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標題: 【二、为诸世间之所信伏。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-20 19:53
標題: 【二、为诸世间之所信伏。】
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　昨天讲到这个地方，我们接着看第二句，这都是讲果德。

　　古人常说：「人无信则不立」，这是在中国古代社会上对信用非常重视。五常，常是恆常，决定不能够失掉的，所以称为常道，也就是做人基本的道理，「仁、义、礼、智、信」。在佛法裡面对这个「信」也非常非常重视，淨土宗裡面三个条件「信、愿、行」。「信愿行」三个条件，不仅仅是淨土宗，无论修学哪个宗派，无论哪一个法门，都不能够缺少。尤其是信，大经大论，佛在其中说明「信为道元功德母」，这个话的意思，信是入道的根源，能生功德，所以称「功德母」，母是能生的意思。

　　现在在外国，常去外国的人应该都发现，外国现在都是用信用卡，你要是没有信用的话，你在那个社会就很难生存。社会的发展，将来可能都不用现金，完全用信用卡，所以对于如何维护自己的信用，外国人非常重视。他们重视信是为了利，佛家讲信是为了道。如果常常妄语，就是你这个话不可靠。我们与人接触，别人是不是用妄语对待我们关係不大，我们受一次骗、受两次骗就会学到教训，不会再上第三次当。最重要的是我们自己有没有打妄语？我们有没有欺骗别人？可是在现前的社会，妄语成了一种习惯。为什麽？只有用妄语才能保护自己，为了保护自己的权益，这不能不打妄语。可是你有没有想到，你的权益究竟有多少？非常有限，你的损失可太大太大了。你纵然打妄语可以得到整个地球，你还免不掉生死轮迴，你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生淨土，你这个要是一比较，你的损失多大？所以不了解事实真相，往往随顺自己烦恼习气。

　　现在人不懂得说话，也不能怪他，没有人教他，《无量寿经》佛讲得太好了，让我们真正一个明白人，要体谅现前社会一切众生，他们是佛经裡面讲的「可怜悯者」，为什麽？「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。明理的人，虽然不责备他、不怪他，但是他不能不受果报，他自己造的这个业因一定有果报，因缘果报是谁都不能代替的，这个是大小乘经论裡面讲得太多太多了。所以我们的言语不能不谨慎，纵然你是善心善意，你一定要明瞭，听话的人能不能体会到你的善心善意？许许多多地方，你善心善意人家听了之后产生误会，说你是恶心恶意。所以开经偈裡头一句话：「愿解如来真实义」，谈何容易！我们修学所以不能成就，说实在话是误解如来真实义、曲解如来真实义，这个现象太多太多了。佛的意思我们误会了，我们曲解了，日常生活当中人与人往来，别人的意思我们往往也把它错解了，等到自己知道错了，已经来不及了。所以言语不能不谨慎，不能不学习。

　　佛指导我们一个原则，这个原则非常重要，就是「诚实」，诚实就是不妄语。说话要有分寸，一定要顾到现实周边的状况，让人听了不至于产生误会。所以诚实的言语，这是为世间人所信，为世间人所尊重。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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