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净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴2020929195
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-9-29 19:08
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净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴2020929195
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴
...他有一部《六祖坛经》,我借来看。看了之后,佩服得五体投地,惠能大师确实了不起,他到黄梅,五祖问他:你来干什么?他回答:我来作佛。这个口气非同小可,所以他有那么大的成就。人家的心愿就不一样,他要来作佛的。回头再想想我们自己,我们学佛为了什么?求的什么?跟人家不能比。为什么我们没有这么大的愿望?自己对自己怀疑,业障太重,罪业太深,哪里敢想作佛?作罗汉、作须陀洹都不敢想。
所以闻法的目的断疑,疑惑断尽了,自己晓得我有资格作佛,我应当作佛。为什么?「一切众生皆有佛性」,我有佛性,我为什么不能作佛?疑障破除之后,自信心才能够现前。我们念佛求生净土,如果自己不相信自己决定能生净土,你这一生念佛也去不了极乐世界。对自己要有坚定的信心,蕅益大师在《弥陀经要解》里面说得很清楚,净宗三个条件:信、愿、行,他将「信」说了六个,第一个要「信自」,相信自己决定往生,相信自己决定见阿弥陀佛,相信自己在一生当中决定作佛,这个自信心多强。第二「信他」,他是指谁?释迦牟尼佛,阿弥陀佛;相信释迦牟尼佛跟我们介绍西方极乐世界,句句是实话,绝非妄语,相信阿弥陀佛四十八愿,愿愿落实,我们临命终时阿弥陀佛决定来接引,信他。头一个是自信,没有自信,单信他,还是不能往生。
断疑生信,断疑要靠闻法,如果疑惑不断,闻法决定不能够中断,每天读经,每天听佛法,这比什么都重要。如果有空闲,还要念佛。我们每个月到香港来讲三天,这个道场全天租下来,我们只是在晚上用两个小时,白天没人用,希望白天有空闲的人到这边念佛,这么大的场地念佛很舒服。希望从下一个月开始,我们租借这三天场地,大家利用这个地方来念佛,人数多少没有关系,三个人也可以,五个人也可以。我们这边会接待,你在这边念一天,中午吃饭、晚上吃饭,茶水我们招待、我们供应,来念的人愈多愈好。但是事先要报名,我们准备茶水、准备饮食,这个报名不是别的,使我们有充分的准备,不至於到时候不够,也不要让它有多余,多余的不好处理。下面说:
【令闻庆悟,修见闻种,皆是如来方便大用。】
佛法长时期的听讲,天天听,有个三年、五年,自然有悟处。你有悟处的时候,你就会很欢喜,法喜充满,这是我们学佛真正得受用。佛经上常讲「常生欢喜心」,他欢喜从哪里来的?悟来的,觉悟了,明白了。你觉悟的愈深愈欢喜,觉悟的愈广愈自在,所以庆幸。『修见闻种』,见佛闻法的种子,在你阿赖耶识里面生根,这是好事。『皆是如来方便大用』,这个话说得没错,是诸佛如来善巧方便,为我们做增上缘,我们才能够得到这个殊胜的利益。
【或海印炳现。或大权应为。以显法深,各有由矣。】
『海印炳现』是比喻,「海」是比喻广大,「印现」是比喻无心,决定没有妄想分别执著;那为什么会现?众生有感,佛自自然然就现身;「炳」是明显的意思;这是讲感应道交。或者是『大权应为』,「权」是权巧;正是《普门品》里面所说的,应以什么身得度就现什么身,应以什么方法得度就用什么方法,没有定法,也没有一定的形式,这叫「大权应为」。由此我们可以体会到佛法甚深,佛法之深显示法性的深广不可思议,所以诸佛菩萨的应化各有来头,我们凡夫不知道。一个真正在一生当中修学成就的人,《华严》末后给我们做了最好的示范,善财童子示现一个修学大乘佛法的人,他用什么态度?肯定自己是凡夫,自己是学生,除自己之外,一切人、一切事、一切物都是诸佛菩萨化现的,都是善知识。善人是善知识,应当向他学习;恶人是善知识,示现种种恶行,提高自己的警觉,不可以作恶;顺境是善知识,恶境也是善知识,他都把它看作是诸佛如来化现来度自己的,度我一个人。
