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標題: 二零一二净土大经科注（第三四五集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-27 18:06
標題: 二零一二净土大经科注（第三四五集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第三四五集）　　2013/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0345

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百一十三页，倒数第二行，从末后两句看起：

　　「又《净土修证仪》云：十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故。」我们学到这个地方。在十乘理观里面，我们学到第六「道品调适」，就是三十七道品。三十七道品一共有七科，就是七段，我们学到前面的三段，今天从第四段开始，「五根，根即能生之义，谓此五根能生一切善法也。」现在我们的社会出了问题，动荡不安；我们居住的地球也出了问题，灾变异常。我几十年没有看过报纸、没有看过电视，媒体都中断大概有五十年，社会上发生的事情我都不知道。有好心的同学每一个星期把重要的新闻节录下来给我看，所以我每个星期看这个东西，知道这一个星期发生一些什么事情。这些事情多半都是动乱跟灾变。到底什么地方出了问题？我们这十几年，一直到现在，上上个月，五月，我参加巴黎联合国教科文组织的活动，这个活动是斯里兰卡主办的，庆祝卫塞节，就是纪念释迦牟尼佛，卫塞节是佛的生日。这就是这十几年来跟联合国还没有断，关系没有断，朋友很多。早年，我是二００三年，第一次代表澳洲大学参加这个活动，我记得第一次是在曼谷大学，联合国教科文组织主办的世界和平会议。从二００三年到现在，我参加十多次，参与十多次，才真正明白今天社会动乱、地球灾变的真正原因在哪里，就是我们的信根没有了。今天这个地方讲到五根，信根、精进根、念根、定根、慧根，信根没有了，后头四个全没有。

　　现代的社会，总有四百年了，科学技术逐渐昌明，科学第一个要求人的是怀疑，跟信根完全相违背。中国几千年来，世世代代所传的、所教的、所学的是圣贤的智慧，这个我们一定要知道。西方人所学的是知识，可以说是现代的科技知识，不是智能。学知识，怀疑可以，从怀疑当中发现问题，再去探讨解决问题，这个行。但是圣贤之道不可以，圣贤之道从哪里契入？从信心。正如印光法师他老人家常说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬从哪里生的？从信心生的，要没有信心，诚敬从哪里生。今天确确实实如是，我们去问一个人，你老实回答我，你对你自己有没有信心？老实回答，没有。你要是回答我有，那不是老实，不是真话。你对你父母有没有信心？你对你的长官有没有信心？对你的祖先有没有信心？对你的国家民族有没有信心？现在都没有。外国人，我接触得很多，五十年前他们有信心，现在去问他，也没有信心了。为什么？危机太多了，也没有信心，这个麻烦可真大，这是真正联合国必须要解决的问题。

　　可是联合国没想到，联合国只看到表面，这个社会上冲突这么多，从小的夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，学校里师生冲突，只注意到如何消弭冲突，促进社会安定和谐，这是联合国和平会议的目标。会议年年开，开了四十多年（我现在基本是不参与，年岁太大了），冲突频率年年不断上升，冲突的灾害愈来愈大。所以我认识许许多多这些专家学者，他们都怀疑，我们私下谈话，说你看这个世界还会有和平吗？都打了问号。这说明什么？信心没有了，佛法在此地讲，信根没有了。圣贤之道要用什么样的心态去学习？要用真诚心、恭敬心、信心，决定没有丝毫怀疑，你才能得到，你才能体会。只要夹杂一点怀疑，你就得不到。圣贤的智慧，确确实实能帮助我们解决现前的问题。说得白一点，真正帮助我们安心、安身，身心安稳我们就能得到智慧，智慧不会让我们做错事情。自利利他是建立在真实智慧的基础上，就是五种根最后的慧根。你说这个问题多严重。

　　我们今天看到这两个字，「信根，谓信于正道也」。今天的人没有能力辨别什么是正道、什么是邪道，佛法里面有个标准，这个标准是以性德为准则。在中国，老祖宗世世代代传下来的五伦、五常，存在心里面是道，落实在生活上叫德。心里有这叫道，我在日常生活当中做到叫德。德是什么？我得到这个道。道德的德跟得失的得的意思相通，我得到了道。道在哪里？道在我日常生活当中，我们要有怀疑就麻烦了。中国传统这一套东西，归纳起来只有四科，四个科目，我相信它传了至少一万多年。讲五千年文化那是有文字，老祖宗发明文字到现在五千年，有文字记载。没有文字不能说没有文化，文化早过文字。我们有理由相信，我们的老祖宗有智慧，我们的老祖宗不是凡人，我们老祖宗的智慧跟佛的经典非常接近。中国人讲「人性本善」，写在儿童的教科书第一句话，这《三字经》上的，「人之初，性本善」。佛陀在大乘经上教给我们的第一句话，「一切众生本来是佛」，本来是佛就是本善，本善就是佛陀，是自性里头具足的，不是从外来的，人人皆有，个个不无，平等的。为什么会有这么多等差？叫迷了，迷了自性，问题就出来了。迷的轻重，迷得重的这就变成六道凡夫，迷得轻的就变成菩萨、变成声闻缘觉。十法界众生迷悟不同而已，除了迷悟，真的是一体，没有差别。

