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净公上人讲听经集第五三卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-9-26 16:36
標題:
净公上人讲听经集第五三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲听经集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲听经集第五三卷
...的时间,三、四年的时间他就转了,不是五百年,他转得很快。但是「终以戒缓」,这个戒缓就是不够精进,修学的时候还是散漫,所以他居住的宫殿是在地面,「不得与大士升虚空宝阁」,他住的地方还升不起来,「尚需进修耳」,还要努力,还要进修。
「幸宿生智慧猛利」,这个人就是他的智慧高,但是定功不够。「又曾经作西方论」,就是《西方合论》,「赞叹如来不可思议度生之力」,《西方合论》对他有很大的功劳,往生的时候有很大的贡献。「感得飞行自在,游诸刹土,诸佛说法,皆得往听,此实为胜」。可见得西方极乐世界不是一个单纯的,袁宏道花开见佛,也能够跟其他人一样飞行自在,游诸刹土就是能够分身。分身也是无量无边,能供养诸佛、听经闻法,这他最快乐的事情。你看他居住的宫殿不能够升到空中,还差一点点,功夫还差一些。这个信息,让我们对西方极乐世界就多了解一些。每个人信愿行功力都不相同,所以生到西方极乐世界果报不一样。世尊在经典上所介绍的,那都是大的,细节没说;袁宏道透的这些信息,这是细节。这是他自己的话,以智慧胜故,不久即见佛闻法,虽然往生在边地不久。
这个给我们的启示,我们有决定的信心就不会生边地。要信自己,佛说的话是真的,不是假的,一定要相信自己本来是佛,《华严经》上世尊说的;《观经》上讲的「是心是佛,是心作佛」,决定是真的,不是假的,不能有丝毫怀疑。相信西方极乐世界是唯心所现,在我们凡夫是唯识所变,但是在极乐...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二二集) 2012/9/19 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0522 》)
...没有,第一个我们要寿命。第二个我们要有智慧,亲近佛陀这个福报多大,亲近阿弥陀佛。怎么亲近?我们今天爱这个人、爱那个人全爱错了,爱阿弥陀佛就对了。想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛,总有一天念到了,满你的愿。这是世出世间一切法里头,无比殊胜的一个好老师,释迦牟尼佛为我们介绍,十方一切诸佛劝我们往生,这就不是假的。所以到极乐世界心开意解,深重的垢染,到极乐世界就平常这一句佛号,就把烦恼念掉、把业障念掉,所以到极乐世界听佛说法,心开意解。
我们在现前生活不快乐,这里为我们说出来,你为什么不快乐,「心不开解,意不欢乐」,是疑虑重重,你怀疑的事情太多。这个事情不能不怀疑,别人都怀疑,我也一样,这个怀疑就是听经太少。我们今天应该怎么做法?又要一门深入,又还想广学多闻,这两个摆在面前,就没有法子选择。应该怎么办?应该先选择一门深入。为什么?一门深入你心是定的,这个重要,一门深入之后再广学多闻。甚至于我们自己想想,自己不是个有智慧的人,不是上等根器,我们是凡夫、是下根。自己搞清楚、相信了,那我就另外用个方法,我今天不想搞广学多闻,我就一门深入,我把广学多闻放到极乐世界再学。我先取极乐世界,到极乐世界再广学多闻,有的是寿命、有的是学习环境,决定没有问题,在这个地方不浪费时间,这也是个很好的选择。
这种选择的方法,莲池大师晚年,中兴净土的祖师,明朝末年万历年间人,跟袁宏道大概他们同时代。莲池大师到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二二集) 2012/9/19 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0522 》)
