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净公上人关于理解的讲记敬摘点滴2020105942
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wlxg20130220
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2020-10-5 09:45
標題:
净公上人关于理解的讲记敬摘点滴2020105942
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于理解的讲记敬摘点滴
...院往生的，老人家是在近百位居士洪亮的佛号声中安详舍报，蒙佛接引顺利往生西方极乐世界。
今年是九十五岁，也算是很高寿了，往生的时候基本没有什麽病称得上是无疾而终了，有很大的福报在兴宁念佛堂慈光安养院，住了半年多，今年三月二十号跟我奶奶一起进驻，我父亲也在那里入住。
义工们在堂主曾老师的带领下，对爷爷、奶奶，还有我的父亲非常护持。在我爷爷临终弥留之际，身体比较衰弱将近二十天，日夜二十四小时守护在我的爷爷身旁来念佛，每天组织至少二十多人来给他诵《地藏经》，每天都给他放生，对爷爷的这种护持，真的让定弘非常非常的感动，比我们自己做儿孙还要尽到这种孝心，我们自己都觉得惭愧。
这次我没有自己亲自到兴宁念佛堂去助念，因为事前我就请示过我们师父净公上人，说我爷爷将要走了，因为他们也把消息传给我，可能过几天就要走，我要不要从台湾（我在台湾学戒），要不要从台湾赶赴兴宁为老人助念？因为自己曾经也有这样的一个愿望，希望能帮助老人护念他的往生。师父上人的指示就是不必，说你在台湾认真的学戒，因为学戒律将来是希望为护持正法、重建僧团、续佛慧命这个大事因缘，你就好好的学，学了之后这个功德回向给老人家，就很好了，那边有佛菩萨照顾。
我听了之后就安心的在台湾学戒。这是两天前才回到这里，因为要办台湾的居留签证，必须要出境一趟来办，在香港住几天，所以才有这个因缘跟大家分享。在此地也表达对师父上人和兴宁念佛堂诸位同修，以及正在给老人还在助念的这些同修们，包括兴宁的还有各地道场的这些同修们这样的发心，定弘在此地表示对大家深深的感恩。
现在兴宁念佛堂正在打精进佛七，他们准备打二十四小时的精进佛七，专门给老人回向，听说已经有几百人在念了，各地居士好像都在传手机的短信，我这边香港也有同修也收到这样的短信，说要给锺爷爷回向，真的是让定弘非常的感动，也让定弘真的是感觉到三宝的加持不可思议的。
师父上人在我那时候决定要辞职，从昆士兰大学辞职，要专职学法、弘法，那个时候就对定弘说过，说你只要真正发心为佛法、为众生，你就不必担心家里人了，你家里的人有佛菩萨照顾，比你自己照顾要好十倍都不止，现在真的是证明如此。
护持老人往生如理如法就能成功。怎麽帮助老人往生的这些心得经验来跟大家分享。
不可少善根福德因缘，得生彼国」你想护持老人往生，在这三方面积极努力培植。
护持之法我从这三方面:第一是种善根；第二是培福德；第三是修因缘，修好助缘。
第一点，种善根。
善根两种:世间善根、出世间善根，两种都重要。
第一个世间的善根，印光大师十六个字前八字「敦伦尽分，闲邪存诚」
后八个字「信愿念佛，求生净土」是出世间善根
爷爷称得上「敦伦尽分，闲邪存诚」一个善人。一辈子耕田，非常勤俭老实厚道，对于父母、祖先、妻子、儿女都是尽到了义务，十五岁父母就双亡，祭祖一年二次、三次上山修祖坟来祭拜。「丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生」做得挺不错。这样孝心才感得有这样福报。
他最大特点就是一生任劳任怨，虽然在农村很辛苦，家境并不富裕，妻子儿女都会不理解抱怨，爷爷从来没有怨恨也没发脾气骂人，都知道他非常厚道，性格很温顺。这种性格非常适合修学佛法，前生的这种善根，从来不自赞毁他，没有听说他说某人不好，口业还很清净，平常少言寡语，即使人家骂他他也不出声，老实人，甚至世间人说他是傻但傻人有傻福。