所以善财没有同学,为什么没有同学?如果有个同学,同学跟我差不多,我们两个一样的,你的恭敬心就不圆满,你十大愿王就有缺陷,就修不成功。学生只有自己一个,把一切众生都看作是诸佛如来,他一生才能成佛,一生才能圆满。我们今天为什么一生不能成就?看看这个不如我,那个比我好不了多少,所以你见色闻声,六根接触外面境界,生烦恼不生菩提,生傲慢不生恭敬,你怎么可能成就?佛菩萨教导我们,我们完全没有懂,没有体会到,也没有办法落实,过失在自己。所以佛慈悲,在《华严》上给我们讲圆满的理论,周详的方法,后面还以善财童子,还以五十三尊佛来表演,做一个样子给我们看。我们再要看不懂,再要不会学习,那就没法子了。这真是佛慈悲到了极处,教学的方式真正做到了至善圆满,这在《华严经》上看到。所以要知道,大权示现各有由来,我们要像善财一样的存心,像善财一样的态度来修学,他一生成就,我们一生也决定成就。第三小段说:
【理契则邻,菩萨远而不隔。心迷便阻,声闻对如聋盲。】
『理』,就是真心,就是自性,一念自性。我们刚才讲的句句都是真理,我们眼前所有这些众生,是不是真的是诸佛应化的?如果你把这个道理搞通了、搞明白,你就会肯定确确实实是诸佛如来应化,度我一个凡夫的,一点都不错。那为什么这个人做恶事堕阿鼻地狱?菩萨示现的,教导我们,告诉我们,那个作法就堕阿鼻地狱,他做出样子给我看,让我觉悟。那一种人行善,修善法,他上天堂;那个人修清净心,他出三界,他作佛了。全是诸佛如来示现给我看的,他怎么不是诸佛示现的?他是真佛,不是假佛。何以故?佛在经上说得很清楚,「一切众生本来成佛」;《华严经》上所说的十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,那个心是真心、本性。从真心、本性所现的相分,他怎么不是佛?当然是佛,那还能假得了吗?凡夫眼里面看佛菩萨都是凡夫,佛眼看一切凡夫都是诸佛如来。我们现在把念头转一转,转凡成佛,我们要用佛眼看世间,世间所有一切众生都是诸佛如来,我们这一生当中怎么会不作佛?这是善财教给我们的,轻慢一个人,轻慢一个众生,就不能成就,经上讲「一即一切,一切即一」,轻慢一个众生就是迷失了自性,所以教给我们一切恭敬。普贤第一愿「礼敬诸佛」,那个诸佛是圆满的,一个都没有漏掉。所以道理明白了,你跟佛就做邻居,就靠得很近。
『菩萨远而不隔』,跟佛距离再远,就跟在面前一样,没有隔碍。『心迷便阻』,你迷了事实真相,你不明其理,你不知道事实真相,菩萨在你的身边也成了障碍,你也排斥,你也不会接纳。这些大道理,真的事实,都在这一部《大方广佛华严经》中。此地举个例子,声闻、阿罗汉跟佛在一起,听佛说话,如聋如盲。聋是什么?没听见;盲是没看清楚;「心迷」。由此可知,世出世法关键就在迷悟。下面跟我们说出迷悟的真相:
【身遍刹尘,智入诸法。】
这是诸佛如来,这是讲自性的德相,也就是我们自性的「大方广」;大是自性之体,方是自性现相,广是自性作用,没有说别人,都说自己,一念心性的大方广。『身遍刹尘』,「刹」是佛刹,「尘」是微尘。我们换句话来讲,周遍虚空法界,佛身如是,我们的身也如是。我们现在不晓得,以为什么?以为这个肉棍子叫做身,错了。虚空法界一切众生是自己的身,谁知道?唯证方知。佛与大菩萨证得了,那叫什么身?法身。诸位要晓得,你们都知道诸佛如来有法身、有报身、有应身,有没有想到自己有法身?佛有三身,我们也有三身,佛有十身,我们也有十身,我们跟诸佛如来没有两样。诸佛如来在觉,我们在迷,差别就在此地。迷了,并不是法身就没有了,迷了法身还在,法身不迷;我们迷失了法身,法身并没有迷失。法身周遍虚空法界,报身也周遍,应身也周遍。这个说法就更难懂了,真的是周遍法界,一点都没错。诸佛觉而不迷,所以在虚空法界跟一切众生感应道交,众生有感,佛就现身,佛就有应。众生之感有两种:有有心感应,有无心感应。佛的应...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)
