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標題: 【他受用身。于十地菩萨。有恩德故。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-5 18:42
標題: 【他受用身。于十地菩萨。有恩德故。】
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这是讲报身，就是前面讲的圆满报身。圆满报身对于十地菩萨有恩德，因为十地菩萨他的修证没有圆满，没有圆满还离不开老师，还要老师教他。什么人教他？报身佛教他，换句话说，如来在果地上要是遇到十地菩萨，十地菩萨有感，佛就有应。以什么来应？以报身来应，那就是西方极乐世界的实报庄严土、华藏世界，以这个来应。那个依正庄严太殊胜，不是我们能够想象得到，也不是我们能够把它说清楚，所谓「身有无量相，相有无量好」，好里面还有无量光明，说之不尽。遇到我们这个博地凡夫，烦恼重重，我们也有感，他要应，应的就是劣应身，所谓是丈六金身，像释迦牟尼佛显示在我们世界上一样。可见得他受用身是随他而应化的，不是随自的；随自是圆满报身，自受用。

　　诸位懂得这一点，你就晓得，圆初住他就有分证的受用身，就有分证。虽有分证，功德还浅，所以还不能够感得实报庄严土，必须要登地才能够与实报土（就是佛的报身）相应，感应道交。换句话说，在三贤的地位，十住、十行、十回向，这三十个地位所感的是方便有余土，三贤位。也就是说四十一品无明，必须要断三十品无明之后，才能够与佛的圆满报身相应。那个是说什么？你也快成佛了，去佛不远，才能够感应道交。所以他受用身于十地菩萨有大恩德。

　　下面的注子，我们念一念就行了。「问，自他受用二身云何，答，自受用身，上冥如理，他受用身，下应机缘」。自受用身就是上契诸佛所证之理，自受用，自己享受；他受用身是应机的，什么样的根机，是什么样的示现。可见得不是自己做主宰的，这里头没有主宰，随机应现。「亦是如理如量二智，根本后得二智，然地上圣人，见他受用，即舍那十重，为十地所现，故余谓别明初地，破无明，见他受用身，圆明初住」。别就是别教，圆就是圆教。别教要初地菩萨他才破无明，见佛的受用身；在圆教讲，圆教初住就破无明，见他受用身。所以西方净土，我们讲实报庄严土，要圆教初住以上，别教是初地以上。「破无明，见他受用身，今言十地，依《华严》故」，这段讲的是依《华严经》说的，华严的十地就是圆教十地。《华严经》是圆教，初住菩萨就已经破一品无明，四十一位法身大士，圆教。再看底下一句：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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