年轻的时他出钱救赎了一个犯罪的人，结果被那个人诬陷，恩将仇报，爷爷就没有一点瞋恨报复的心，就说算了。有这样心态说明有很好善根，世间的善根就是无贪无瞋无痴，他忍就得到很大福报。一生做了不少善事，没有人赞叹他，大家甚至不理解还会批评笑话他，结果其实他已经积了很大阴德。
积阴德的就是人不知道的，天回报你。你做的好事大家都知道赞吹捧你，只能享世间名誉，名也是个福，福享完了就没有了，如果享得过分了，名不符实，实际没那麽善良，现在别人把你吹捧，反而有祸。天地万物都忌讳名过。阳善也未必是太好，不如积阴德好。
一个人他没有犯过什麽过错反而被人诬陷，甚至恩将仇报，横被恶名或者毁谤笑话侮辱，能忍「子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉」《了凡四训》特别好，爷爷他一生不少阴德，所以一生没有什麽太大灾难，平平安安最后学得佛法，中间也受人侮辱，也受人气、受委曲，可是子孙往往骤发。
９９年博士毕业那年，暑假回国来探亲，自己也借钱，带爷爷奶奶父亲庶母姑姑，来香港拜见净公上人。师父上人也很高兴给他们做了开示，劝我爷爷奶奶好好念佛，劝我父亲好好的读《无量寿经》，他们回去都依教奉行，这是亲近大善知识就有这样的加持的效果。都是促成他们亲近三宝，佛法僧。佛，让他们亲近供养佛像，这是住持的佛宝；还有住持的法宝，就是我们让他去读经典；还有住持的僧宝，我们师父净公上人那就是僧宝。
２０００年暑假，上东天目山参加念佛堂念佛，我爷爷这样环境当中可能也善根发现，念佛还念得挺精进绕佛，一绕就绕二、三个小时不出来，这些都是帮助他种善根。念佛功不可思议，帮人种金刚种子善根，即使是以散乱心来念佛最后能成佛。
带老爷爷到光孝寺去皈依，当时我们的皈依证明师是上本下焕老和尚。
第二要学习经教，比亲近三宝，拜个佛、放点功德箱的钱要更殊胜，
他也听不懂，语言有障碍，让人煞费苦心，想种种善巧方便。《阿弥陀经》一千八百多字他也不是那麽读得下来，字他都不认识，没有耐心读，读到半路都打瞌睡，给他做了一个《阿弥陀经》节要。浓缩成大概八百字的《阿弥陀经》节要，我就让他把这个节要，我就打印在一张纸上过塑，每天让他读十遍，一开始我领著他读，慢慢会读了，用话自己读，每天在我的监督下就能完成十遍，我不在的时候他就没有完成，但是我一回来他就很老实听话，但是也得这麽督促。这种薰习其实都是在他阿赖耶识里种善根，非常重要。
２００９年到２０１０年年我住在大理，把爷爷也接到那边，本来希望把奶奶一起接过去，可是奶奶住了一个月就觉得不习惯还是回了。我每天就跟爷爷就做早晚课，让他重复听我讲粤语的往生净土的理论与事实专题专为我老爷爷设计的。帮助老人用最短的时间能够了解净土的大意，生起信愿求生西方。一个是理论篇，一个事实篇总共四个小时，让我爷爷专门听这两个专题，反覆的薰习，一天听好几遍。
带他出去进行放生的活动、登苍山，出去散散心就没有那麽闷，光是给他施加压力，久了也就烦厌了，适当调节。老人家也挺欢喜。参访崇圣寺，到附近的鸡足山等等，属于调剂活动，让他身心都觉得愉悦。
有时候他也在读经、听经的时候也会出现些问题，他会问我阿弥陀佛接这麽多人往生能接得过来吗？很耐心的跟他解答像天上的月亮，高高挂在空中，他也不用走动，你放一盆水在地上，水盆里就有月亮。放两盆水两盆水有月亮，放一千盆水一万盆水，那水里...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
...不能工作，最后邪气就会接踵而来。
流产严重的并发症，第一个就是死亡，丁嘉丽说的就是在广东。一个小女孩流产过10几次，最后死在手术台上，大出血而死，休克而死。这种大出血能够导致急性的肾功能衰竭，还有严重的感染，导致腹膜炎，败血症，发生导致子宫的破裂，子宫的穿孔。还有滑胎。刚才说了，没有气血，你的胎儿就会掉下来了，你的肾精亏虚了，你就像是地，胎儿就像种子一样，没有水干涸一片。像刚才说的，所以西医妇产科认为堕胎三次以上你可以怀孕，但没有办法生产出正常的宝宝，那就比较困难了。
