。天伦之乐是一大快乐。孟子不就讲,「君子三乐」。「父母俱存,兄弟无故,一乐也」,这就是天伦之乐。「上无愧于天,下无怍于地」,这是等成人了、长大了,为社会做事了,我们做的事无愧于天、无愧于地,「二乐也」。而且要把这种文化传下去,「得天下英才而教育之,三乐也」。有人就说,我们中国的文化是乐感文化,什么都是快快乐乐的,真是这样。其中孝也是一种大快乐,让我们父母、祖父母颐尽天年,平平静静的走了;我们长大了,我们老了,我们的儿女照样的孝敬我们多好。

  过去批这个光宗耀祖,批孝道,这是我亲身经历过的事,一直到现在,真是有点乱套了。但好一点,我们的影响影响到周围了。我忽然想到,就韩国,我们的近邻,对于孩子孝道的教养、教育,这种养正,童蒙养正做得真好。我女儿在那读博士,我外孙女也带去了,我说妳让她去吧!我在那讲学,我觉得人家好多继承我们中国文化继承得真好,特别是孝道。我的小外孙女六岁就去上学了,去了不到一星期,大概是二、三天,一天回来了,到睡觉的时候让她睡觉她不睡,她跑到洗脸间去打开热水阀,接了半盆热水,来给她妈妈(我的女儿)要洗个脚再睡觉,说这是老师布置的作业。六岁的孩子能洗什么?她比比划划就行了,她能搓搓就行了。但从此以后,每天晚上给她妈妈洗个脚再睡觉,我觉得我很感动。而在前年回来了,已经长大了,上五年级了,十来岁了,在家住了八天。那八天,每天晚上临睡前,也是接点凉水,暖瓶里面倒点热水,温温的,说外公请坐。我坐到沙发上,给我鞋子脱了,给我袜子脱了,让我两只脚放到盆里头,还说外公,水热不热、烫不烫?我说正好。您泡一下吧!于是就给我捶背,给我捏脖子。这时候已经大点了,很认真、很仔细,是那么回事儿。然后泡几分钟,之后就来给我洗脚,仔仔细细的给洗一遍,我说仔细到一个脚趾头、一个脚趾头都给你搓一搓,哪都搓搓。好了,然后给你擦擦,干干净净的擦干了,搬个小凳子坐到我对面,把我脚放到她小腿上,两只膝盖上,给我脚按了又按,按摩,就是这样,做得真仔细。而且过去我从来没有享受过的,啥?她回来的时候跟她妈说:妈,妳别忘记买一个叫什么……她妈说对对,应该,不说我都忘了。什么?抹脚油。过去我向来以为油都擦在脸上的,还没想到抹脚也有油。真是我们这代人,现在真享了福,过去怎么知道?然后就这个油给你抹了抹,再搓了搓,搓干了,袜子穿上,鞋子穿上,说外公请起,该外婆了。回来住了八个晚上,给我们老俩口洗了八次脚,我真感动。

  我再重复,过去说「礼失则求诸野」,我们现在只有向我们的邻邦来学习了,那的孝道没忘。引之为尊师重教,天地君亲师,我们都该尽孝。所以我们中华民族的孝文化,你看看多么的博大精深,多么好。近百年来我们丢了,现在我所知道的,还是我们净公上人,老人家提倡、发起,在香港率先建起来「中华民族万姓先祖纪念堂」。我听说之后我都高兴得不得了,我激动得不得了!我们要把中华民族博大精深的传统文化,其中最重要的一条,孝文化要捡回来,我们拿回来,我们要永远的抱着它,珍藏到我们心里。对于孝字,应该是铭心刻骨,不能或忘。所以,率先建起这个中华民族万姓先祖纪念堂,意义至关重大。你看我们祭祖,我们今天的祭祖,我们历届的祭祖,你看大礼堂挤得满满的。我是河南人,河南是全国人口第一大省,跟我打招呼都很多,希望说能不能到这来?我这一打听,位置满了,你下一次再说,很抱歉。后来我听说了,今天我看,据说这有八千多人,近万人。你说我们中华民族谁不向往这种孝道?现在好,我们党中央习主席已经把孝悌忠信、礼义廉耻,这四维八德明确的提出来了,而且向全世界宣布,在比利时、在欧洲这么讲就是向全世界宣布,要把我们的传统文化继承下来、弘扬开去。

  今天我们万姓先祖纪念堂祭祖大典意义非常,意义巨大。看看今天的场面,而且给我这么大的荣幸,让我先发个言,我就觉得是,我激动万分。从这一点我们可以看到,这种孝道对凝聚民族感情,这种孝道对坚强民族意志,这种孝道对团结民族力量,这种孝道对弘扬民族文化,这种孝道对实现伟大的民族复兴、实现习主席提的中国梦,一定会起到巨大的作用,做出重大的贡献。我发自内心的想喊这么几句,就是爱我中华!恭恭敬敬的祭我们的祖先,我们聪明睿智的祖先给我们留下了像精金美玉一般的文化宝藏,这是全世界各民族所没有的,五千年的文明哪国有?谁留下来的?我们的祖先。我们怎么能忘记他们?所以我就想,爱我中华、爱我祖先。爱我中华,要祭我们的祖先,我们永远不要忘记我们聪明睿智的祖先;如果你真忘记了,那你人将不人,你国也将不国了。所以我想,这个中华民族万姓先祖的祭祀大典,它一定会引导我们、引领我们中华民族恢复孝道、弘扬孝道,继而弘扬我们优秀的传统文化,让它为世界服务。

  我们净老,我见了他,我特别的感佩。我扼其要点,他耿耿的家国情怀,他切切的教育殷忧,他杲杲的汉字、汉语、汉文化,为世界人类服务的弘愿,这是代表着我们中国人每个人心里都埋得深深的一种情感、一种意志、一种思想。昨天英国威尔士大学校长一行来拜望净老,就是谈希望中国把中国博大精深的、优秀的、先进的文化送给他们,我们真高兴。中华民族创造的五千年光辉的、灿烂的文明,那不仅仅是我们中国的,应该是全人类的、全世界的。我们应该慷慨的,像老子说的「上善若水,水善利万物而不争」,用这种精神、用这种思想,让我们博大精深的五千年的文明为世界人类服务,实现我们这位尊敬的上净下空上人、这位老人家代表中华民族提出来的弘愿。

  在这里,我想借着这个机会,我想我们心里可能都这么想,能这样做,我们真不能忘记了净老。我们应该向这位老人家他想的、他要做的,我们全力以赴,我们来推进。所以借着这时候,我们祝福老人家健康长寿。我也藉这个机会,向昨天光临香港汉学院的英国威尔士大学的校长、董事长、几位朋友,贵客、我们的嘉宾,表示深深的谢意和敬意。向全国的、全世界的,到这参加我们万姓先祖中元之祭大典的同胞们、朋友们再致以高高的敬意、深深的谢意。好,时间很宝贵,我不能啰嗦多了,谢谢大家。  




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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