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標題: 請問法師,有「溶龍菩薩」嗎? [打印本頁]
作者: sarah 時間: 2012-2-27 00:37
標題: 請問法師,有「溶龍菩薩」嗎?
本帖最后由 至欽 于 2012-3-1 08:25 编辑
廈門「南普陀寺」
『我是溶龍菩薩 清末時 和吳姓家族旅居遷來福建 -----
經過波折幾代更迭 此際緣份已經聚足 2012我將返回台灣
被恭奉 並於網路上 以智珠幫助眾善之士-』
擅於靜定 禪坐 手握智珠 的 -『溶龍菩薩』原來是『地藏菩薩』的同門
專長以禪坐開悟法門 普渡眾生---- 如要靜心 生定性 開智慧....等
而所有菩薩 在生前其實都是凡人 因......的證道 便成就為 -『佛』-
有 如來佛 釋迦摩尼佛 燃燈佛..... 等 這許多佛陀又因業務繁忙
便點召 『佛 』認為 習氣 願行相近的菩薩當特別助理
稱為『協侍菩薩』---(以後有機會續談)
清朝末年時本家在台灣 因此2012年 有機會回到台灣非常開心
菩薩覺得近十多二十年來 台灣的磁場不若以前祥和 安定
善能傳播不易 致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元
⋯⋯ 希望各位善知士多多分享這個方便法門有空時
只要能時常『上網』或『開圖檔』 專心
以善心善念 和菩薩問訊 靜坐
菩薩將會盡力幫大家定神 靜心 安放---
進而生//慮//得//之智慧能量 幫助希望為大家的生活
帶來更多的利他利己 如此社會便可更祥和 更溫暖
這是菩薩的大愿 在網上淨化人心
護祐善知士安頓自在 也希望大家勿忘不論是大是小
要盡量日行一善!
想要靜心 或有煩惱無法生智慧心時 可以打開螢幕
試著向菩薩問訊
1.先清楚自我介紹 2.定心靜坐3-6分鐘 3.請教菩薩
想請問法師看完…感想是?
作者: 釋大寬法師 時間: 2012-2-29 22:58
溶龍菩薩...好特別的名號喔!
是把龍溶掉嗎? 還是有特別的含意??
這樣子沒有根據的一尊菩薩,是怎麼上網的呢???
不知道祂的代言人是誰?
祂是真的存在嗎??
不禁令人對祂有許多的疑問!!!
不過,可以肯定的是...這不是佛教經典裡面記載的菩薩!
所謂依法不依人,沒有根據的話不要太相信,要不然...好聽的話有可能隱藏著可怕的陷阱喔!!
末法時代,那麼多的邪魔外道,都是投其所好,引誘眾生上當的!!!
釋大寬法師 合十
作者: 至欽 時間: 2012-3-1 08:32
本帖最后由 至欽 于 2012-3-1 08:35 编辑
回复 sarah 的帖子
上週才去了廈門「南普陀寺」逛遍全寺,沒有『溶龍菩薩』
全世界最閒的就是佛陀,所以佛陀不會業務繁忙
另如來就是佛沒所謂的如來佛(小說看太多了)
作者: sarah 時間: 2012-3-1 11:56
其實我就是對於這尊「溶龍」有所疑慮,方才請教法師。
對於上述所言中,是我擷取「該發佈人」於網路上之部份文字,愈是感到「不思議」!
如下:
●經過波折幾代更迭 此際緣份已經聚足 2012我將返回台灣
不思議:何謂「此際緣份」?即是菩薩身份,去哪個國度,需要「綠份」才會出現?
那要是沒「緣份」那個國家的人民,不就…全部「再見」?
●「2012我將返回台灣被恭奉」,為何要說「返台被恭奉」?
不思議:難道這尊不能任意來去自由?若需要「依附」,可請眾生刻一尊即可。
現行的每尊神像、佛像,不全都是由信眾委託刻出嗎?