　　信心现在没有了，这是受西方科学的影响，这个影响不是片面的，全世界的。所以圣贤教育恢复有一定的难度，难度就是怎样恢复我们的信心。科学家最重要的理念是要有证据，你得拿证据来，没有证据他不相信你，一定有证据，他相信，他不怀疑了。这是正确的。佛也要证据，佛教给我们，告诉我们，你本来是佛，必须你自己证得，你才真正得受用，否则的话你不得受用，就是说你要有证据。所以佛的教诲分为四个阶段，第一个阶段你相信，决定不怀疑。第二个阶段要求解，你说我本来是佛，为什么我本来是佛，要把它搞清楚、搞明白。这是什么？这是佛的经教，大小乘的经教，就是给你讲清楚、讲明白。讲明白之后你要落实，你要去做到。做，怎么个做法？依戒定慧。这是佛法讲修行，修是修正，行是行为。行为无量无边，不外乎三大类，第一个是念头，起心动念是意的行为，就是心的行为；第二个是言语；第三个是动作，身体的造作。身口意，不外乎这三大类。这三大类的行为出了问题，错了，就是偏离性德，我们把它修正过来，这叫修行。这一定要懂得。修行是修正错误的行为，修正错误的看法、想法，这是修正心的行为，修正言语的行为、一切造作的行为，这叫修行。修行之后它有证，证明，证明什么？证明我们所证得的这个境界跟佛在经上讲的一样，就是证明你的信、证明你的解、证明你的行都没有错误，这叫证。这佛法是科学，如果没有证，这就不是科学，它有证的，没有证得，不行。

　　譬如说今天量子力学家，可以说是科学搞了四百多年，到现在确实拿出成绩单来给我们看了，他发现了什么？发现佛经上讲的阿赖耶三细相。阿赖耶的三细相讲的是什么？讲的是宇宙的源起。它说宇宙从哪来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，是讲这一套东西的。佛法传到中国来将近两千年，这些问题谁搞清楚了？在中国真有。这两千年当中什么人搞清楚？大彻大悟、明心见性的人搞清楚了。毕竟是少数，宗门、教下加起来，我们最保守的估计，这两千多年大概有三千人，三千人学佛真正做到信解行证。可是他证到，我没有证到，他说没有问题，我还是有怀疑。我们今天的信，这信佛的信，这个信是什么？叫强信，勉强的信。什么叫真信？我见到了，这才真信。我没有见到的，我这个信里头总是有疑问，佛在经上讲的是清楚、是透彻，看不懂。我们学了六十多年，这我自己亲身的经验，对于这些最根本的问题，刚才讲的，宇宙哪里来的，为什么会有宇宙？万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，这个问题不能解决。

　　佛在经上讲，到什么地位你清楚？八地以上。我们现在学佛，门都没入，八地，太高了。佛学里头大乘，讲这个阶级，像念书一样，一年级、二年级、三年级，佛一共多少个年级？五十二个年级。五十二个年级，前面第一个十年，叫十信位，是佛教的小学；第二个，十个阶级，叫十住，这是佛教的中学；第三个阶级，十行，也十个阶级，好像佛教的高中；再往上去十回向，十个阶级，好比是大学，这就四十个。这十回向，十回向好比是大学，十行是高中，我们用这个比喻大家容易懂。等觉，好比是研究所；妙觉就成佛，就是拿到博士学位，总共五十二个阶级。我们现在连小学一年级没进去，这个一定要知道。进入小学一年级，在佛法里就称你作圣人，你不是凡夫了。为什么？你见道了，这个道就是宇宙人生的真相。小学一年级是什么条件？你知道身是假的，身不是我，不再执着身是我，有几个人能做到？小学一年级，小乘的初果，大乘十信位的初信位菩萨。初信，佛的小学一年级，身见破了。边见破了，所有对立没有了，也就是肯定整个宇宙跟我是一体。成见没有了，我以为怎样怎样，这个念头没有了；成见分两大类，一个是因上的成见，一是果上的成见，统统没有了。你看一切现象都是正的，没有看错，没有看偏，没有看邪，这叫邪见破了。这才是入门，才是真正的佛的弟子，我们现在没有到这个程度。

