Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 二十一、法理行持--如何入第一義 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-17 20:04
標題: 二十一、法理行持--如何入第一義

曼荼羅：如何來解如來真實義呢？

小乞兒：依文是講你學習方法：

小乞兒：有人是聽聞、有人是研經、有人是觀萬法變化，

曼荼羅：壇經中的自性本無動搖，如何更好地來解意呢？

小乞兒：依文解義有分深度。

曼荼羅：深淺如何分呢?

小乞兒：無所住依根性差別有深淺解，第一義者斷俗世觀，而起差別作用。

小乞兒：道與俗是兩種極端道路，所以起初要執道法而行。

小乞兒：等你到達山頂後反觀山下，自然明白怎來怎去。

小乞兒：那時，你下山的路就不一定是原來路。所以說，欲知山上路，必問過來人。

小乞兒：初學時解必有深淺，由淺思深。

曼荼羅：如何思呢？這就是關鍵的地方。

小乞兒：由深證解，長時熏修聞法研經，深行解意，論義求證解。

曼荼羅：無所住依根性差別有哪些深淺解呢？

小乞兒：凡賢聖個解不同，凡解取相、賢解取義、聖解取證、就是差別。

曼荼羅：無所住是念念無染，即相離相。這個意可解得正確？

小乞兒：正確但要如何做呢？

曼荼羅：恩。然後就是下一步，依意得解嘛。如何是第2步呢？

小乞兒：完整的解是理事圓通。

小乞兒：字錯了，是義，不是意。打字有時會錯，差一字差很多。

小乞兒：義知道了不代表你懂了。

曼荼羅：那如何才是懂呢？

小乞兒：要能落實才是真解，學道理。

小乞兒：真懂不是你把聽聞的法再照原本講給別人聽。

小乞兒：真懂是把法依照自己的表達解釋出來，法是死的。

小乞兒：時空依人文而變異而有解釋不同，照本宣科所以才無人能修。

曼荼羅：對頭。

小乞兒：你會不通就是法理未解。

曼荼羅：那怎麼才能解法理呢？

小乞兒：此學持標準已經是明白話了，你不懂代表法未貫通。

小乞兒：小軍我教他研經入，你能看經嗎？能專心？

曼荼羅：能專心。

小乞兒：方法很多，你不是有看禪宗論了嗎？

曼荼羅：看了六祖的《壇經》。

小乞兒：禪宗論主要講心，你以禪宗理論來研究經說，可以入門。

小乞兒：小軍他偏重於唯識，到時你可以跟他對證研討，法要圓滿。

曼荼羅：唯識我感覺有點複雜，以後碰到相關這方面請教他。

小乞兒：就得多方參證。

曼荼羅：我在看密宗大手印，實際和應無所住而生其心，是1個道理。

小乞兒：唯識學主講心相變化，禪專講心證變化。兩者都得圓融才是第一義。

曼荼羅：恩。

小乞兒：你學密嗎？哪派的？

曼荼羅：我不學密，但我最近一段時間在看恒河大手印.

小乞兒：喔喔。

曼荼羅：也比較喜歡這樣簡潔的方法。

小乞兒：密法真義如果不是金剛上師境界，是無法入真如境界的。

小乞兒：佛法很簡單，複雜是因為你心複雜，以繁複如法對治繁複俗心。

小乞兒：等你心單純了，佛法就只剩下吃喝拉睡玩樂等死。

曼荼羅：是的，心複雜。

小乞兒：所以要以研經、研論、參訪、論義作為對治法，制服你那妄心起伏。

小乞兒：妄心降伏後，佛法無法無論。

曼荼羅：恩。

小乞兒：學法要久久染習，因習生心治妄想，妄想滅，法習斷。

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-17 20:06
小乞兒：如果妄心不滅那就還要再用功，起初學習，一天最好培養研經讀經習慣。
曼荼羅：也就是說：依義得解需要多方參證？然後才是真解？
小乞兒：恩，每天都要，這是為了培養習慣。
曼荼羅：那依解起行，是不是就是行動中來實證？
小乞兒：恩，真解無解，而是心自悟證。
曼荼羅：比如說：對於空性，如何來解義？如何依解起行呢？
小乞兒：空性是在講你的見聞覺知未落分別的第一知，行證那個知。
曼荼羅：連第一義都不要了？
小乞兒：就是持，第一義是證。既然證了為何要執於名相？
小乞兒：當然要，未證前依文解證。
曼荼羅：最關鍵的是如何行證那個知了？
小乞兒：第一義通的人一切宗論皆通，就是證。理通後依理持就是行，證在心。
小乞兒：心通眼證見真如。五眼所見就是證，凡夫證肉眼見；天人證天眼見；
小乞兒：羅漢證慧眼見；菩薩證法眼見。此門只有慧鎖能開，一切外相皆不相應。
曼荼羅：關鍵是證。有具體的辦法嗎？
小乞兒：慧怎來呢？你想想。
曼荼羅：從觀來。
小乞兒：怎觀？
曼荼羅：如理作意。
小乞兒：既然這樣具體作法要怎作？佛門行持有三門，
曼荼羅：可以在定中返觀本心，久久自然會明白。
小乞兒：翻譯為神通門、般若門、禪那門，如果你偏一門入都不是第一義。

經論依據與互參
【心無所住】
　（術語）頓悟入道要門論上曰：“汝若欲了了識無所住心時，正坐之時但知心，莫思量一切物。一切善惡，都莫思量。過去事已過去，而莫思量。過去心自絕，即名無過去事。未來事未至，莫願莫求，未來心自絕，即名無未來事。現在事已現在，於一切事，但知無著。無著者，不起憎愛心，即是無著。現在心自絕，即名無現在事。三世不攝，亦名無三世也。心若起去時，即莫隨去，去心自絕。若住時亦莫隨住，住心自絕，即無住心即是住無住處也。若了了自知住在住時，只物住亦無住處，亦無無住處也。若自了了知心不住一切處，即名了了見本心也，亦名了了見性也。只個不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心，亦名色性空，經雲證無生法忍是也。”
------:【《佛學大辭典》【丁福保編】】

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)