...么关系?关系太大了。世间无量的那些灾难,我们这个妄想就是它的因素,你怎么能说没有关系?现在科学家所说的思想波,这个说法说得很正确,跟佛法讲的很接近。佛法虽然没有讲波,佛法讲妄动,那个动就是波。无明就是波动的现象,无明是愚痴。所以一切众生,他心里波动的现象是贪瞋痴,是很不好的波动现象,是非常恶劣的波动现象,这个现象就是世间天灾人祸的根源。我们了解,今天整个世界的动乱,就是大家这种不良的思想波动演变造成的。
我们今天在此地发起,借用这个地方来念佛,今天第一天很难得,有一百八十多位同修来参加念佛。我原来想像当中七、八十人,居然有一百八十多人,好现象!香港人有福了。这个念佛堂是什么?这个念佛堂也是心波的发射台,我们在此地是用真诚心念佛,清净心念佛,慈悲心念佛,不是为自己念的,为整个香港居民消灾免难,我们在念佛。为整个中国人念的,为整个世界一切苦难众生,我们在这边念佛,发射出去的波,这个波好。我们知道,波与波接触会冲击,这个冲击是什么?他们这个波很大,大风大浪,我们这个波是稳定、平和,相接触之后,他们的心波会减弱,道理在此地。这也是为什么我们念佛,能够给世界安定和平带来真正的影响,它有理论的。这里面决定不是迷信,没有迷信,所以我们真诚在此地念佛,祈求社会安定,世界和平。虽然不能够完全做到,众生的业力很大,我们以最真诚的心来做这个工作,但是能够把这个灾难减轻,把灾难的时间缩短,这是肯定的,我们能做到的,所以我们提倡念佛。
现在大家都晓得,这个世间灾难愈来愈严重,还有大灾难在后面,新加坡我们的念佛堂,从这个星期一开始,二十四小时不间断。我们发起之后,就是永远二十四小时,一年到头这念佛堂不中断。大概现在在这个世界上,可能是第一个念佛堂。也许有一些地方有,我们还不知道,但是念佛人数之多,可能我们还是第一。在白天大概有三、四百人念佛,晚上有一百多人念佛,二十四小时不中断。此地我们才刚刚发起,今天头一天就能有一百八十多人,我听到之后非常欢喜,这地方有救,很难得!这么多人念得都很欢喜,不能不说这个地方的磁场殊胜。为什么会有这样殊胜?会有这么好?诸位同修你们真诚心的感应,有佛菩萨降临。经典里面常讲诸佛护念,龙天善神拥护,所以这个磁场就显得特别殊胜。
这个场所我们每个月租三天,希望这三天白天统统举行念佛。我也关照这一边护法同修,要以真诚心,清净、平等、慈悲心来护持道场。为每一位参加念佛的同修,提供热诚的服务,饮食、茶水我们尽心尽力把它做好,让每一个念佛同修都能够生欢喜心。当然要做得很圆满,也不是一桩容易事情,缺陷一定很多,每一位同修都可以提出来,提出来我们改进。新加坡居士林它的特色是天天改进,任何人对它的批评统统接受,非常认真的研究改进,所以它进步非常快速,道理在此地。因为有很多地方我们自己疏忽看不到,同学们你们能够发现,立刻告诉我们,我们会认真努力来改进,希望这个道场有进步,道场殊胜,每一个人欢喜到这边来念佛。人数多了,真正是大家想长年在一起念佛,我们就得想方法去买个道场。人数多的时候,也要有这么大的地方才行,我们会全心全力努力把它做到。所以这个地方需不需要道场,是你们同学们,不是我,我没事情。你们需要,我们就想办法来提供。你说你不需要,我们就省事,就没事了。你们觉得需要,那我们必须要建道场。所以这是念佛的利益,念佛的好处。