　　到这个程度，我们的本能恢复了两种，一个天眼，一个天耳。所以自己千万不要误会。我们有没有证得小乘初果、大乘的初信位？证得之后，我们在这个房间，这房间外面有人我能看得见，这墙壁没有障碍；我在楼上，楼下几层我看得很清楚。这是什么？天眼，天眼得到了。天耳得到了，人家说话，说悄悄话，很远的距离，我听得很清楚。就是天眼、天耳得到，这小乘初果。小乘二果就又多了两个能力，这都是本能。我们今天迷失自性，本能失掉了，真正依照佛陀教诲要去修，本能会恢复。二果有他心通、有宿命通，宿命通知道自己过去，过去一世、过去二世、过去三世都知道；他心通，别人起心动念你知道，别人心里想什么你都知道。这个事是真的不是假的，这些在中国国内称为特异功能，其实是本能。本能有生下来就带来了，他就有，有自己修成的。从佛门，依照佛的方法去修行，可以修得到，可以得到。但是不必专修神通，专修神通毫无意义，要修戒定慧，到某一个程度，你自然通就发出来了。做为附带的，不做为正式的，正式在戒定慧上下功夫，这个非常重要。

　　戒定慧叫三无漏学，真正学佛，佛说了，过去修行成佛，现在修行成佛，将来修行成佛，统统走的是这个路，没有第二条路。因戒得定，因定开慧。所以持戒是手段，不是目的，持戒是为什么？是为得定。定还不是目的，定是个枢纽，因定开慧，定到一定的程度智慧就开了，叫大彻大悟，明心见性，这才是真正的目标。我们千万不要搞错，万万不能把佛法当作世间知识来看待，那就错了。你会讲得天花乱坠，你也能够有著作等身，你出不了六道轮回，这就错了。真正修戒定慧的，他能出离六道轮回，他六种神通有没有？六种神通真发了。我们千万不要小看那个念佛往生的人，当他在临命终的时候，他见到阿弥陀佛，看到极乐世界，六种神通全发了，天眼、天耳、他心、宿命，还有神足、漏尽，他统统都发出来了。但是他发出来的时候，他不在这个世界，他到极乐世界去了。这个能力没有不恢复的，这个我们一定要相信。

　　有一些，少数，我们也见过几个人，真的有天眼通，一般人叫他做Ｘ光眼，他能透视，他能看到你整个五脏六腑，你哪个地方有问题，他会指出来出了什么问题，真有。早年我在美国讲经，在洛杉矶遇到三个，从中国大陆来的。那一年好像是大陆上一共有十个，十个还是十二个，有这些特异功能的，大概都是二十几岁，年纪很轻，在美国那边考察，我们遇到了。遇到的时候，有同学让他看，来做实验。有一个同学，他给她看就告诉她，他说妳得过肺病，大概有多少年，现在妳的这个肺病已经结疤，已经没有问题了，但是那个疤还在。她听了就吓了一跳，这是一个女同修，这个事情她知道，跟她先生结婚多年生小孩了，她都没有告诉她先生，没有人知道这个秘密，被他一下说穿了，指出的部位完全正确。说明他们确实有这个能力。我问他，我说你这个能力从哪里来的？生下来就有，就能看到一些鬼神，奇奇怪怪的事情，能看到；不敢讲，讲的，大人说他胡说八道。确实有这个能力。我说这个能力你能保持多久？年岁愈大，知道事情愈多，这个能力慢慢就退化，大概到三十多岁全没有了。这个我们就明白了，这个东西从清净心里头来的。这些有特异功能的人，我们可以断定，他过去生中可能是出家人，都是修戒定慧的，他才有这个能力，投胎、入胎、出胎，他没有迷惑，他都很清楚。但是慢慢知道事情多了，妄念多了、杂念多了，心不清净，能力就没有了。

　　所以佛在经上讲，定能发通，就是禅定能够发神通。神通是我们的本能，一点都不奇怪，每个人都有。能量多大？能量是没有方法来说明的。你的眼能看多远？能看到整个宇宙，不需要用任何望远镜，仪器。而且你看到再远的地方就像眼前一样，看得很清楚、很明白，一点都不模糊。佛告诉我们，这是我们的本能。八地能量大概跟佛就差不多，佛能看到，他们都能看到。所以佛讲这些东西，这些菩萨们在下面听，没有提出异议，这就是给佛做证明。这些大菩萨，我们都知道，文殊、普贤、观音、势至，像弥勒菩萨，这都是八地以上。《无量寿经》前面讲了十六位菩萨，这十六个是在家菩萨，没出家，也是等觉菩萨，他们的地位跟文殊普贤是平等的，同一个级别的，全都有这个能力。所以戒定慧这三学是菩提道上总的纲领原则，一定要真干。