...人来说非常严重,所以世尊不厌其烦,详细为我们解说,这个恩德无与伦比,我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道,自己都认为自己想法正确、做法正确,而不知道实际上错了。
老师对待学生,让学生吃苦头,磨炼他,甚至于让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事,这大概是我在四十多岁的时候,我曾经讲过,没讲完。是在禅林寺讲的,它那个庙叫禅林寺,我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事,这个老和尚相中了一个徒弟,对他一点都不客气,见面的时候不是打就是骂,从来没有好脸色。最后甚至于他在洗脚的时候,这个出家人,就是他相中这个徒弟来看他,他把洗脚水泼到人家一身,把他撵走了。他讲经,他来听经,不准他来听。可是这个比丘非常善良,无论老和尚用什么手段对付他,他认为老和尚是真善知识,决定不能舍离。那不准听怎么?在墙外,在窗户底下,在外面听。其实老和尚都知道,心里都明白。
最后有一天老和尚要传法,年岁大了,方丈位子要让出来,找个人接替。大家都东张西望,他到底找谁?老和尚说了,外面那个,在外面听经的,把他找回来,位子传给他了。才晓得,一个传人千锤百炼,他真能受得了,他才能成为大器。如果受不了就退心了,那就算了,为什么?这个人传他没用处,他不是法门龙象,他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼,看一个人的毅力,看一个人知见,跟他的行持,都在这上面锻炼出来。他做方丈住持,无论是出家、在家众,没有不服的。老和尚锻炼他这么多年,一点怨恨都没有,对老和尚始终尊重、尊敬,没有怨言,而且听经非常认真,依教奉行,真难得!
现在能不能用这个手段?现在不能,现在侵犯人权。学生不告你,有人看不惯的他去告状。我们在美国,父母责备小孩,打他几下,邻居去报警的,这麻不麻烦!一会警察来了,怎么你们虐待儿童?家...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523 》)
...不能舍离。那不准听怎么?在墙外,在窗户底下,在外面听。其实老和尚都知道,心里都明白。
最后有一天老和尚要传法,年岁大了,方丈位子要让出来,找个人接替。大家都东张西望,他到底找谁?老和尚说了,外面那个,在外面听经的,把他找回来,位子传给他了。才晓得,一个传人千锤百炼,他真能受得了,他才能成为大器。如果受不了就退心了,那就算了,为什么?这个人传他没用处,他不是法门龙象,他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼,看一个人的毅力,看一个人知见,跟他的行持,都在这上面锻炼出来。他做方丈住持,无论是出家、在家众,没有不服的。老和尚锻炼他这么多年,一点怨恨都没有,对老和尚始终尊重、尊敬,没有怨言,而且听经非常认真,依教奉行,真难得!
现在能不能用这个手段?现在不能,现在侵犯人权。学生不告你,有人看不惯的他去告状。我们在美国,父母责备小孩,打他几下,邻居去报警的,这麻不麻烦!一会警察来了,怎么你们虐待儿童?家长都莫名其妙,不能管了。这是中国古人早就预先说过,子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了。今天不就这个样子吗?国内情形我不清楚,我在外国晓得,外国小孩子是一定要尊重他,管教,他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教,这是国家立法的这些人,这个家怎么能齐?所以今天社会动乱,灾难这么多,人不知道这是从哪里来的,认为这是自然灾害。自然灾害,老天待人就不公平,为什么过去这些人他们生在太平盛世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523 》)
...因缘,如果宿世有善根福德因缘,你从地狱出来就遇到善知识,跟着善知识学习。这个学习,要淘汰自己的不良的习气。不良的习气是什么?自私自利,这个习气很浓,名闻利养、贪瞋痴慢,这习气。与外面境界一接触,把你的习气引发出来,这个事情麻烦就大了。
