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標題: 古书有云南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-27 21:19
標題: 古书有云南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【古书有云。圣人不治已病。治未病。不治已乱。治未乱。】

　　这个已病跟已乱是果报，果已经现前没有法子了，已经结果了那没有什么法子？要治是在没有结果的时候，还没有乱的时候，还没有病这时候好治。所以我们中国的医学，实在讲是西洋人他们现在最大的病，就是骄慢、狂妄，这是他最大的病。你要晓得，中国有五千多年的历史，中国的医学书籍里头所记载的，在黄帝那个时候就已经有相当的成就。所以说几千年累积的经验、发明，决定不能说今天大家迷信科学，认为那个东西是不科学的，而把它抹煞掉，这大错特错。中国人的医学理论，诸位要看《黄帝内经．灵枢》，你去看这一类，按照中国医学理论来说，人的寿命应该要活到两百岁。因为人这身体就是一部机器，今天我们讲软件、硬件，咱们这机器上软件、硬件都有。这部机器造成之后，如果你使用、保养一切都非常正常，它的寿命应该到两百年，这是不足以为奇的。换句话说，你这个寿命达不到两百年，就是你使用不当，你不会使用，你不知道保养，不知道维护，所以你寿命才会短促。这在中国医学理论上是这么说的。换句话说，中国医学的目的，就是教我们如何善用这个机器，如何能达到应该享受的寿命。所以中国的医学是讲长生，是讲不害病的，是讲长生不老的，它的目的是在这，它不是治病的，这就是『圣人不治已病，治未病』。在国家社会里怎么样？所以中国的政治哲学、政治的理想也是如此，它是『治未乱』，不是『治已乱』。

　　我过去在台中求学，李老师的医学相当高明，我本来那个时候，有意思想去跟他学医学，他告诉我，他说：你不行了，年龄太大。我跟他那个时候，好像是三十二、三岁，他说你要十年之前跟我的话，我会教给你。三十岁以上不行，最好是十七、八岁开始学。他讲我们现在这中医医生把脉看病，他讲这种医生在中国医学里面讲，是三等三的医生。这个医生也有九品，上三品、中三品、下三品，这个把脉的三等三就是下下品，下下品的医生。他说得很有趣味，我们上课的时候，他跟我们谈到这个问题。他说上等的医生不用把脉，也不用问，听你说话的音声，看你走路的行动，就知道你多少年以后会害什么病，这高明的。现在没病很正常，你二十年之后会害什么病，三十年之后会害什么病，他晓得。为什么会有这么神奇？现在我们想想不难懂，这是有道理的。譬如你们在美国都开车，如果这个汽车性能非常好的话，你都能彻底的了解它，那个汽车声音一发动你就晓得，车一起步你就知道那个地方不太妥当，大概走多少里路，什么地方会发生毛病，你就会知道。所以那个高明医生对人体这个机器他熟悉！中等的医生这要看看气色，甚至于看看你的舌头、眼睛、手掌，看看也不用问话的，看看就晓得。下等医生里面高明的，看看只问几句话就行了，用不着把脉的。到把脉的时候这是下等的，下等里面的下等。而且在治疗里面不用药物。

　　所以佛法里面，在佛经里面有很多咒语治病的，那个功夫比我们中国用的针灸还要高明。这个病也就是里面这机器有了故障，故障要懂得的把那里稍微调整修理一下，马上就恢复正常。所以针灸扎在那个穴道里，那个穴道不通，他一扎下去通了，畅通了立刻恢复正常。印度佛陀在世的时候他用音声，音声振动，我们发出一个音声，我们里面组织里头都会带动，哪个部位里头有了故障，他发出一种声音就振动那个地方，那个咒念几遍他那里面就通了，病就好了，就是这么个道理。所以它的确是很有道理的，那不是神奇的，手给你摸摸病就好了，那个摸摸就是什么？像现在的指压。他真正晓得你穴道在哪里，他用按摩的方式，一按这里也通了，的确是很有道理。但是今天《大藏经》里面的那些治病的咒，你去念，念了一定不灵，为什么不灵？发的音不对。所以那个东西一定要口传，而且口传现在传到今天，大概也不太可靠，三千多年一个人传一个人，再有的每个地区的语音也不相同，所以传来传去到现在那个声音决定不准确。你看我们那天听倓虚法师念「南无阿弥陀佛」，他那个音念得你们就听不懂，额尼陀佛、额尼陀佛，那个念的音就不一样，北方音。所以这个语音念咒，只是诚心去念而已，是求感应，真正讲治病是不可能的。可是我们懂得这个理论，晓得发音正确决定能治病，他那个方法比这个针灸高明。到要用药物治疗这已经也是最下的方法，最下等的方法。