当然每个人的体质是不一样的，但你无法保证你的体质就是最好的。子宫的内膜，都是坑坑洼洼的，到处都是斑痕，这就不是个软床了，不适合种子茁壮成长，而且阴血不足，土地已经没有养分了，加上严重的附件炎，你就不会怀孕了。目前在国内的调查60%不孕症是人工流产和药物导致的，而且做试管婴儿的90%都是由于既发性不孕导致，而且子宫腔内有胎儿的骨头，没有弄完导致痛经。
不仅是女子，在座的很多的男士这个结果也是负责任的。流产导致的心理疾病，焦虑症和术后抑郁症、自杀，失去自尊心。我在河北大学讲过一次，这些女同学见我，她们的心里有很多不正常，我就开导她。我说人非圣贤，孰能无过，只要改了就好。美国专门用一天做了一个《蚕食的理性》堕胎教育片，女子看完堕胎后的小尸体，实在是受不了。说实在话，我们在妇产科，确实看到那里面小孩的头手脚。未婚的流产对自身家庭幸福和社会安定的影响，首先是这个离婚的指数增高，有人曾经提到过，婚前的性行为，会影响婚姻的，对婚姻满意度降低。林教授曾经提倡的《真爱录》中说，我们已经完全进入，却在这种混乱中失去了自己真实的爱，也许情欲使你分裂以及你想得到的人生。
背后的启示，第一个就是道德观念的丧失。也许几十年以后人们就已经不在乎女性的婚姻状况，享乐观念的浅薄，由于现在的年轻人浮躁、迷茫、空虚、孤独，由于内心的空虚找到的外来的刺激，他的享乐观念是非常的扭曲，加上西方价值观、拜金主义，完全使他们的是否观念、伦理观念完全都错误，更谈不上什么人格，什么气念。
所以我们应该从传统文化美德中寻找答案，首先要学圣人的智慧来提高自己，要把内心空虚的东西填补上，所以《大学》里说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”，一个愚人只会把自己的志向放在“财色名食欲”当中，只是饱食，只是满欲，只是睡得好，这就是禽兽，轻食欲而重妻儿。那么在女子德行中间尤为重要，女人家有淑女、贤女、贤母，还有贤妻，是和谐的源头，我想在这里面都是很明辨的。
东方哲学中，男女禀赋的差异，阳刚之气，阳气之中，男性中良优雅，女性柔顺，就是天地赋予你的柔和，气血是不顺畅的。脸上为什么长黄褐斑，肝气不顺畅，脱发、甲抗，月经的紊乱，都是由于急躁、刚强，小心眼造成的。冰心老人给我们所有女性的提议，做一个自爱、自尊、自重、自强自立、自强不息的新时代女性。
第二个就是落实孝道，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”德之根本。怎么理解啊？你疼痛，痛在儿身体，疼在父母的心里面，你的身体发肤是父母的。在德行上，在身体上，重要损伤只是自己对自己的不负责任，对自己将来的家庭不负责任，对自己的前程不负责任。“事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大”，9月5号我们中央组织部长李源潮告诉我们“贪官敛财者，祸及己身，廉官清白者，可以阴遮子孙”。
这次我们是总结了一个阳德和阴德，别看我们是阳阴的事情，我们中医的师傅，一看就知道堕胎过几次，一看这个男的有没有外遇，我的老师都会知道，都会知道，有信息有记号的，只不过没有学中医的人不知道，任何人在老师面前都是透明的，只不过不说而已。做世间人做恶还要帮助他们，还不能难过，难过自己就难受坏了。默默行善，累及子孙，阴恶也会累及子孙，善不积不及常人，恶不积不及灭身。我们应该从我们传统道德教育，特别是青少年文化的底蕴。另一方面让他受到伤精伤德的教育，充分地认识到危害，一反一正，最后得到身心的和谐，我的汇报就到这里。标签：中医 博士 介绍 开放 放生
囍[定弘法师]定弘法师：不好的情绪对身体伤害
时间：2014-8-30 7:12:24 作者：定弘法师 来源：学佛社区网14803 查看：404 评论：0