　　今天的问题麻烦在哪里？信根没有了，那以后就统统谈不上了。不但信根没有，前面三科，四念处、四正勤、四如意足，我们也没有。四念处是正确的观念，我们今天这观念错误，把问题全看错了、想错了。四正勤是断恶修善，你真搞清楚、搞明白了，你肯定是断一切恶修一切善。四如意足是放下，放下就如意，放下就自在，放下就快乐。有前面这个基础才有五根。前面说得很好，从四念处生四正勤，从四正勤生四如意足，从四如意足生五根，从五根生五力，从五力生七觉支，从七觉支生八正道，它都有因果的。如何把佛这些教诲都变成我们日常生活，那你就真正在行菩萨道。你没有办法落实，你能够信菩萨道，能够理解菩萨道，你没有去做；没有去做，你没有办法证得，这一点很重要。佛法的好处就是它有受用，真正能够帮助我们得到幸福美满的生活。就是它管用，它要不管用，我们学它干什么？学了马上就管用，那就是什么？学了要真干。愈是真干，你就愈有信心，为什么？你证明了。譬如今天世间的人，每一个人心里想发财，佛菩萨慈悲，佛氏门中有求必应。你说我也想发财，佛菩萨会帮助你发财，正当的发财，这里头没有一丝毫过失，你的受用真的是幸福美满。财从哪里来的？财从布施来的，布施多，你命里的财库才有累积。

　　香港首富李嘉诚，我跟他见过一次面，他的一个顾问，一个老先生，年龄跟我差不多，前年过世了，过去也常常到我这来听经，他是算命看相的，看风水的，很高明。他告诉我，李嘉诚三十岁的时候，从潮汕，他是潮汕人，到香港来做生意，刚刚起步。有一天他们偶然碰到，他看他的相，给他算命，算命的时候问他，你将来希望拥有多少财富你就满足，李嘉诚告诉他：我能有三千万我就满足了。他就告诉他，他说不止，他说你的财库是漫出来的，好像是漫出来的，不是平的，是漫出来的。他说你将来是香港首富，无论你做哪一个行业你都赚钱。为什么？命里有，从事那个行业，那是缘。因，命里有是因，因加上缘，果报就现前，不管做什么生意统统赚钱，命里有钱。命里没有，你跟他学，他赚钱，你蚀本，命里没有。所以这是相信因果，命里有时终须有，命里无时莫强求。强盗抢来的、偷来的，都是命里有的；他命里要没有，还没有偷到手就被警察抓去了，命里没有。真正懂得这个道理，人念头就正，不会做亏心事，不会做害人的事情，为什么？那个是缺德。得来的还是命里有的，你说你冤不冤枉。那命里没有的？没有你就修布施，修财布施。

　　没有财，我的命里就是空空的，没有财。老师告诉我，刚学佛的时候，章嘉大师告诉我，弘法利生要智慧，没有智慧不行，还要财富，没有钱也不行，建道场要钱。所以老师就教我修布施，告诉我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，他把这个方法教给我。我说我没有钱，自己生活都非常勉强、刻苦，哪有钱布施？他问我一毛钱有没有？一毛钱行，没问题。一块钱行不行？一块钱也可以。你就从一毛一块开始布施，但是要常存布施的心，力是随力，随分随力，不要勉强，有多少施多少，愈施愈多。我干了六十多年，他的话兑现了，真的愈施愈多。不义之财决定不能要，要不义之财对你自己的财库就要有损失。譬如说你命里有一百个亿的，你取不义之财可能打了对折，只变成五十亿，这亏就吃大了。你自己不知道，还以为我不错，我赚了这么多，其实打了对折。我们对佛的话相信，有多少施多少，施有报，报多，多就多施。决定不能够不施，不施就停住，就没有了，变成死水。这财叫通货，它要流动，有出就有进，不出就没进，进来就没有了，就死了。所以得真干！布施真实的功德。

　　所以我一生不盖庙，盖庙是什么？是把钱埋在土地下去，死的。我学印光法师，印光法师接受十方的供养完全用在印经布施。他那个时代，他比我们要早八十年，这个老人，一生人家供养他的钱，他可以说，他没有用。出家了，寺庙里头有住、有吃的、有衣服穿，不需要用钱。把这个钱办了一个印刷厂，自己印经，叫弘化社，在苏州报国寺。开了个印刷厂，专门印佛经、印善书。十方供养做这个，把它做法布施，度多少众生！这好事情，这个没有问题。我印的这个书，别人拿去卖也没关系，买的人他真看，他真得利益，这个是什么？这叫真实功德，没有丝毫欠缺。做其它的事情，可能里头还有些不善；干这个事情，百分之百的善，没有丝毫缺陷。钱多了我们就印《大藏经》，我的目标是印一万套《大藏经》，差不多快满了，现在大概接近有九千套的样子。我都印《大藏经》，布施，到处送人。《四库全书》，我没有那个能力印，我向书店里买，商务印书馆印《四库全书》，我跟它买一百零二套；世界书局出版的《四库荟要》，我跟它买了大概二百七十套，送给大学图书馆，这真正是中国的大百科全书。这一次我们到巴黎，去访问法兰西的汉学院，我们才真正知道，欧洲汉学，这个汉学院是第一家，满清时代时候建的，比伦敦的汉学院早四十年。我送它一套《四库荟要》，我参观它那里，它有，《四库全书》有，《荟要》没有，我说我送你一套。这是好事情。一生不要盖庙，盖庙没有意思。