念佛,我们在《华严经》上看到,德云比丘给我们做了最佳的榜样。善财童子去参访他,这是五十三位善知识的第一个,第一个非常重要,谚语里面所说的「先入为主」,所以第一个善知识比什么都重要。第一个善知识教善财什么法门?念佛法门。念什么佛?念阿弥陀佛,这是第一个善知识。最后一个善知识,第五十三参是普贤菩萨,普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」。你们诸位想想,一个头,一个尾,所以我们就知道,善财修的什么法门?念阿弥陀佛,善财就修这个法门,自始至终不离念佛。佛怎么念法?经行。念佛堂是以经行为主,我们讲绕佛,是以绕佛为主。绕佛太累了,在这里休息休息,所以止静坐下来念,那是稍微休息,走累了休息;休息好了,立刻就要再去绕。这个道理,我们从《华严经》上读到的,才明了的。
经行是动的,动态,心是静态,这里面给我们显示一个大道理,「动静不二」,「动静一如」。心是定的,身是动的,实在讲,也是最好的养生之道。人要建康,要长寿,你要懂得健康长寿的道理,心要清净,身要运动。身是个机器,身不动就坏了。心是清净的,心不可以有东西,不可以动,心要动了心就坏了。现在人毛病很多,他不懂得养生之道,身体要很舒服,要不动,该动的不动,那个心不该动的天天打妄想,连晚上睡觉还作梦,心里头的妄念从来没止住,恰恰颠倒,他身体怎么会健康?怎么会长寿?念佛这个方法好,不但你愈念愈欢喜,愈念愈健康,愈念愈长寿;再跟诸位说,愈念愈年轻,真的,一点都不假。你只要懂得理论,懂得方法,如理如法的去修学,好处太多了!对自己有利益,对社会有利益,对众生有利益,你真正发愿求生净土,临命终时阿弥陀佛决定来接引。末后第十三小段:
【由生倒惑,常处生死。处而不染,方能普救。】
前面这一句,这是说六道凡夫。六道凡夫,因为颠倒、迷惑,像刚才所说的,身需要动他不动,心不要动他偏动,这颠倒;颠倒就在这个地方。所以诸位要晓得,念佛的时候是绕佛为主,最重要的。止静坐下来是不得已,不能坐太长的时间,稍稍休息就应当要运动。『常处生死』,「生死」是六道轮回,出不去。修行人,菩萨,真正修行人,『处而不染』,跟大众相处,和光同尘,不污染,外不著相,内不动心,不但能度自己,也能够普救一切众生。「偈颂赞德」,我们就介绍到此地。
再看第七段,「普贤开发分」:
【诸佛大愿海音,遍一切处,尽未来际,转於*轮,无间成熟,相续不绝。】
这一段文我们读了之后,才会相信正法道场与诸佛菩萨感应道交,得到诸佛护念、龙天善神的拥护。为什么这么肯定?经上说得很清楚。『诸佛』,此地是指十方三世一切诸佛如来。佛的『大愿』,帮助一切众生平等成佛。帮助众生平等成佛用什么方法?给诸位讲,就是念佛这个方法。既然是这一个方法,释迦牟尼佛当年在世说这个法门就可以了,为什么说那么多法门?那是佛的大慈大悲,这个方法有人不相信,有人不能接受,所以世尊才应机说法。佛绝不勉强一个人,这个事情勉强不得。勉强反而误事,反而把众生开悟的时间、证果的时间延后了。所以佛对於一切众生,他采取的态度是恒顺、随顺,你喜欢什么,我就教给你什么,一丝毫不勉强。如果你要是真正问佛,哪一个法门我们成就最快速,最有把握,最稳当?那一定回答你是念阿弥陀佛,求生净土。所以《弥陀经》上我们看到,六方佛异口同音赞叹;《无量寿经》上看到,十方佛赞扬,说明一切诸佛给众生介绍,修行证果不退成佛的,决定是念佛法门。五十三参第一个德云比丘教善财童子,就是这个意思,我们不能不知道。
可是有一些人,对於念佛没兴趣,他要学禅,他要学密,他要学其他法门。这个法门很容易成就,称为难信法门。有同学问,这法门我很容易相信?你是例外,你不是凡人。真难信!什么人能相信?两种人,一种人是非常聪明、有智慧的人,他一听诸佛介绍,他丝毫没有怀疑,完全接受。为什么?他明白。另外一种人,善根非常深厚的人,他对这个道理并不明白,但是一接触他能生欢喜心,证明《弥陀经》上所讲的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,他是过去生中,生生世世无量劫来,善根福德因缘今天成熟,所以他很容易就接受。如果不是这两种条件,就非常困难。别说讲了他不...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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