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標題: 九九年早餐开示—讲经秘诀 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2020-9-26 19:48
標題: 九九年早餐开示—讲经秘诀
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—讲经秘诀,真正修行  (共一集)  1999/4/25  新加坡净宗学会  档名:20-014-0425



  最近同学们讲经都有进步,缺点当然还是有,要不断的去改进。特别是仪态,《内典讲座之研究》里面所要求的,我们一定要做到。在录像室里面讲经,跟现场讲经不一样。录像室里面的讲经,我们的目光要注视摄影机的镜头,那就是注视收听的大众。但是现场必须常常要顾到全场,虽然顾到全场,目光最好也能够保持中正,显得你在讲台上格外的庄重。头一定要抬起来,你的讲稿一定要熟,讲稿不熟常常低着头看讲稿,这个给听众的印象就不好,所以讲稿一定要熟。写完之后要多看几遍,最好能够跟同学们在一块研究讨论,两三个同学都好,因为每位同学在此地都有讲经的经验。自己察觉自己毛病不容易,看别人的毛病容易多了,所以多找几位同学来帮助你,对自己决定会有好处,帮助自己进步。

  现在大家练讲的都是采取《无量寿经》,这也是一桩好事情。世尊在经典里面告诉我们,将来佛法灭尽,这一部《无量寿经》还留在世间一百年。这一句话的意思很深,实际上就是告诉我们,末法时期的众生,唯有这部经典、这个法门能够成就,帮助大家脱离生死轮回,往生净土,一生成佛;除这个法门之外,没有第二个法门。净宗法门的典籍,现在诸位都知道「五经一论」,这六部是我们必须要修学的,必修的功课。如果还有能力,还有时间,古今这些大德们会集净宗的注疏,也应当要多看。古时候像蕅益大师编辑的《净土十要》,民国初年印光大师的弘化社,流通的数量很多,版本也好,我们在台湾也曾经翻印过几次,这个一定要看。早年在台湾,有一位毛凌云居士,这个人专修净业,我跟他也是多年的朋友。他编的有一部《净土丛书》,编得很好,搜集得相当丰富,这是用了苦心,分量也相当大,值得我们专修净业的同修,做为一个好的参考数据。

  可是我们要成就,诸位必须记住,决定是一门深入。一门深入这个意思,不是指你一生专门读这一部经;专门读这一部经是修定,修定的目的当然是开慧。可是现在人修定,说老实话,开不了慧。古人修定能开慧,现在人修定不能开慧,什么原因?因为你的分别执着没放下。古人能放下,现在人放不下,所以开慧就不可能。要怎样帮助自己开慧?广学博览是一个方法,能够做为开慧的增上缘。广学博览会集在自己主修的这一部经上,还是一门深入。《华严经》上讲一多不二,一即是多,多即是一,自己依旧专修一门,专弘一门,一门就是一切门,一经就是一切经。当然这不是我们眼前能办得到的,可是我们要明白这个道理,把心定下来,专攻一门。我们的涉猎范围,与这一门有关联的先看,帮助你解得更深,解得更广;也帮助你去宣扬这部经典。所以初下手这是六部经都要看,「五经一论」都要看,我们对于净宗的修学,这个心量逐渐逐渐能拓开。可是诸位要记住,那只做为助修而已,主修选一部。我选《无量寿经》做主修,其余的这五种就是助修;选《普贤行愿品》为主修,其它的五种是助修。

  过去弘一法师常说,他教导一些知识分子,学佛从哪里入门?从《华严疏钞》。他的对象是知识分子,他的看法说法是有道理的。《华严疏钞》要用现在的话来说,就是佛学概论,我们学任何一种学科都要从概论看起,首先要了解它的全貌,然后在这里面专攻某一部门,一定要先了解全貌。现代人的根性,比五十年前差很远,在时间、精力上几乎都不许可,这一部《疏钞》的分量很大。道场里面诵《华严经》,一天八个小时,一部《华严经》要念两个星期才念完,那是念一遍,敲着木鱼念一遍。所以要熟读《疏钞》、研学《疏钞》,不是短时间的事情,现在人哪里有这个时间?哪里有这个精力?哪里有这个定功?

  也许清凉大师早就看到了,所以他老人家将《四十华严》最后一卷别行流通,我们现在讲的《普贤菩萨行愿品》,其实是《四十华严》最后的一卷。《普贤菩萨行愿品》有四十卷,这只是四十卷里面的最后一卷,单独流通,那是《华严经》的纲要,《华严经》的总结。既然是《华严经》的总结,你对于《华严》完全不了解,这个总结你怎么结法?十大愿王诸位都记得,「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」、「忏除业障」,什么意思?不知道。你不读全经,你怎么会了解?我们现在没有读全经,那一点粗浅的常识,是从古来这些大德们批注里面看到,我们没有去看原文、接触原文,只是看了一点批注。