　　讲经弘法，像我们这样小道场，这一个房间，够了，全世界同步，大家都能看到。我们一天四个小时，这一次从斯里兰卡回来，同学觉得我太累，一定要我休息。休息不行，休息没事情干，这个很难过，所以讨价还价，一天讲两个小时，期限不超过一个星期。一个星期之后，我们还是恢复每天四小时，这乐此不疲。也是学了这么多年，跟大家在一起分享五十五年，真正懂得了一句话，讲了五十年才懂得，这一句话是什么？「今现在说法」。我从哪里发现的？从极乐世界。我就常常揣摩，极乐世界为什么这样美好？真正是我们一般讲的，人生最向往的理想的居住环境、生活环境、修学环境。这个环境里头没有丝毫缺陷，遍法界虚空界一切诸佛剎土都不能跟它相比，这什么原因？就在经上发现了这一句，阿弥陀佛在极乐世界今现在说法；换句话说，教学，我们提出是教学为先。

　　我在马来西亚，对华校的校长、老师，四百多人，我们聚会在一起学习，我鼓励大家，因为大家都是教学的人，我说了十个教学为先，最后一个就是极乐世界教学为先。我们才真正懂得，今天社会这么多问题，地球这么多问题，就这五个字就解决了，每天教学，把人全教好了。世间事没有别的问题，就是人的问题，人要教好了，什么问题都解决。如果不教，不教人就会学坏，学坏就麻烦大了，所以你怎么教他。我们过去在汤池，做了三年的实验，只证实了两句话。第一个证明人性本善，三、四个月的教学，就能把这个小镇，小镇居民四万八千人，良心唤醒了，不愿意再做不善的事情，欺骗别人的事情不做了，良心发现。第二个证明人是很好教的。于是我们就回想中国古时候，人喜欢读书，为什么？读书是人生最快乐的事情，让你一辈子幸福快乐。读书只有一个出路，参加国家考试，考中之后将来做官。做官是一切行业里面最好的行业，因为地位崇高，大家对你尊敬；第二个，待遇不错，可以养家活口；第三个是你没事情干，社会人人是好人，事事是好事，所以就官没事情干，这个得自在。哪像现在，现在这个做官的，那个事情做不完的事情，让什么？让人家害怕。古时候一个月有二、三个案件，你这个地方怎么有这么多的事情。那时候人民多好，纯朴，守法，没有做坏事情的人，这叫大治，天下大治，太平盛世。现在没有了。没有是教育出了问题，现在学校很多，没有教人做人的教育，都是教你怎么样做事，会做事，不会做人，就出在这里。圣贤教育首先教你做人，然后再教你做事，做事放到最后，做人放在第一。

　　做人根本的根本就是孝亲尊师，跟佛法一样。所以佛法到中国，中国的帝王马上就接受了。为什么？同一个理念。佛法教学，你看净业三福，佛说的，那是大乘最高的指导原则，学佛从这里学起。第一句就是「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」，这是佛陀教育的大根大本。所以传统文化从哪里生的？从孝敬，从小就养成这个习惯，人人都懂得孝敬父母，都懂得尊敬师长，尊师重道。现在圣贤教育很难，难在哪里？没有孝亲尊师的人。圣贤人来教你，你也学不会，为什么？心不一样。圣贤之道它是从真心里头流露出来的，真实智慧，我们必须用真心去接受才行；不是真心，学不会。一切法皆从真诚心中作。

　　这是讲到今天的难处，怎样来培养信根，叫你相信？我们汤池小镇做出来了，大家看到，相信了。相信要不继续做，过几天又忘掉了。所以今天一定要做，做出来给人看，大家相信。从汤池小镇再扩大，扩大到一个城市，再扩大到一个国家、一个地区，现在有这种趋向。澳洲图文巴这个小城，这个小城居民十二万人。它有特色，这十二万居民都是移民的，当地的土著很少，从四面八方移民过来的。它有八十多个族群，有一百多种不同的语言，有十几种宗教，所以确实是一个多元文化，大家共同在这个小城生活。我们在那里住了十一年，起了一些作用，把这个小城团结起来了。小城的十几个宗教领导人去年三月的时候找我，他们大家主动发心要把这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。这好事，我们心里真是在那里祈求着，这么多人来帮助，一心一意，市长领头，到今年很有成就，搞得不错。所以五月我参加巴黎教科文组织这个活动，主要是他们的影响，我把小城里头市长、这些宗教人士统统请到巴黎联合国教科文组织做报告。他们用了整个一个下午的时间，把他们这一年多的成果做出报告。我从头到尾都听到了，非常欢喜。

　　今年大概九月还是十月，图文巴办一个活动，邀请联合国这些大使们去参观，实地上去看看。这个小城，你看看，不同的族群，大家在一起居住，像兄弟姐妹一样；不同的宗教互相尊重，互相亲爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，像兄弟姐妹一家人一样。说明不同的族群、不同的文化可以在一起生活，不必要相争，快快乐乐的生活在一起，多好！希望这个世界永远没有战争，永远没有冲突，我们干这个事情。教科文组织大使团的主席对这桩事情他非常赞叹、非常尊敬，我邀请他到图文巴来参观、来考察。他会带这些大使，愿意到这边来看看的，组团过来。这是一桩好事情。不看，没有信心，看了之后，这个世界有救。英国汤恩比的话说得没错，孔孟学说跟大乘佛法能够帮助二十一世纪的社会，能帮助他们解决问题，只要你相信，要真干。