下面经文讲，『瞋恚愚痴，欲自厚己』，这是造作不善的人自己瞋恚愚痴。瞋恚是火气很大，老爱发脾气、爱骂人，动不动就起情绪，怨恨恼怒烦，造这些业的人，根源都是愚痴，愚痴是糊涂，不明白事理，不懂得真相，不知道他发脾气对人未必会伤害，对自己伤害最大。造作怨恨恼怒烦的人都是属於瞋恚业，第一个伤自己身体，中医上都懂，人的情绪直接影响自己的五脏六腑，怨恨恼怒烦这五种情绪，怨心，怨气大的人，整天怨天尤人，伤脾胃。现在人脾虚很多，脾为什么会虚？情绪上整天有怨。脾虚的人什么表现？这中医上知道，没有力气，体虚，说话气上不来，面色苍白，没有血色，好像常常熬夜的人都有这种情况，脾虚。恨心强的人，恨意很浓，人家对不起我、伤害我了，我就恨他没完，恨他一辈子，这种人伤心，恨伤心，这心脏系统不好，心血管系统不好，常常出现问题。现在人也很多什么脑血栓、中风，这都属於心脑血管疾病。怎么办？把那恨意消除，你心血管系统就健康了。恼，整天都恼的人，一有不如意的就恼，伤肺。你看《红楼梦》里面记载，林黛玉就常常恼，贾宝玉一对她不怎么样了，她心里就很不痛快，常常哭哭啼啼，恼了。所以她怎么死的？肺病死的，用我们现在话说她肺痨，肺痨死的。
节录自 定弘法师谈因果 定弘法师主讲 （第二集） 2012/7/24 广州大佛寺 档名：57-095-0002 标签：定弘法师
囍[健康保健]色身健康也是福报的一种
时间：2014-8-30 7:11:29 发表：健康使者 来源：学佛社区网14802 查看：360 评论：0
每次去九华山，要走天台，那八千级的台阶，都是走上去的。但有些人就受不了，走不动。现在的人，依报越来越好，正报就差了。身体就是属于正...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
...流也变频繁了，但是意识形态经常是相左的；很能处理目前的问题，但是未来方向很模糊；青年人变聪明懂事了，但是却让父母师长显得教育他们特别困难；宗教生活更为活泼了，但是离开宗教的人还是很多；知识越来越发达，但是不能够予以控制和综合；求取实际的效率，但是不顾良心的要求；处身广大的群众当中，但是失去了个人思考和静观的时间；学问和事务都很趋向专门化，但是人们越发失去对于全局的兼顾；人类好像大有作为，却又好像很柔弱无能；人类可能行至很大的善，但也可能做最坏的恶；可以走上进步友爱的道路，但是同时也有可能走上堕落仇恨的道路。
总而言之，刚才这些问题谈到最后的结果就是：第一、物质生活十分发达；第二、精神生活十分落后。
三、中国人更为复杂的心理矛盾
作为中国人，有比西方人更为复杂的心理矛盾。
比如说，有以下的一些情况，我们往往有着这样的态度，可是又有着另外一样的希望。
例如网络词汇有一个叫做“拼爹”。我们特别鄙视“拼爹”，小看“富二代”“官二代”，我们好像有一种骨气特别反感“拼爹”的时代，但是“恨爹不成刚（钢）”；我们特别讽刺一夜暴富，可是私下里特别喜欢买彩票、股票、基金，都攒着，希望这些一下子给自己多变点钱来；我们特别恨贪官，可是考公务员事实上咱们都比较向往，特别梦想升官发财。
我们讽刺不正之风，但是自己办事只要是一到具体事上，就懂得要去找关系；咱们痛恨贪腐和贿赂，但总是盼望别人能够收自己的礼，他把礼收了就意味着能给自己开绿灯，能帮自己办事了；我们痛骂炒房团，却想着手里有点余钱还是买套房存起来，炒一炒，升值空间更大；我们特别鄙视崇洋媚外，却总是偏爱LV、Gucci这些，看着别人一带，自己心里发慌了，早几年这些都是风度，现在成了一个讽刺，因为走在街上人人都是一个LV，多讽刺的事情。
我们特别痛恨潜规则，但是总希望自己是潜规则的受益者，我们抨击不良的价值观，但常常正在执行着一种不良的价值观，把它当成自己当下最实用的价值系统。
四、不平衡带来“分裂之苦”
这样来看，在很多社会问题上，我们态度十分公正，但是一落实到自身，我们常常有一些自私。这上下对比一看，我就发现一些问题。刚才那番分析可以用三个字来对所有的现象进行总结，就是“不平衡”。
“不平衡”对于人来说的直接效应就是“分裂之苦”。
时常是很分裂的，想做一个好人，有好人的愿望，但现实生活当中好像做不了好人。有时候又想帮他人，但又得利己；有时候又得和颜悦色地对待别人，但同时又有情绪；有时候是表情在笑，心里在哭；有时候是表情在哭，心里在笑。
