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標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20209291723 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-29 17:26
標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20209291723

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴

...类修行人怀疑自己的善根，不够资格修习净土法门，以为西方世界乃佛菩萨所居，我一身罪业，焉能去得。此种障碍比前面第一类严重。经文所提之几种智：佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智等，与前面的名相不同而意义则同。因本经是夏老居士会集五种不同之译本，保持五种原译之本来面目未更动一字，也是会集本的一种形式。此人对以上佛的各种智不怀疑，并且响往佛智，仰慕佛智，而对自己的善根不能相信。应知凡是生到西方世界者均是有大福德之人，如弥陀经所说‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’。即使下下品往生者皆是具足圆满的善根福德，否则去不了。他不知道他多生多劫之善根福德，他只知这一生善少恶多，又无宿命通，不知往昔之事，因而自卑。凡是发愿往生，信愿坚固，过去生中都曾经供养无量无边诸佛如来。佛这一句话等于对念佛人摩顶授记。像阿阇王子过去生中曾经供养四百亿佛，而其求生净土之意愿尚不能现起，由此可见极乐世界不是随便可以去的。为什么西方世界均是上善之人，聚会一处，原来他们的善根是累劫所集，绝非寻常。知道事实真相，自己要珍惜这一生的因缘，如能真信真愿，证明善根福德非常深厚，这一生超出三界成佛机缘成熟了。如还有疑虑，那是善根福德距离成熟阶段不远，而因缘先成熟了，入了预科，虽非九品，亦属不易。

有一次在台湾遇到一位老友钟进德居士，他已八十几岁，对禅、密、教均有研究。他对我说：‘现在年岁大了，所学的都用不上，现在专心念佛，每天走三万步，念三万声佛号。’满面红光，身体健康。此老到晚年才专心念佛，幸亏寿长，也很难得。有人平常虽然杂修，而念佛一天不断，到临终时，其他工夫用不上力，念头一转，专持名号，亦能往生。这是他的善根福德具足，万一临终念头转不过来，这一生又耽误了。

是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。

上述修行人有二类：一种对于佛的智慧怀疑。一种对自己的善根缺乏坚定的信心，而其好处是对于念佛工夫并不间断，凭其宿世的善根福德因缘生到西方世界。虽生西方，不能立刻见佛闻法，只在西方边地七宝城中定居。此城是比喻词，即...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)

...心念佛，每天走三万步，念三万声佛号。’满面红光，身体健康。此老到晚年才专心念佛，幸亏寿长，也很难得。有人平常虽然杂修，而念佛一天不断，到临终时，其他工夫用不上力，念头一转，专持名号，亦能往生。这是他的善根福德具足，万一临终念头转不过来，这一生又耽误了。

是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。

上述修行人有二类：一种对于佛的智慧怀疑。一种对自己的善根缺乏坚定的信心，而其好处是对于念佛工夫并不间断，凭其宿世的善根福德因缘生到西方世界。虽生西方，不能立刻见佛闻法，只在西方边地七宝城中定居。此城是比喻词，即范围义，不能自由。‘佛不使尔’，此句是说明他局限于城中不得自在，不是阿弥陀佛使他如此，而是他身行所作，自作自受。佛家常说，因果通三世，现在可以说因果通凡圣，西方也离不开因果，完全是心自趣向，与佛菩萨天地鬼神以及任何人都不相干。我们平常说求佛保佑，实在说佛不能保佑。祸福兴衰完全操在自己手中，你若行善，所得的果报全是吉的善的，心行不善，所得的果报必不如意，一切要靠自己的心行。

他们生在七宝城中，自然受身，即是莲花化生而非胎生，其居住的环境与九品没两样，此阿弥陀佛本愿功德加持，物质生活一律平等。饮食快乐如忉利天，此是佛说，前面说其快乐如夜摩...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)

...不善，所得的果报必不如意，一切要靠自己的心行。

他们生在七宝城中，自然受身，即是莲花化生而非胎生，其居住的环境与九品没两样，此阿弥陀佛本愿功德加持，物质生活一律平等。饮食快乐如忉利天，此是佛说，前面说其快乐如夜摩天，是弥勒菩萨说的。可见虽生边地，其快乐如天人，比娑婆世界好太多了，西方生活享受，凡夫无法想像。‘于其城中，不能得出’，他不能离开自由自在的见佛闻法，所居的环境，不能随意变化，不如九品往生之可以随意变大变小，宫殿随身。于五百岁中见不到三宝，不能参与菩萨大会，亦不能到十方供养诸佛。因此其智慧进步必缓，自然智慧不明，知经复少。‘心不开解’是所知障，‘意不欢乐’是烦恼障，此二障相当深厚，因此叫他作胎生，此名称是比喻，而非真胎生。

由此可知念佛法门是阿弥陀佛究竟圆满智慧所建立的。本经由第一品念到此地，一切事实可以肯定相信，此法门为阿弥陀佛不思议智所立的，不可称智所成就的，大乘广智所感的，无等无伦最上胜智所发的。有这样殊胜的功德，所以此法门为十方一切诸佛所赞叹，尊称阿弥陀佛为‘光中极尊，佛中之王’。诸佛如来对阿弥陀佛之称赞绝无溢美，金刚经说‘如来是如语者’，‘如’是不增不减，恰如其份。

若有众生。明信佛智，乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至心回向。皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。

...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-29 17:27

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？

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