　　宗教团结，团结在一个爱字为中心。所有的宗教没有不讲爱，神爱世人，上帝爱世人，真主是仁慈的，佛是慈悲的。所有宗教里头都没有离爱。我们就以仁慈博爱这四个字做为宗教团结的核心，我们宗教联合起来追求什么？追求仁慈博爱，把神圣的爱心发扬光大。神职人员、宗教信徒要把神圣的爱心从自己做出来，然后去爱一切众生，宗教教育的力量就能看到了。这个城市是宗教做出来的，下一步我们就想到国家。斯里兰卡，佛教国家，基础太好了，我们全心全力帮助它再提升一级，释迦牟尼佛四十九年所传的各个宗派都在这块土地上生根、茁壮、开花、结果，那里就是佛国。要看佛教到斯里兰卡来看，他们每个人都落实了，三皈、五戒、十善，人人遵守，四摄、六和，家家落实，那是佛国土，用佛教治国，你看看人民多幸福。他们物质生活很简单，在一般讲是比较清苦，收入大概平均一个人一个月是两百块美金，合香港的钱大概一千五百块钱，一个月生活费用。每一个人都欢喜，都知足，知足常乐，这个国家人民没有竞争的心，安贫乐道。

　　我看出他们的前途，是看出他们的青少年。看什么？孝亲尊师。这是我在其它地方没有看到过的。这个国家的小孩，对父母，早晨起来的时候，问候父母都是行跪拜礼，跪在地下，双手摸着父母的脚，叫接足礼，最敬礼；在学校里见老师，对老师行接足礼。这个难得，这个根太好了。这是他们的生活习惯，小孩学到是看到父母，父母对他的父母也是这样的，所以他自然就学会了。老师上课之前，每一个教室里面都供的有佛，有佛龛，供在教室一个角落上，老师上课，先带着大家拜佛，向佛行跪拜礼，所以学生对老师就学会跪拜礼。

　　我建议他们办个佛教大学，把释迦牟尼佛各个不同的宗派统统把它复兴起来，南传的、北传的，向东北传的就是韩国跟日本，向藏传的，统统在这个地方扎根，恢复起来，培养各个宗派的师资。这个环境上可以做，相信能做得成功，朝野全国一条心，非常值得我们赞叹。我们看到斯里兰卡，看到佛教的光明，看到佛教的前途，佛教从印度传出来的，将来佛教的复兴在斯里兰卡。不但佛教要复兴，同时我们要帮助这世界上所有的宗教都能够继续承传下去，所以二、三年之后，就会建立一个世界宗教大学。每一个宗教成立一个学院，目的是团结宗教、是互相学习，永远化解宗教之间的冲突，促进宗教之间的团结合作，给世界带来永续的安定和平，宗教对人类就做出最大的贡献，这个非常有意义、有价值。

　　我们鼓励这大的宗教，每一个宗教都要在这个世界上建立一个示范点，至少有一个示范城市。我访问梵蒂冈，跟教宗就建议，希望他把罗马城建造成天主教的圣地，你要看天主教，到罗马城去看。罗马城有属于天主教的教堂四百多个，我说那四百多个就是四百多个学校，每一个学校都有老师在那里讲经教学，只要一年，成绩就做出来，全世界的天主教到那边去看，到那边去学习。罗马城不大，是个古城，完全靠观光旅游的收入，是很理想的一个宗教教学的地区。其它宗教都希望选定一个城市，把力量集中，做成榜样，大家看到就相信了，信心就建立，信根就生起来了。

　　有了信心才能精进，精是纯一，精纯不杂，进是进步。我们一般人遇到的困难，用不用功？用功。用功为什么不能成就？学的东西太多太杂，不精，不专，这样学习的结果获得的是知识。如果他记忆力好，有这份天赋，他能够广学多闻，他没有定，他没有慧。中国人对于智慧非常重视，对于广学多闻不重视，古人有所谓「记问之学不足以为人师也」。你不是自己开悟的，是别人的东西，你记得很多、听得很多，你能言善道，自己并没有领悟、没有启发，这个不予重视。所以中国人重视心地清净，真正开悟，重视这个。所以你要持戒，持戒就是守规矩。规矩是老规矩，就是前人的经验，跟着前人的脚步，你不会有失误。首先是修养品德，放下欲望，欲望不是好东西，对自己决定有害，你放得愈多愈好，放得愈彻底，你的成就就愈大。起心动念要想到众生，不要想自己，想自己毫无意义。自己这一生在这个世间不会超过一百年，时间太短了，没有意义。想一切众生，想国家民族，想整个世界，这个有意义，这个有价值。我们离开这个世界之后，这个世界人永远纪念你，永远向你学习，这有意义。要谦虚，要敬业。