中国古人的教学,所以中国人真是了不起,有大智慧,小孩到你家里来投生,就知道要怎样防止他那些恶习气。教育是长善救失,如何让他的善根增长,习气把它控制住、把它消灭掉。消灭掉是非常困难,实在讲控制就不错了。真正消灭掉,等觉菩萨,等觉菩萨把习气真消灭干净,他就成佛了,这妙觉如来,回归常寂光了。所以,一定要知道习气可怕。
我们怎样把这个习气能伏住?绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年,就是用这个方法把我们的习气控制住,没有断灭,但是可以让它不发作,不起作用。真正要保证你不再搞轮回,不再受这个罪,说老实话,八万四千法门虽然是平等,都有这个效果,我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人,充其量中根就不得了了。而我们自己想一想,很冷静在思惟、观察,我是个下根人,中根都谈不上。唯一能控制的,天天不离佛,离佛就保不住了。天天不离佛,现在佛不在世,佛的经教在世,我天天不离经教,就行。所以我的老师,我跟他十年,后面五年,他说我给你介绍个老师。我说哪一位?他说,印光大师。印光大师往生了,《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我,叫我常常读诵...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523 》)
...哪个地方买地是正确的。你看我在澳洲这个十年,我在澳洲买的土地合中国的亩一万多亩,在澳洲是大地主。不过澳洲,拥有土地比我多的人很多,农民,农民土地都是几千个英亩。我们合英亩才一千几百亩,不到两千亩。
依悔责,障碍就除尽了,所以一忏悔,业障就消除了。「即到阿弥陀佛所」,这就花开见佛,这就有了品位。品位是自然的,不是佛授予的,不是的,自自然然的。「又昙鸾师《略论》云:识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意」,这个彼处就是花胎,莲花,「还同三辈生者,当是五百年末,方识罪悔耳」。也就是住在莲花里头这一段时期,他慢慢的觉悟了、明白了,后悔错误了。这个前面经文上都有说,为什么有疑?他闻经太少。他如果多听经,这个问题解决了。所以,常常读诵、常常听经不会有这个问题;虽念佛,听经少,读经少,才会有这个怀疑。
下面,这句话是念老说的,「昙鸾、望西皆谓悔罪得出在五百年末」,他们都是这个说法。但是《嘉祥疏》里头有异说,异是什么?跟他们讲的不一样。「疏曰:深自悔责,明不必一种」,什么时候你后悔、你忏悔,什么时候就离开了。「不悔必满五百岁」,你不认错、不忏悔,那就一定是要满五百岁,才能够花开见佛。「以上二说亦不相违」,也不违背。「五百岁末方识罪忏悔,乃边地人中之多数」,这五百年是多数人。「不待五百年」,就是不到五百年,「忏罪得出,乃其中之上根也」,比较少数,是往生边地根性比较利的。『过失尽已』,「谓过去疑惑之过失,已忏除净尽,然后方得出离疑城,见佛闻法。故知不论五百年中,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523 》)
...惑。所以这个经跟注具足无量功德。非常可惜,就是这个本子印光大师没有见到,他要见到,一定会赞叹。印光大师不是说不能会集,是会集有问题,没有做到尽善尽美。这个本子会集得弊病没有了,古人会集本里发生的事情,这里面统统都改正过来,所以非常难得。
「今虽亲见弥陀,耳聆佛训。但以心垢未除,情见犹存,故须多闻薰习,增长智慧,始能信解佛语,故云久久亦当开解欢喜」。这是久久亦当开解欢喜的意思。这都是习气,这个习气在极乐世界产生障碍。现在因为忏悔,这一忏悔的功德,立刻就见佛,就见佛闻法。但是还是要有相当时间,真的明白了;不经过相当长的时间,他的习气断不掉。你看,这个地方断习气有方法,这是情,情执,有方法,多听经就有办法。无始无明的习气没有办法断,听经不行,听经增长知见,你还在分别执著。所以那个没有办法,叫无功用道。那是什么?不起心、不动念,那个习气难断。这些习气都是见思烦恼、尘沙烦恼,这有办法,所以一定要多闻。