難道那尊是在世時,自行刻妥後,待涅槃時馬上進入該像?
●「並於網路上 以智珠幫助眾善之士」
不思議:「智珠」如何幫助眾善?智珠也是神?這麼說來,其他的神祇…不就是「神話」?
●『溶龍菩薩』原來是『地藏菩薩』的同門專長以禪坐開悟法門,
普渡眾生----如要靜心 生定性 開智慧....等
不思議:以「禪坐開悟法門」就可以渡眾生,那六道應該剩一道:佛道而已吧?!
●菩薩覺得近十多二十年來,台灣的磁場不若以前祥和、安定,善能傳播,
不易致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元。
不思議:所謂「不易致使有心人想要悟道或持善的管道不夠多元」,
是在告知世尊釋迦牟尼佛的傳授方式有問題?還是說明只有那尊才是「正道」?
●這是菩薩的大愿 在網上淨化人心
不思議:在網上「問訊」就可以淨化人心,那其他神祇真的可以「退休」了!
以上是我個人的疑問及淺見…而下面的網址,則是請該尊神像回來的人所po的文字
http://www.facebook.com/pages/%E ... %B2/156998804393287
作者: wen1209 時間: 2012-3-3 22:11
該不會是龍樹菩薩 樓主卻打錯字
作者: 乘璦 時間: 2012-3-3 23:46
本帖最后由 乘璦 于 2012-3-4 00:17 编辑
wen1209 发表于 2012-3-3 22:11
該不會是龍樹菩薩 樓主卻打錯字
文中有句-->清朝末年時本家在台灣 因此2012年 有機會回到台灣非常開心
不太可能,就時間和地理上差距太大,據末學所知龍樹菩薩約佛滅後七百年的南印度人,是中國大乘各宗共祖
以下資料節錄自:維基百科龍樹菩薩
龍樹(梵文:नागार्जुन,Nāgārjuna),約西元二世紀,南印度佛教人物。或譯作龍猛,以《中論》宣說「緣起性空」的概念奠定大乘佛教的哲學基礎,在佛教史上具崇高地位。在漢地享有「八宗共祖」與「千部論主」的稱譽。在藏地,與其弟子聖天為被列入為佛教的二勝六莊嚴之一。也是為八十四大成就者之一。
據鳩摩羅什所譯《龍樹菩薩傳》[1]所述,龍樹出生於南印度,是南印度的婆羅門種姓,精通婆羅門教義,年幼時就能讀誦四吠陀及天文等世間學問,曾以過人才華而馳名,天文地理與諸法術無不通曉,曾與友人以隱身術
入王宮騷擾,淫亂宮女,令宮女有孕,被婆羅門術士發覺,後來友人慘遭亂刀斃命。龍樹因躲在皇帝身後,僥倖逃過,從而認識到貪欲是痛苦禍患之根源,即「欲為苦本」,然後至一切有部出家受兩壇大戒 ─ 沙彌戒及比丘戒,九十日就通曉有部的學說。後因大龍菩薩接引而至龍宮學習大乘妙法,「以諸方等深奧經典無量妙法授之」,達到七地菩薩階位,取回華嚴經,從此大弘大乘佛法,摧伏諸多外道。晚年遷居北印度憍薩羅國都西南之黑峰山,被譽為釋迦佛第二羅國都西南之黑峰山,被譽為釋迦佛第二。
龍樹是印度佛教中觀學說的開創者,吸收綜合了初期大乘佛教經典的相關理論,對佛教「性空」的觀念給以完整的論述,緣起性空思想成為大乘佛教的基礎。龍樹《中論》依緣起而說明即空的中道,繼承《阿含經》的「八不緣起」──「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出」,即以一切法的「有、時、空、動」四個範疇,建立大乘體系,使大乘般若性空學說傳播到全印度。龍樹的「性空般若學」,是到了鳩摩羅什翻譯龍樹著作後,才漸為中國人所識。羅什及其弟子僧肇等人,排斥格義之迂腐,修正六家之偏失,宗主龍樹與提婆論典,闡明性空的中道,成為中國佛教各宗派的基礎,被譽為中國八宗共祖。中觀系典籍翻譯及介紹於中土者,以鳩摩羅什法師為始,以太虛大師的後人施護法師為終。