　　治国也是如此，所以中国自古以来虽然有人提倡法治，可是我们中国人不重视法治，还是以礼治为正统，礼就是教育，大家能守礼，礼里面有浓厚的感情在。所以中国的法，也要合情、合理、合法，法不外乎人情，所以讲礼。礼要是失掉天下就大乱！可是比礼更高的，你看在《礼记》里面讲的，「道德仁义礼」，礼在治乱世，治未乱的时候，也是最下等的。最高级的是道，这个地方教你念佛的就是道，人人都念佛，人人身心清净，这个社会还有什么毛病，不会有弊病的、不会有人作乱。所以警察、法官、律师他们都要失业了，没事可做。道失掉之后这才讲德，德失了以后这讲仁。仁失了以后讲义，义是义务，只有施舍不求回报的；义也没有了这才讲礼，礼是讲什么？礼尚往来。我对你有礼，你对我也有礼，礼尚往来。义里头没有往来，义只有往不讲来的，所以尽义务；礼要是失掉了天下就大乱。像这些道理外国人是参不透的，他不明了，所以他们讲法治。我们中国过去讲礼治，但是现在的中国礼没有了，法也没上轨道。所以中国目前这个局面，是世界上最混乱的一个社会，道理在此地。所以中国人自己要有自信心，要能够爱护、尊重传统的文化。学西方人的长处，舍他的短处，一定要发扬自己文化，我们国家有救，世界也有救。西洋文化没有办法统治世界的，真正能够统治世界只有中国文化、大乘佛法。这是真正了解中国文化，了解大乘佛法，大家都有这样的共识。

　　下面这要讲到就怎么个治法，现在已经是乱世了，不是未乱是已乱，不是未病现在是已病。所以现在治起来更是麻烦，更是一桩头痛的事情。治理就要标本兼治，有治标、有治本，就是前面讲有临时、有平时，平时是治本，临时是治标。对于国家社会来说，治标我们可以用法，法治是治标。治本一定是教育，一定是礼，要用礼治，每个人都守礼自然就没有问题了。说到这个地方，我们这一代的人非常可悲，民国建立以来到今年七十五年，我们政府没有制礼作乐。如果要根据我们传统的历史，后人写历史写我们这一代乱世，因为政治没上轨道。我们打开二十五史，你看每个朝代它这政权一建立、一稳固之后，制礼作乐绝对不会超过五年。所以使大家在生活之上，它有个标准、有个依据可循，我们一直到现在没有。在我们民国以来，可以说有礼、有乐的只有军队，军队有礼服，它有这个阶级有礼服，它有军乐，除了军队之外就没有了。在从前社会士农工商各有各的礼服、章服，各有各的乐，所以有礼、有乐。穿衣服不能随便穿的，衣服代表你的身分，身分有什么好处？彼此好行礼，是这个意思。譬如在从前从政的人员，跟老百姓的衣服决定是有区别的，县长、县市长出来了，老百姓对他会很尊敬。现在县市长也是穿的是西装，出来根本不认识，这不认识有的时候在场面当中就失礼，在说话、在接待的确会失礼，不晓得你身分，这就是没有礼。

　　我过去第一次见到王世杰先生，这是诸位晓得的，他曾经做过部长的。他到我们办公室来的时候，我们有个贵客室，他就想进去坐，我就不让他进去。到以后别人说他什么人你晓不晓得？我说不知道，他是王世杰，这不知道！你如果是军人的话，你戴上中将、上将的阶级，我知道你是什么身分我会招待你；你穿个西装来的，我根本不认识你，所以在这个地方确确实实是如此。有许多这些大官穿的是便服，他穿那个衣服就是便服，他穿那个西装，老百姓哪个都可以穿西装。所以说民国以来，的确没有制礼作乐，是一桩非常遗憾的大事。连今天这个婚礼不知道依据什么好，无所适从，有人用古礼，有人用外国礼，丧礼也是如此。所以今天你假如用西洋的，用古时候合不合理？都合理，因为民国没有作礼。你依日本的礼也好，依印度的礼也好，随便你去用哪个礼，我们反正就没有礼，没有礼你用那个礼都可以，没法子，老百姓无所依据，不知道怎么样做才对。

　　所以说除了这个军队之外，还就是出家人，出家人他还是依照古老的礼节。死了之后也有佛门的一套仪式，这个还没有改变，不因改朝换代影响。所以礼重要，礼是我们生活标准，人与人之间接待的一个典型。所以礼有节度，不超过、也无不及，超过了就是谄媚、巴结，如果要是不到的话就是失礼。譬如我们现在一般时候，这是见面最敬礼是三鞠躬。你说我特别，我要给你四鞠躬，这就显得巴结人，谄媚了；应当行三鞠躬，我两鞠躬就够了，少一鞠躬，这就是失礼。所以它一定有个节度，一定要节度，彼此就不会失礼，彼此大家身心能够安稳。所以这条非常非常的重要。在我们中国历史，整个历史看来，所谓乱世就是没有礼乐，没有礼乐的时候这是乱世。所以在从前乐章里面，宴会有宴会的乐章，宫廷是宫廷宴会的乐章，士大夫有士大夫的乐章，平常老百姓念书的人他们有他们的音乐，这都是国家制定的。所以这个婚丧喜庆统统都有乐章，这个乐章也是显示自己的身分，都不相同的。所以诸位如果真正明了，才晓得过去文化之美。这里讲的第五页倒数第四行：

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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