　　「二、精进根，谓修正法无间无杂也。」不间断，不夹杂，一门深入。中国老祖宗传的真法、正法，就是《三字经》上所说的「教之道，贵以专」，专就是精进。教专，学也要专，一门深入，就会有成就。读书千遍，其义自见，我没有老师行不行？行，没有老师，你也能成得了佛。那就是什么？持戒，我就守这个方法，我一遍一遍的学，我读一千遍，意思自然出来了，自然就明白了。这桩事情，我们在初学讲经的时候，感应不可思议，遇到生涩的经文，我们看不懂，看古人的批注也不得其要领，这个时候怎么办？把经本合起来拜佛，拜上三百拜、五百拜，豁然就明白，意思就出来了，写都来不及。讲经之前要备课，要充分的准备，上了讲台之后，所讲的跟自己所准备的完全不相同，甚至于准备的一个字也没用上，这是什么？自自然然的流露，每一个讲经的人都有这个经验。有老师，你有成就，是在诚敬；没有老师，开悟了，也是诚敬。真诚恭敬到极处，自然开悟。眼前找不到好老师，找古人，这个可靠。

　　今天我们学《无量寿经》，我们找不到好老师，找谁？找普贤菩萨。为什么？经典一展开，第二品「德遵普贤」，西方极乐世界完全是修普贤行的菩萨，那找普贤菩萨就正确，没找错。普贤菩萨修圆满就是阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地就是普贤菩萨，普贤菩萨果地就是阿弥陀佛，决定不错。找一个，不要找太多；找太多，我们就乱了、就杂了。一即一切，一切即一，要懂这个道理。一就对了，一切诸佛菩萨都欢喜，你做对了，你会很快做到。样样经典都想学，每一个佛菩萨都想跟他学，就学杂了、学乱了，这一辈子时间不够用，一样也没有成就，这就可惜了。所以佛菩萨教我们精进，教我们不要间断、不要夹杂，秘诀就在此地。这个例子很多，古往今来没有例外的。

　　根本，这个重要，根本在戒律，在小乘戒律。小乘戒律是教我们做人的，人都做不好，不能作佛，这一定的，要想作佛先做人。所以佛在《佛藏经》里头跟我们说，《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经的名字，就叫《佛藏经》。佛说，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这个意思就说明了，释迦牟尼佛教我们循序渐进，不能躐等。好像学校读书，先读小学、中学、大学、研究所，这个是佛赞叹的。小学、中学不要，就想念大学、研究所，这是佛不许可的，佛说这个不是佛弟子，我们要记住。那这个小乘戒就重要。

　　我们也是在这个十几二十年，深深体会到，各个地方学佛的同学，在家十善业道没做到，出家的沙弥律仪没做到，所以佛法衰了，根基上没扎好，这一点我们一定要知道。所以，我们为了弥补这一门功课，提倡儒释道的三个根，扎根，这是戒律的根本。儒家，我们采取《弟子规》；道家，我们采取《感应篇》；佛家，我们采取《十善业道》，这不是我们凭空想象的，遵守佛的教诲，就是净业三福第一条。孝养父母、奉事师长怎么落实？《弟子规》落实，把《弟子规》做到，这两条就做到，就落实了。慈心不杀落实在《感应篇》，后面第三句，修十善业。所以我说，这个是儒释道的三个根，《弟子规》儒的根，让我们落实孝亲尊师；《感应篇》道的根，《感应篇》完全讲因果，善有善果，恶有恶报。人如果懂得因果，不敢做坏事；懂得伦理道德，不好意思做坏事，觉得羞耻。这两种在古时候非常重视，所有做父母的都要求儿女要做到。他们本身做到了，所以儿女听话；本身没有做到，你叫儿女做到，他不相信，他不听你的。你做出榜样给他看，让孩子们真正看到了，天天这样做，养成习惯。古时候有一句谚语说「三岁看八十」，这个意思就是三岁培养的根八十岁都不会变，就是他一生都不会变，这个根扎得牢。

　　中国文化的优点太多，现在没有办法跟古时候相比。古人没有忧虑，他一生他有保障，什么是他的保障？家是他的保障。所以在外面工作，到退休的时候，回老家，落叶归根。回老家干什么？养老，享天伦之乐。人一生当中最快乐的是晚年，晚年养老是一生最快乐的。人一生最辛苦的是青少年，青少年要认真努力，严加管教，青少年不享福，福留在晚年享，跟外国人不一样。外国人，儿童享福，所谓儿童的天堂，什么都要满儿童的愿；到老年就变成坟墓，老年孤单，真可怜，儿女不养父母，甚至于儿女跟父母都不见面。我住在美国的时候，参观美国的老人院，他的生日、过年、圣诞节，儿女寄一个卡片给他，他就欢喜得不得了，儿子没有把我忘掉。不来看他，你说多可怜、多孤独，孤单、寂寞，没有亲情，他多痛苦。回过头来看看中国，那没有人不羡慕的，没有人不仰慕、不欢喜的。两种不同的文化一比较，你就晓得了，我们是希望把一生最快乐的放在青少年，还是放在老年？最严肃的教育，如果不在青少年的时候扎根，那就没有了，人真的就变坏了。