这是说我们在这个世间不能不多闻,学这一部集注也就是多闻。黄念老我们得感激他,给我们搜集这么多的资料,一百九十三种注疏,这称得上广学多闻。增长智慧,始能信解佛语。他所引的这些资料,我们有些时候还要去查原书,对他所引的更清楚、更明白,这是指引我们去找哪些参考资料。如果我们不怀疑就不需要了,有怀疑,一定把它搞清楚、搞明白。如果是讲,要讲清楚、讲明白,就得查这些资料。不是讲解,自己修行,用不着,不去找这个麻烦。我们相信就行了,不怀疑就行,功德就能够圆...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523 》)
...。其他的人,快的,一年半载开悟,要这么长的时间;晚的,二十年、三十年开悟。当下就开悟的只有能大师一个,没有第二个。但是不管是当下开悟,或者是十年开悟、二十年开悟、三十年开悟,开悟的境界是相同的,没有两样的。这些人在大乘教里说,明心见性,见性成佛了。中国人根性很利,这两千年来修行成佛的有这么多人,这不包括念佛的,如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的,这两千年我们估计至少是十万人以上,念佛这个法门成就的人太殊胜了!不管你什么品位,只要你往生,凡圣同居土下下品往生,往生极乐世界保证一生成佛,能不去吗?还要搞轮回吗?还要去做鬼、做畜生吗?不必了,应当回头。
但是你要想修净土,保证你一生成就,不听经不行。听经有个例子,我们这里一个胡居士,胡妮妮居士的母亲,生前没学佛,她是往生之后,中阴才闻佛,这个太难得了。这是什么?这女儿孝顺,往生之后,把棺材放在寺院里面,放在道场里面四十九天。她的母亲附体,问这些人,你们为什么对我这么好,什么原因?是不是因为我的女儿?她女儿是那个,她还有一点不高兴,是不是?总得为我自己。大家说,为你老人家,你老人家有这么好的一个女儿,我们都为你。她就高兴。劝她听经,她喜欢听《地藏经》,我们给她讲净土,她就学这两种。问了很多很多问题,她不能了解的。那当时一个年轻的法师,很难得,跟她讲解,明白了。最后要求听经,把这个棺材面对着的地方放一个电视,播《地藏经》,二十四小时不中断的播,她灵魂,她不要睡觉的,她日夜都在那里。
差不多有两个多星期,就将近三个星期,没消息。二、三个星期之后,她又附体说了,她听经听懂了,要念佛,送她到念佛堂,跟着大家一起念佛。到第四十九天,最后三时系念圆满的时候,她又附身,告诉大家,阿弥陀佛,见到阿弥陀佛,阿弥陀佛带她往生了,她是下品中生。缘殊胜,三百多个人帮她助念,助念四十九天,日夜不间断。这个缘非常稀有,我们能得到吗?谁有把握你能得的到?李炳南老居士往生,也是四十九天,六百多人念佛,日夜不间断,四十九天。这是真正大福报,真正积的大功德,才有这么殊胜的缘分。你看,生前不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二四集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0524 》)
...往生之后,把棺材放在寺院里面,放在道场里面四十九天。她的母亲附体,问这些人,你们为什么对我这么好,什么原因?是不是因为我的女儿?她女儿是那个,她还有一点不高兴,是不是?总得为我自己。大家说,为你老人家,你老人家有这么好的一个女儿,我们都为你。她就高兴。劝她听经,她喜欢听《地藏经》,我们给她讲净土,她就学这两种。问了很多很多问题,她不能了解的。那当时一个年轻的法师,很难得,跟她讲解,明白了。最后要求听经,把这个棺材面对着的地方放一个电视,播《地藏经》,二十四小时不中断的播,她灵魂,她不要睡觉的,她日夜都在那里。
差不多有两个多星期,就将近三个星期,没消息。二、三个星期之后,她又附体说了,她听经听懂了,要念佛,送她到念佛堂,跟着大家一起念佛。到第四十九天,最后三时系念圆满的时候,她又附身,告诉大家,阿弥陀佛,见到阿弥陀佛,阿弥陀佛带她往生了,她是下品中生。缘殊胜,三百多个人帮她助念,助念四十九天,日夜不间断。这个缘非常稀有,我们能得到吗?谁有把握你能得的到?李炳南老居士往生,也是四十九天,六百多人念佛,日夜不间断,四十九天。这是真正大福报,真正积的大功德,才有这么殊胜的缘分。你看,生前不懂佛法,死了之后才开始。先是好奇,佛究竟是什么?搞不清楚。搞清楚之后,我要听经;听明白了,我要念佛。听经重要,如果不重要,释迦牟尼佛就不会讲经四十九年,从开悟那天起就开始讲,七十九岁圆寂,整整四十九年,讲经三百余会,说法四十九年。