五、网络时代的亚健康信仰与如何应对网络邪知邪见
笔记本、ipad、手机成了比亲人更亲的亲人，这很麻烦。这些物化的文明成果工具正在逐一解构人类的伦理文明成果。
佛弟子有一部分人现在简直可以拜微博和微信为师了，整天就是发发这个，发发那个，正式的闻法没有，好像总在关心别人，怕别人看不见，发出去了其实别人也不看，但就天天做关心别人的事，唯独自己的事情不管，这不是问题吗？
微博网友经常是听一半，理解四分之一，零思考，然后进行双倍反应。那么这个网络最终所产生的效应就是使人易怒、容易挑衅、容易轻信、无法专注，时常用这些工具的人打坐能静下心来吗？比较困难。
美国有一位心理学家叫做奥尔波特，他总结出来了一个谣言公式，是怎么样的呢？
谣传=重要性×含糊性：重要性乘以含糊性的结果就是谣言。
事件本身的重要性加上初期信息的不确定，极容易让谣言去流窜。而克服谣言的最佳途径，恐怕还是要建立一些权威、及时的信息发布渠道。比如说别人在讨论布施的问题，那么佛教界就应该有一个关于布施问题的权威、系统解读的这么一个平台，就能把问题说清楚。
因此，关于佛教信仰弘法平台的新需要就出现了。在应对网络舆情当中邪知邪见的时候，我们有必要加强对等的正见弘传的网络工作，而对于容易造成伤害佛法僧三宝的舆情，也更需要建立及时的真理发布平台，来进行舆情控制。
六、无信仰时代的落败
我们知道信仰乔布斯的iphone5、iphone6，很少有人关注他的信仰是什么，他的生命原则是什么。正如梁漱溟先生所说的，西洋的文化特征是宗教的、是信仰的；中国文化的特征却是伦理的和理性的。
确切地讲，物化文明的强势其实不是物化文明击溃了心性文明的这种交锋，而是有信仰对于没有信仰环境的一种进犯，这很关键。
印度智者甘地曾经这么说，有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，还有没有人性的科学。
这都可以毁灭我们，最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈的就是信仰了。这七样东西的破坏作用使我们的心灵总是游离在被毁灭的边缘，最后这一样是最容易在一个思想如同自由市场，缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。
七、没有牺牲的信仰是要命的
如果对于自己生命意义选择的这么一份信仰还是一个若有若无，或者说是一种谨慎防范，没有情感投入、没有智慧要求的这么样的一种信仰，早就已经不健康了。
信仰的健康已经出了问题了，没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，也可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义利用为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。
没有牺牲的信仰能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。
八、自由市场式的无信仰时代
人们对于传统道德概念的遵循已经开始受到挑战了，在私下里更愿意去放逐一下，过一种不受检点的自由市场式的无约束的生活。那么，信仰也被这样对待的时候就会形成像自由市场一样的信仰态度：当敬不敬，当学不学，当尊重的不尊重，当做不做，做不应做。
当代的佛教实际上的处境是什么样的？这里可能有的情况谈起来表面上听起来会有点接受不了，但可能实际情况就是这样的，当前汉传佛教所面临的最大困境仍然还是生存。
事实上佛教信众现在严重缺乏正见和佛教常识。常识是最缺乏的，在面临生存问题时佛法又会出现一些更新的问题，那就是所谓的贱卖佛教，这又是一个让我们会觉得比较咋舌的问题。
假如过分...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
...