  《华严》对我们的确有好处,真实利益,西方极乐世界人人都学《华严》。西方极乐世界是普贤菩萨的世界,凡是往生极乐世界的人,个个都是普贤菩萨。我们展开《无量寿经》,一开端「咸共遵修普贤大士之德」,这不就说明了,西方极乐世界的人修什么?修普贤行。普贤行与其它的菩萨行有什么不一样,差别在哪里?差别就在普贤菩萨念念是尽虚空、遍法界,念念为虚空法界一切众生服务,这是普贤菩萨;其余大乘菩萨没这么大的心量。一般大乘菩萨服务的对象是一个大千世界,一佛土,两个大千世界、十个大千世界、一百个大千世界,这是一般大乘菩萨的心量,没有到尽虚空、遍法界。普贤菩萨跟一般菩萨,不一样在此地。

  不要说大乘佛法,小乘佛法也不例外,有我、有我所,就不得其门而入;佛法虽然广大,你入不了门。不能入门的原因在哪里?你自己有障碍。这个障碍一切经上都常说,绝对不只说一遍;诸位你仔细去看,无论翻开哪一部经论,这一句话都说过很多遍,世尊时时刻刻提醒我们,天天提醒我们,「我执、法执」是障碍我们入门。入门就是见性,见性就是见法界,也就是我们现在讲,明了宇宙人生的真相。宇宙真相就在面前,你决定不能了解,原因就是「我执、法执」这两种障碍,使你无法契入,无法了解。你要想入佛的境界,要想明心见性,这个障碍不除掉,就没有第二个法子。

  佛家讲的八万四千法门,无量法门,都是去障碍的法门。去除障碍的方法很多,不只一种,我们今天采取用「持名念佛」这个方法。可是这个方法要会用,念佛的人很多,真正用念佛这个方法把障碍除掉的人不多,所以这功夫不得力。这什么原因?最重要的原因,是对于这一句佛号真实义,了解不够透彻,认识不够透彻。第二个因素,烦恼起现行的时候,佛号提不起来。这个可以说对于佛号不够熟,还是相当生疏。古德说一句话很好,念佛人要功夫得力,一定要把生处转变成熟处,熟处把它变成生处。什么是熟处?熟透了,我们的妄想习气是熟处,念佛很生疏,所以念头一起都是烦恼,这烦恼熟了。祖师的意思告诉我们,把它换一换,生熟换一换。让我们在一切时、一切处,心里一起念就是阿弥陀佛,把佛号变熟,烦恼习气很少能现前,为什么?生了,疏远了,那个功夫就得力。

  所以下手之处,分别执着要舍。我常劝同学们,我们要舍弃对这个世间,世法、佛法,一切人、一切事、一切物控制的念头。诸位要晓得,这个控制的念头,你不要说「我没有」,没这回事。生下来的婴儿,三、四个月还不会讲话,那个控制的意念,你仔细去观察,他有。与生俱来的烦恼,无量劫带来的习气,哪里会没有?总是想管别人。更重的是占有,据为己有,这是我们不能脱离生死轮回的根本,这个念头要舍,要放下。诸佛菩萨示现在世间,跟我们有什么不同?你仔细观察,诸佛菩萨在世间,绝对没有控制的念头,绝对没有占有的念头,只有牺牲奉献。这个牺牲是随我们凡夫讲,只有牺牲奉献,只有为一切众生服务,任劳任怨,决定没有自己。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

  希望诸位同修,要细心去体会,认真的学习,我们这一生就不至于空过。要真正向佛菩萨学习,这叫学佛。自己修学有心得,你讲经才有味道。无论是在讲台上对很多人讲,或者是对一两个人讲,都有味道,人家听了之后还有余味;自己没有契入境界,讲得再好,没有余味。为什么?讲的都是别人的,不是从自己自性领悟当中流露出来的。从自性领悟当中流露出来的,这个还浅;完全从自性自然流露的,那就深了,都在自己平时用功,希望我们同学要互相勉励。

  昨天全师来告诉我,世间灾难太多了,念佛堂的同修发心,从星期一开始,二十四小时不间断的念佛,他们已经分成四个班。我听了之后,很欢喜,我说好!当班的决定要到,大概一班是两个小时,不当班的,喜欢念在念佛堂随喜。他告诉我,灾难度过去之后,我们再恢复正常。我说错了,二十四小时不中断叫做正常,你们现在不正常。灾难什么时候过去?众生度尽了,灾难就过去了;众生没度尽,灾难没过去。

  今天下午,台北听说有两百多人到此地来,还要到这个地方来听早餐开示,这两百多人我们怎么能容纳得下?必要的时候要分批。我们这个地方,最多只能容纳一百人的样子,一百人我们还要用闭路电视,就是八楼的佛堂、教室,连我们这个餐厅合起来,大概差不多可以容纳一百多人,至少要分两批。昨天我在居士林办公室坐了一会儿,李居士也在谈这个事情,这一边虚名传出去了,海外的人到此地来,每个月都在增加,我们一定要做好接待的工作。像这样速度的成长,到明年每个月可能会达到一千人,这也是个好事情。这么多人到这边来参学,如果我们不认真、不努力,不是一个真正好样子,怎么能对得起人?一定要给别人做个好样子,让人家到新加坡没有白来。我们希望正法让他们带回去,在全世界各个地方都建立,大家都认真修学,这个世间灾难才能化解,都要靠我们同学们自动自发认真努力。好,今天就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2020-9-26 19:49


敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。
敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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