四十九年所说的这么多经,哪一部经最重要?给诸位说,就是我们现在学的这部经最重要。这是善导大师告诉我们的,善导大师有两句名言,说「诸佛所以兴出世」,就是一切诸佛应化到这个世间来教化众生,他用什么方法来教人、来度人?「唯说弥陀本愿海」,就是说这部经,弥陀本愿海就是《无量寿经》。《阿弥陀经》没有说本愿,本愿是四十八愿,只有《无量寿经》讲四十八愿。所以这个是如来所说的第一经。这个经有九种不同的本子,这个本子是九种本子最殊胜的本子。今天有很多人不相信,怀疑,说会集是错误的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二四集) 2012/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0524 》)
...令是人无病无恼。若人若非人不得其便。行住坐卧,无问昼夜,常得安稳。」这是经上的一段文字。经中善男子、善女人,我们一定要懂这个意思,这个字常见,但是它是非常有关键性的。如果我们不能够持戒修行,功德都不扎实,很容易退转,很容易动摇,所以一定要从根本下手。根本下手还是得从《弟子规》开始,《弟子规》是戒律当中的戒律,它是根,这个东西做不到,《十善业道》也就不可能做到;《十善业道》做不到,那《沙弥律仪》全是空的。这是我们一定要晓得的,一定要肯定的,决定不能够放松,从这里放松,那根本就没有了,这是不能不强调的。
善男子、善女人正信是经,正信就不是迷信,不是勉强相信,真正搞清楚、搞明白了。这就说明讲经听经的重要。这个地方说,说者听者,不然世尊当年住世又何必讲经四十九年?从他一生行谊上去观察,讲经似乎是世尊到这个世间来第一桩大事。从示现开悟这一天起,他就开始教学,为五比丘说《阿含经》,七十九岁圆寂,这讲经四十九年,四十九年就为这一桩事情。王子出身,舍弃王位,出家修道,示现一个今天所谓的知识分子,好学多闻,到处参访十二年,可以说印度所有的宗教学派他都去亲近过,最后他到菩提树下入定。这个地方为我们示现的,十九岁离开家庭,放下烦恼障;三十岁不再参学了,到菩提树下入定,放下所知障,这两种障碍放下,他开悟了。
在中国,惠能大师跟他老人家示现有一点不同,那就是惠能大师不是知识分子,他不是给知识分子...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二六集) 2012/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0526 》)
...师表演那一招,确实是大乘里面所谓的上上根人。惠能大师一生度众生,他也说了,他只度上上根人,上中下三根都没有分,这个度就是像他一样大彻大悟、明心见性。果然没错,他在一生当中帮助四十三个人觉悟,就是明心见性。在历史上没有第二个人,惠能大师之前没有,惠能大师以后也没有,真叫空前绝后。但是他所度的这些学生跟他不一样,不是顿悟,而是渐悟,有人学了几年开悟,有人修了十几年开悟,二十几年开悟,三十几年开悟,都有,没有一个像他那种顿悟,这个没有见到。
所以我们对于这桩事情也要搞清楚、搞明白,自己知道自己修学在哪一个阶段、哪一个层次,我们还要向上提升。向上提升没有别的,就是放下。放不下?放不下,多读经、多听经,真正听懂、听明白了,放下很容易。这也是章嘉大师告诉我的,佛法是知难行易。你看惠能大师多容易,行太容易了。为什么我们不容易?我们不知,惠能大师知。他为什么知?他烦恼轻,所知障没有,他没有学过东西,没有所知障,他只有烦恼障,而烦恼很轻。这烦恼轻是对世间欲望很低。没觉悟之前,他唯一的个挂念是他老母亲,要照顾她。开悟之后,老母亲就有人照顾了,那信徒太多了,争着去照顾。所以心地清净,人特谦虚,真的慈悲到极处,见任何人他都恭敬礼拜,对人家都尊敬。可是人都瞧不起他,不认识字,没念过书。在黄梅八个月,真正欣赏他的就是五祖忍和尚,知道这个人不是凡人,所以磨炼他,让他在道场做义工,现在叫做义工,修苦行磨炼他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二六集) 2012/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0526 》)