十一、儒释道携手般若以立宗
现在我们没有到达唐代的“深经已备，人谋各有司南”的水平，那么现在儒释道携手，这种情况是一定会发生的，但是这个携手我们心里要有一个底，听过这次讲座的人，你们都应该有一个底，这个携手绝对不能发展成为，“佛法就是传统文化加因果，这一凑就是佛法”，不是这样的凑法，可以是带着借鉴或者是佐证的那种安立成就，就像魏晋六家七宗的相互作证、证成，虽然没有僧肇大师的《肇论》评论得那么彻底，但是主心骨是对的，是在往般若的方面发展，到“深经已备，人谋各有司南”的时候，还是要以般若地立宗，儒释道携手，但仍然要般若以立宗，般若是宗，携手是法、是步骤，是行为方式、是行动策略，我不觉得现在西方比东方强，但凭着诸子百家的这一套思想，中国早晚是个纵横家，这是一句剩话，不过谈来谈去还是谈的货真价实和物美价廉的中国人和中国文化，一直到现在为止，在物的方面虽然中国是有弱势的部分，但它因为货真价实、物美价廉，迟早有一天它要占上风，你们都是青年人，在未来见证这个话吧，我相信，你们都会成为见证者。
以儒释道携手，般若立宗以后，对于我们学佛的人来说最实际的要做的事是什么呢？那就是以思想群体为方向来填充信仰常识。
十二、以思想界群体为方向填充信仰常识
未来佛教思想界的群体恐怕要落脚在三宝的僧团当中，由僧团组建的思想界来专门研究这一系列问题，并且年年研究，一直研究，他们来做更高的、更冷静眼光的观察，他们来检点佛教发展的教训，提出改良与发展的方案，进行有效的颁布和落实，因此这个群体必须要存在于主持佛教的团体内部，人们的信仰应该可以追寻这样一个思想群体所指示的方向，并且去逐步落实，开始做具体落实的工作，具体的工作细节就是填充佛教的信仰常识，上有所宗，下面有具体步骤，有哪些常识呢？
第一、佛教信仰是具备理性的实践，是纯感性或纯理性的，是具备理性的，但是它是实践，实践脱离不了解决感性问题的成分，所以这基本上是一个确定的事。
第二、佛教的信仰不是心灵寄托，而是心灵归宿，寄托你还得走的，你还要离开的，归宿是到家了，所以我们回到禅院来的时候，咱们不是说“大家来寄宿一下，寄宿七天就回去”，我们不是这样的，北海禅院是大家的家，归宿到了。
第三、佛教信仰并不仅仅只为祈福免祸，祈福免祸的功能是一定有的，但信仰本身绝不仅仅只是祈福免祸，祈福免祸在历史上出现过问题，就像明成祖当年就谈我治理国家不采取佛教的建议，为什么呢？因为我看你们信佛的人祈福免祸的太多了，我是有社会理想的，你只有祈福免祸是不够的，其实佛教解决的才是真正大众的事，人人平等、众生平等，六道的问题都要解决，那还不比人类的问题要大吗？可是为什么要解决六道问题的一个人我们心里把信仰的位置只放在祈福免祸上呢？有了什么事来求佛教，有了好事，忘了佛教，有了灾祸赶紧抱佛脚，平时用功，或者想起或者想不起，这不行啊，佛教的职能不能仅仅只是祈福免祸。
第四，信仰不单在教人为善，我们在座的都是善人，可是有很多善人是不信仰的，没有信仰的人也可以做出一部分善事，不管他如何理解，善事可以做出来，所以不能把佛教信仰单一地归纳在教人为善上，善行不是首要目标，其实善行是一个必然的附属结果，有信仰的人还不会行善吗？会发诸内而行诸外的，是不要求回报的，而且是不要求你去鉴证的善。
第五，佛教信仰不能只在追求奇迹，因为奇迹在心里，能够没有死亡、全知、全能，能够通达佛性，这才是奇迹，我们如果是寻找外界的奇迹，地藏菩萨飞来了、佛光来了、莲花开了，还不如看航空母舰在大海里走，这不是大奇迹吗，还不如看阿波罗号上了月球，这个奇迹更大，所以奇迹不能在外界来寻找，真正的奇迹在我们内心的解脱道。
第六、佛教信仰一定要避免狂热，因为我们有很多进步的时候，会感动，但是绝大多数时候我们的信仰就像黄居士说的一样，会有个煎熬的过程，假如所有的好结果都是让你快乐地得到，那你人生的苦往哪里放？你要解决这些苦的问题，你才能有进步，所以有时候我们坐在这里有点不自在，或者吃东西一下吃错了，吃辣了，上了火，这些都要自己去调试，我们不要只想到佛教信仰或禅的修行，只会给我们带来好的，我们有时候也要长夜静候，有时候也要耐酷暑、经严寒，这样心地智慧花朵才能一朵一朵开，最后，佛教信仰不是单纯追求理想的，人都是有理想的，佛教的信仰要解决分裂一定也另外一个功能，就是改变现实，如果你的信仰老是追求理想，从不改变现实，那你的信仰就有问题了，还在分裂中，这些都是常识。
结语：参照目标、共相警策。
作为现代的佛弟子，我们都必要、及时地来进行学习，不知道大家听了以后有没有谈到自己点上的问题？有没有？有，在点头，这我很高兴，假如能在信仰问题上给大家有个目标，或者说能够起到一个警戒线的作用，这就有功德，谢谢大家！标签：明贤法师
囍[其他大德]为什么好人总倒霉，坏人却享福呢？
时间：2014-8-29 8:29:50 发表：妙音 来源：南怀瑾国学智慧微信 查看：1078 评论：0
人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的“无主宰”，所以叫“不召而自来”。我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道德的一本书，成为中华民族人人须知的手册，至少百年来是如此。其中有一句重要的话，“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。
“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”
讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
...阳老家看爹妈时，都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。
标签：湖南 再生人 轮回转世 震惊全国
(9)
时间：2014-8-29 7:27:35 发表：妙音 来源：学佛社区网14788 查看：17707 评论：0
案例八：杨云孙子是爷爷老娘 投胎儿子是祖太奶奶转世
按照中华民族的常规伦理而论，祖孙三代同堂的杨民放是一家中的爷爷，自然应当是这一家中无可争议的“老大”。然而，正如俗话所说“世事难料”。只因他膝下的儿孙冰清聪明，一开口说话就是“我前世就是爷爷的老娘”等等惊人之辞，一下子让本是爷爷的他倒成了不折不扣的“孙子”。