著作龍樹菩薩論著極為豐富,如: 《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等,造論之多,世所罕見,故被譽為「千部論師」。 龍樹菩薩所造之《中論頌》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》為中觀派之重要代表作。
作者: sarah 時間: 2012-3-27 22:49
在與美蒂老師分享的過程中
我才瞭解
原來
一般普羅大眾我們所熟知的地藏王菩薩
都是在處理往生者或是地獄的重要人間事
但其實地藏王菩薩也處理人間事物
只要是在這片土地上的事
都也是地藏王菩薩所執事的範圍
大家對於地藏王菩薩也都是之前既有的印象
而溶龍菩薩與地藏王菩薩原來是同宗同門
看見了溶龍菩薩之後
那種溫暖的感受好強烈
美蒂老師告訴我
其實,溶龍菩薩就是地藏王菩薩的化身
只是大家對於溶龍菩薩不了解
因為祂是地藏王菩薩的化身
專職在處理靜心、淨心、圓融、智慧這些部份
當然由於大多數的人流於符號與名稱
所以對於溶龍菩薩所知不多
總覺得佛經中沒有註載的菩薩就有所質疑
其實就像我們之前談到的
佛教經典中有太多菩薩沒有列入經傳中,
但不代表祂就不存在
大家也無須流於形式或是執著
溶龍菩薩與地藏王菩薩為同門同宗
也是地藏王菩薩的分身
處理另一塊事物範圍
↑這算「邪魔外道」?
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-3-28 10:28
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-3-28 10:36 编辑
這個時代太多自稱佛菩薩的人或鬼神,地藏王菩薩的分身怎麼會連如來就是佛的別稱都不清楚,地藏王菩薩的功德智慧也不明白?
末學不敢直接斷言是否為邪魔外道,但卻看到了"他"對佛法及地藏王菩薩的誤解;
《大集地藏十輪經》卷一佛向好疑問菩薩解答以及說明地藏菩薩的功德威力,
佛云:「若聞如來為汝廣說如是大士功德善根,一切世間天人大眾,
皆生迷悶,或不信受。」
時好疑問復重請言:「唯願如來哀愍為說。」
佛言:「諦聽,善思念之,吾當為汝略說少分:如是大士成就無量不可思議殊勝功德,已能安住首楞伽摩勝三摩地,(就是首楞嚴三昧),
善能悟入如來境界」
為什麼悟入如來境界呢?
如來境界是不生不滅,首楞嚴三昧就是如來的大定,就是不生不滅的定。
「已得最勝無生法忍,已得最勝無生法忍,在諸佛法已得自在,已能堪忍一切智位,已能超度一切智海,已能安住師子奮迅幢三摩地,善能登上一切智山,已能摧伏外道邪論,為欲成熟一切有情,所在國土,悉皆止住。」
換句話說:
佛菩薩有一個很好的心境,無量無邊、快樂解脫、大自在的心境,
沒有一種事情他不解脫;沒有一種事情他不自在。
底下說:
「隨住如是諸佛國土,若入增上觀勝幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厭自惡業過,此善男子(地藏王菩薩)於一一日每晨朝時,為欲成熟有情故,入殑伽河沙等諸定;(殑伽河沙就是恆河沙)。
從定起已,遍於十方諸佛國土(注意不是只有我們這個世界,是十方諸佛國土),成熟一切所化有情,隨其所應,利益安樂。」
從上面這段經文可知地藏菩薩以得一切智,自入於定,以勝定力智慧力於十方世界利益教化安樂一切六道眾生。
