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標題: 净公上人关于断恶的讲记敬摘点滴20209191730 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-19 17:32
標題: 净公上人关于断恶的讲记敬摘点滴20209191730

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于断恶的讲记敬摘点滴

...题提出的是「和谐世界，从心开始」，当时全世界各地有三十七个国家地区一千多名代表参加这个大会，很多学者教授都参加了。第二就是今年四月份，在西安召开的「国际道德经论坛会」，这大会的主题是「和谐世界，以道相通」。

　　这两个大会都是国际性很有影响的大会，也是我们中国为和谐世界做出的一个非常有影响的、积极的贡献。茂森由于他平时很注重学习中国传统文化的东西，所以他被邀请作为教授和学者参加了这两次大会，他在两次大会上都发表了自己的论文。他在杭州首届论坛会上，他的论文是「推动因果教育，构建和谐世界」；在今年西安道德经论坛会上，他的论文是「和谐之道，以孝贯通」，副标题是「《道德经》对现代社会的意义」。这两篇文章都受到大会的好评，被收集在大会精美的论文集上。

　　西安是中国道教的发源地，西安晚报在今年四月二十七日的报纸上特别报导了茂森在国际道德经论坛上的对和谐世界的三点建议。这三点建议是什么？我们请他介绍一下：

　　锺博士：好，对和谐世界的三点建议是，第一个，提倡由中央到地方政府，每年进行「孝子评选」活动，由媒体广泛宣传，以实现「教民亲爱莫善于孝」、「以孝治天下」。第二条，提倡各家庭、各民族共同纪念先祖活动，春秋祭祀，以时思之，以实现慎终追远，民德归厚。第三条，提倡伦理道德的教学以及建立传统文化教育中心，大力弘扬以孝为中心的五伦十义，以落实古训「建国君民，教学为先」。在这里我也特别提出了，向大会与会者介绍了，我们老法师在安徽省庐江县所建立的文化教育中心，他们在短期内改造了社会风气，这个经验成果。

　　所以推行传统文化教育是应该建立以孝为中心的基础上，推广五伦十义的教学。五伦十义是什么？这里跟大家简单介绍一下，五伦就是五种关系，所谓父子、君臣（君臣就是领导与被领导的关系）、夫妇、兄弟、朋友。任何人都离不开这五种关系。重要的是在这关系中要落实这十种义务，这就是所谓十义。就是父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。这父子之间要父亲慈爱，儿女要孝顺，兄弟之间互相的恭敬爱护，夫妇之间要讲求道义，能够温顺合作，长辈与幼辈之间能够长辈爱护晚辈，晚辈体贴照顾长辈，君臣之间，就是领导与被领导之间，要做到仁恕，要做到忠义，这就是人所应尽的十种义务。五伦十义都是做人的规范。

　　赵女士：想起茂森他小的时候在家里学习儒释道三家关于孝的经典，现在能走上国际的讲堂，向大众来宣扬孝道，我当时是高兴得流下了眼泪。我是由于父亲的去世才接触到佛教，我前面有提过，我觉得佛教非常好，它不是一种迷信的教育，也不是纯学术研究，它也不是佛学。我很欣赏我们中国清朝雍正皇帝的见解，雍正皇帝是我国一位非常有名的励精图治的精明皇帝，他有一个公告，题目就是「雍正皇帝上谕」。他在这篇文里面说，「朕惟三教之觉民于海内也，理同出一源，道并行而不悖」、「以佛治心，以道治身，以儒治世」。雍正皇帝他把儒释道三家看作是教育百姓的一个手段，一个教育。这个我觉得我非常赞同。