儿子名叫杨云，今年已是30而立之年。他2岁时就常对家人说，他前世就是他现在爷爷的奶奶，并能明确告诉自己的爸爸，他们家以前是在村里的什么具体位置，为何搬家来这里，屋前屋后都有哪些邻居，种些什么果树等等，说的是真真确确，无一错漏。
而今年刚7岁的小孙子日波更神。也是2岁时，小家伙因调皮，爷爷动手打了他一小下，小日波当即大叫道；“你这个儿子竟敢打你老娘不怕雷轰吗？”爷爷当即哄着小日波问道；“你如何就成了爷爷老娘啦？”小日波明确告诉爷爷说，她原来的名字叫吴农之，是从本村的吴柄家嫁过来。这铁板钉钉的事实直把爷爷听得目瞪口呆。此后，小家伙又陆陆续续跟家人回忆了过去的许多往事，件件事说得有凭有据，令人惊奇不已。从此，爷爷在家是处处不敢得罪自己的儿孙。他认为尊敬自己的儿孙辈没有什么不好，因为毕竟人生轮回转，说不好有朝一日，我即有可能成为自己儿孙的儿孙啊！
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(10)
时间：2014-8-29 7:27:35 发表：妙音 来源：学佛社区网14788 查看：17707 评论：0
案例九：一家四个孩子都是转世再生人
在通道侗族自治县坪阳乡，再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的她，投胎转世后已是身为男孩，仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西，都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然，一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契，俨然就是一家人。
更难能可贵的是，与吴红业几乎同龄的杨东的儿子，一直很乖地称呼红业为“爷爷”。为此，红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年，杨东的奶奶去世了，此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止，甚至好几次一个人跑到坟地上去哭。此事曾被当地传为佳话。此外，吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。
尽管记者做了大量的采访，但仍旧无法解开“再生人”之谜。其实，在这个世界上，类似的事还有不少，可人们并不知道有“灵魂转世”，更多的认为是当事人具有无法理解的意识或双重人格。对“再生人”现象，至今难以找到合理的依据。
但是，坪阳乡的“再生人”现象却不是个例，而是一个群体现象，原因成谜。
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囍[健康保健]出你意料 这6种食物越新鲜竟越有毒
时间：2014-8-29 7:14:40 发表：健康使者 来源：学佛社区网14787 查看：1208 评论：0
一般来讲，食物要趁鲜吃，越新鲜营养价值越高，但这一原则适合所有食物吗？对此，记者采访了中国营养学会秘书长贾健斌和北京广安门医院食疗营养部主任王宜，他们告诉记者，以下几种新鲜食物需谨慎食用。
（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）
新鲜牛奶（江浙佛教网注；佛弟子不应饮用牛奶）
有报道称，某市农民牵着奶牛上街现挤现售，颇受市民欢迎。然而贾健斌指出，这种做法并不可取。因为现挤出的牛奶带菌，比如布氏杆菌、结核杆菌等，容易引起人畜共患传染病。此外，这种“新鲜牛奶”也无法保证挤奶的环境卫生、容器消毒情况以及挤奶员的健康状况等。因此，消费者还是去超市买正规厂家生产的牛奶比较安全。
新鲜茶叶
所谓新茶是指采摘下来不足一个月的茶叶，比如当季的春茶。王宜告诉记者，刚采摘制成的春茶中，含有活性较强的鞣酸、生物碱等物质，若大量饮用，能使人的神经系统极度兴奋，似醉酒一般地出现血液循环加快，心率加快，使人感到心慌。因此，应注意饮新茶不宜过浓、过量，最好能放置一段时间，待茶中的多酚类物质部分氧化后再喝。
鲜黄花菜
贾健斌建议，尽量避免食用鲜黄花菜。鲜黄花菜中含有秋水仙碱，经肠道吸收后可在体内转变成有毒物质，引起食用者中毒。相比之下，干制黄花菜在制作的过程中经过水蒸气熏蒸、晾晒等工序，能够去除大部分的秋水仙碱，更加安全。秋水仙碱可溶于水，因此，如果吃鲜黄花菜，一定要先经过焯水、泡煮等过程，干黄花菜在食用前最好也要浸泡一下。
标签：意料 食物 新鲜 有毒
(2)
时间：2014-8-29 7:14:40 发表：健康使者 来源：学佛社区网14787 查看：1208 评论：0
新鲜木耳
王宜指出，干木耳比鲜木耳更安全。因为鲜木耳含有一种特殊成分，化学名称“卟啉”。卟啉是一种光感物质，人食用鲜木耳后，经太阳的照射，会引发植物日光性皮炎，可引起皮肤瘙痒，皮肤暴露部分出现红肿、痒痛。而干木耳是经曝晒处理的成品，在曝晒过程中会分解大部分卟啉，食用前又经水浸泡，其中含有的剩余毒素会溶于水，使水发的干木耳无毒。需要注意的是，浸泡干木耳时需多换几次水。
新鲜腌菜
新鲜蔬菜都含有一定量的硝酸盐，在盐腌过程中，它会被还原成亚硝酸盐，浓度达到一个高峰之后，亚硝酸盐又渐渐被细菌所利用或分解。而...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
...。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
12.老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
13.老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
14.老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
15.老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
16.老人有德是最好的风水、最高等的风水。
三、父母道：以志为根。
1.父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
2.上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
3.向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
4.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
5.父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长；阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
6.父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
7.小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
8.子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9.孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
10.不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11.教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
12.“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
13.孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
14.正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
15.小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。
四、夫妻道：夫妻以爱为根。
1.夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
2.整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
3.有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
4.爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。
觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
能做到这些，就会家和万事兴。
5.爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
6.夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
7.夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
8.本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
9.成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
10.丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
11.男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
12.男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。
“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。
“柔”要性如水，“和”就要合乎理。
所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
13.夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
14.夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
15.性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
16.志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
五、丈夫道：丈夫以志为根。
1.男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
2.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
3.男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
4.有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
5.男人要 “ 刚 ”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
6.“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
7.男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
8.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
9.暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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