　　人是怎么教好的？从出生那一天教起，这是中国的家教。更早的，怀孕的时候就教，怀孕的时候母亲懂得胎教。为什么？母亲起心动念影响胎儿，母亲生活习惯影响胎儿。所以母亲在怀孕，念头要正，没有邪念，没有恶念，让小孩禀受正气。这十个月当中待人接物柔和，不发脾气，它对小孩都有干扰。一举一动，坐端正，行住坐卧要端正庄严，为什么？为小孩。孩子出生了，眼睛张开他会看，耳朵他会听，他就开始在学习。学谁？学父母，父母不离开他，父母的一举一动他都知道，他从这里养成习惯。所以父母所有一切负面的，不正当的，不能给他看到，不能让他听到，不能让他接触到，他看到的、听到的、接触到的全是正面的。要看管一千天，三年，这三年这样的培养小孩就有能力辨别是非善恶，他就有能力辨别，他就自自然然会趋善避恶，善的他喜欢，不善的他远离。你说扎根教育多重要，扎根教育是三岁之前，三岁以后迟了，来不及了。

　　现在的小孩谁教？电视教他，婴儿在摇篮上，睁着眼睛看电视，电视里头他全学会了，这个东西麻烦大了。长大一上学，在美国，小学一年级就用计算机，用计算机，他就看网络，全学坏了。现在父母没教，老师也没教，计算机教他，网络教他，电视教他，这怎么得了？人是怎么教坏的，我们一定要把它搞清楚。现在要端正风气，要拯救社会，从哪里开始？头一个，从媒体开始，媒体里面所报导的，一切负面的、不善的统统禁止。人民喜欢娱乐，娱乐有正面。中国古时候，音乐、戏剧所演的都是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，决定不能违背。违背的时候，国家不答应，你破坏风化，那就有罪，甚至于判你死刑。用这种民间说唱艺术来教化众生，内容你细心去看，都出不了儒释道，所以它把人教好了。现在要想端正社会，从这里下手。国家领导人带头才能产生效果，国家领导人要做出来给大家看，提倡孝道，首先要孝顺自己的父母，把孝顺父母这些镜头，一个月在电视上至少有个一、二次，让大家都看到，国家领导人对父母这么孝顺，我们要学习，上行下效。国家领导人尊重圣贤，爱好传统，人民就跟着学了，很快。

　　我们今天搞到这种程度，带头的，最初带头就是慈禧太后。慈禧太后跋扈、贡高我慢，对于儒释道都轻视。你看在她之前，她的丈夫咸丰皇帝，咸丰之前，每一代的皇帝都是佛门弟子，对佛教尊重。咸丰死了，她执政了，她摇身一变，自称老佛爷，把佛菩萨都放在一边了。你看以前皇帝，佛菩萨是老师，自称弟子，她变成老佛爷。这个头带得不好，让朝廷里头文武百官、社会上这些大众，对于佛菩萨的尊重就降温了。到满清亡国，儒释道这三家，还有讲学的，没有真干的了。为什么？看到慈禧不干。人向上难，向下坠落容易，真叫一代不如一代。到民国初年，讲的人很少了，儒释道都少了；抗战之后，没人讲了。所以现在儒释道有名无实，经典没人讲了，读的人也少了。所以有儒释道这个样子在，实质上完全没有了。

　　今天恢复真难，真正要有佛菩萨再来，佛菩萨现身为国家领导人，对老祖宗尊敬，从对父母尊敬起，由敬父母，敬祖宗，重祭祀。祭祀的目的是民德归厚，它是教育的意义，你对几千年老祖宗都尊敬，念念不忘，你怎么会把眼前父母忘掉？没这个道理，祭祖真正意思是在此地，是孝亲。祭祖、祭神都要非常严肃，那不是开玩笑，不是热闹，不是唱戏表演，不是，要很严肃。祭神如神在，好比祖宗在面前，要记住祖宗的恩德，要发扬光大，这个才真正有意义。把祖宗的教训要在这个大会向大家做一个宣布，不是只举行仪式。仪式不讲清楚、不讲明白就变成迷信，那个意义不大。一定要受教育，祭祀是一门功课，是一堂功课，要这样来做。主祭的人要跟大家上一堂课，至少要半个小时，最好是一个小时。你有讲义，讲义印刷来分给大家，知道，我们对祖宗更进一步的认识了解，对祖宗这种爱心、尊敬心他会生起来。形式不能解决问题。这个都是属于精进。今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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