另大德說的一些境界,可參考宣化上人"五十種陰魔淺釋",會發現每一個都很厲害。
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-3-28 10:30
我們修學佛法要依法不依人
所謂依法不依人就是依法學不依人學 :
依法而學,是說以「真理」為依據,凡事按真理而行事。
人或鬼神之所以不足以為依,因為人的思想、見解各有不同;人有生、老、病、死,時時來去遷流,人事更遞變化,而法(真理)則是亙古今而不變,歷萬劫而常新,所以學道應依法不應依人。
如《華嚴經》說:「以法為依,以法為救,以法為歸,以法為舍。」
佛陀時代,有一天,一位經常跟佛陀到處弘法的弟子對佛陀說:「佛陀,您是世界上最偉大的老師。」
佛陀聽了這話,絲毫沒有露出喜悅之色,反而問弟子:「你見過世界上所有的偉大老師嗎?」
「沒有。」弟子回答。
「你認識現在活在世界上所有的老師,或未來將出生的所有老師嗎?」
「不認識。」弟子再次回答。
「那麼,你說我是世界上最偉大的老師,這句話毫無意義,因為你沒有辦法知道你所說的話到底是真是假。」
「我只是想稱讚您,因為您的教示這麼高明。」弟子辯白道。
佛陀說:「假如你認為我的教示對你有幫助,那麼實行我的教示,遵循我的教示,這比稱讚我,更能使我高興。」
佛陀接著問身邊的另一位弟子:「如果你要買貴重的黃金,沒有試驗之前,你會付錢嗎?」
「當然不付,因為萬一是假的,那不就白花了冤枉錢。」弟子如此回答。
「這就與我所教的事情完全一樣。」
佛陀繼續說道:「你們不要認為我所說的,就一定是正確真實的。你們應該自己去試驗我的教示,看看是否真實不欺;如果你發現它是真實而有用,那麼就去實行,不要只是因為尊敬我,才實踐我的教示。也不要批評別人所教的,說別人的教示不好,世界上有很多偉大的教師,他們都有幫助別人的辦法。因此,對他們任何一個人都不可心存輕慢,他們教得好不好,這不是你的事,你的事只在使自己離苦得樂,同時幫助別人離苦得樂。」
弟子們聽了佛陀的教示,從此更能以理性、客觀的尊重態度看待任何的人和事。
佛陀明示依法不依人,即是要我們依據佛陀教法「信解行證」,不要因人的優劣改變信仰。
身為佛教徒要「護情更要護理、護財更要護道、護私更要護公、護己更要護他、護家更要護國、護身更要護心、護人更要護法、護神更要護佛」。唯有以法為依,才能走上學佛的正道。
有人說,在學校需要接受老師的教導,初學佛法,同樣需要法師大德們的開導,怎麼可不依人而學?
師長們的確能教導我們,可是教導者的言教,須要經過自己的體會和認識,才有所得,不是人人可以直接將教導者之言教,取為本身的經驗。
有人問趙州禪師:「怎樣參禪,才能悟道?」
趙州禪師站起身說道:「我要去小便了。」
走了幾步路,趙州禪師回頭對詢問者說:「唉!像這種小事,都要自己去辦才行。」
佛教教主釋迦牟尼佛曾經開示:「自依止,法依止,莫異依止。」
《六祖壇經》也說:「若自悟者,不假外求;若一向執,謂須他善知識方得解脫者,無有是處。」
這都是說明,要相信自己,依靠自己;要相信真理,依靠真理;不可依靠其他。
上自佛陀,下至師長、教授的言教,都是先知先覺者的經驗。他們宣揚真理,引導學子走上真理大道,我們固然敬領其人教言,但是欲得收穫,還是得靠自己親自去體驗去實踐。
作者: sarah 時間: 2012-3-28 22:15
感謝「會腐敗的肉」提點…
現世外教的模式,多少都會加上佛教的神祇名稱,著實會讓一般無信仰大眾一頭霧水
修學佛法要依法不依人
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