...福报,念佛的人居住的地方叫福人居福地,他这个地方灾难少,纵有灾难,不严重。这是什么?这是三宝加持,护法菩萨、众神在照顾。我们真正下决心,我在这一生当中要成就。不信的人不必给他说,说了他毁谤,没用处。先求自度,我们有慈悲心,到这个世界灾难过去了,一切恢复正常了,再来!到极乐世界就有这个本事,这个世界每一天的变化你都看得很清楚,什么时候人心回头向善再来,叫倒驾慈航。那个时候来,像释迦牟尼佛一样,像诸菩萨、祖师大德一样,不迷了。我们这次来是迷惑颠倒来的,西方极乐世界再来不迷了,清清楚楚。而且到西方极乐世界,我们知道,我们来是化身而来,我们的真身,真身在阿弥陀佛讲堂里头没离开,没有离开,真身还坐在那里听经,化身来了。你们看《西游记》孙悟空,拔一根毫毛,吹一口气变成一个孙悟空,化身他就能办事。我们到西方极乐世界能现无量无边的化身,所以你看看,上供养诸佛如来,供佛的福报最大,又听佛讲经,闻法智慧增长,所以供佛是福慧双修。到极乐世界成就圆满的福慧非常容易,很快就成就,他方世界没这么方便。我们再看下面这一段,「问答免轮回之所以」:
【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
他如何能够免掉轮回?这是事实真相。念老的解释说,「慈氏复云」,这又说,不求往生西方净土,你怎么能免去轮回?这里头有两个意思,第一个是「专指如上之人」,这些人怎么样?他说西方不如天界,比不上天上,所以都想...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二六集) 2012/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0526 》)
...些高僧大德鉴定过,帝王下圣旨入藏,就是经过鉴定的,严格的鉴定,不像现在。现在言论自由、出版自由,自己花钱就可以印,没人鉴定。我们是肉眼凡夫,看不出来。最安全的方法,看古注。古注看不懂没关系,多念,古人那句话讲的是真的,灵得很,「读书千遍,其义自见」。我们用真诚心、恭敬心去念,念上一千遍,自然就通了。感应,至诚感通,这个法子妙,非常妙!老办法比现在人的方法高明,比现在人的方法好,你怀疑,你损失就大了,你要肯相信,你真的就得福了,决定不能怀疑。
这些人,贪人天福报的,在今天全球比比皆是,哪个不贪?『不能离相,不求佛慧』。佛慧从哪里求?从戒定当中求。他不能持戒,他不能修定,这就是不求佛慧。天天听经、读经没用处,听经、读经要用真诚心。印光大师的话讲得好,一分诚敬得一分利益,你能听懂一分;十分诚敬你能得十分利益。读诵、听经你能得多少利益,跟讲的人没有关系,跟经教没有关系,关系在你的真诚恭敬心。我讲经这么多年,初学讲经的时候常说,我常常讲佛经没意思,你可别胡思乱想,那你全想错了,是你自己的意思。为什么?佛的经教是从自性里流出来的,自性没有意思,自性要有意思,它是凡夫,它不是圣人。《般若经》上讲的,「般若无知,无所不知」,这是真实智慧。真实智慧在哪里?经教是个引子,引发你,引发你自性智慧现前。你一听觉悟了,真明白了,那是智慧,自性智慧流露出来。
于是我们就懂得了,古人做注解是他读经的时候智慧流露出来写的。写的浅深、广狭不一样,那是什么?那是他的真诚心到什么样的程度。肯定他有真诚心,他要没有真诚心,他写不出来,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第五二七集) 2012/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0527 》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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