　　净公上人他最着名的演讲之一，《认识佛教》，他也告诉我们，佛教是佛陀对九法界至善圆满的教育。这个教育告诉我们如何认识和处理人与人之间的关系，如何处理和认识人与自然界的关系，如何处理和认识人与多维次空间的关系。所以佛教教给我们的不仅是平面的看人生，还能够立体的、多角度的、多维次的来教我们这么对待人生。我领孩子接受了这种教育。当时我们在一九九二年参加了广州丹霞山别传寺举办的夏令营活动，别传寺当时还是本焕老和尚做方丈。参加这个学佛夏令营活动，我带儿子在山上过了一周禅的生活。每天会打坐，每天会听佛学的讲座，每天过堂吃素食，还有出坡劳动等等。我们一起感受到生活的那种宁静，清净心的那种舒畅。我们遇到净公上人以后，就专心学习净公上人讲经说法的这些影碟，就跟老法师理念学习了。

　　锺博士：我们的老师净公上人，他是澳洲净宗学院的院长，也是澳洲名校昆士兰大学的荣誉教授以及格里菲斯大学的荣誉教授，也是香港佛陀教育协会此地的董事主席，也是北京人民大学的客座教授。在今年三月份，净公上人老教授应邀参加了中国人民大学召开的「世界汉学大会」，并且在大会上做了主题演讲，题目是「中国传统文化教育的复兴」，受到大会热烈欢迎。大会来自世界各地的学者专家教授有很多，而我们的老师是唯一的出家人。大会规格也很高，由中国人民代表大会常委会副委员长许嘉璐他作总结发言。他在发言当中特别赞叹净公上人老教授的主题发言。

　　赵女士：茂森在美国留学期间是一九九五到一九九九年，因为他所在的大学离净公上人教授达拉斯净宗学会道场很近，所以常到道场去听老法师讲经说法。净公上人他为我们揭示了接受佛陀教育的三个教育层次，第一个就是断恶修善，第二是破迷开悟，第三是转凡成圣，我们的教育都要历经这三个层次。所以佛教是提高人灵性的一种教育。这么好的教育，做母亲的哪能不带领孩子去接受！这是我们母子和净公上人的合影，那时我们就接受了圣贤的教育。我觉得孩子接受了圣贤的教育，他有四个方面的显着的提高，第一个方面就是他对于孝道的认识和奉行方面有了提高；第二个方面，他的爱心显发了，助人为乐的精神提高了；第三个就是他的禅定与忍耐力提高了；第四个就是灵性提高了，智慧增长了。

　　下面我就具体谈谈。第一个方面，他对于孝道的实践的深度与广度都提高。过去我们对孝的认识还是停留在孝养父母的身心这方面，茂森在一九九七年，他听完经、读完经之后，他那时候刚开始在读博士学位，在美国，他就发了九条孝养父母的大愿。当时把这个读给净公上人听，希望老法师指导奉行。今天也与大家分享，也希望读给在座的朋友们听，希望朋友们来鞭策和指导他奉行。

　　锺博士：「九条孝愿」。一九九七年四月四日晨，我恭听净公恩师讲解《发起菩萨殊胜志乐经》，深自悔责往昔恶业，发起九条孝养父母之愿，于阿弥陀佛像前高声跪诵，祈请诸佛加持奉行。

　　一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时，心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为，欺诳如来。

　　二、我从今日至未来际，对于父母种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为，欺诳如来。

　　三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言，令其不悦，我则名为，欺诳如来。

　　四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为，欺诳如来。

　　五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为，欺诳如来。

　　六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相。若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为，欺诳如来。

　　七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炙，万刃相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生阿弥陀佛极乐世界。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　祈请诸佛菩萨、净公恩师加持奉行，圆满孝愿。南无阿弥陀佛！锺茂森顶礼。一九九七年四月四日。

　　赵女士：这是茂森在他二十四岁的时候所发的孝养父母的九条大愿。我们接触佛教以后，这个是深刻了，原来没有学佛以前，对孝的认识和理解基本停留在儒家的认识的层次上。可是学佛以后，这个就深刻了，深刻表现在什么地方？我们可以看看茂森他在第六条孝愿里说，「我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相」，这就是对父母的法供养，帮助父母提高灵性，破迷开悟，认识自心。这个超出了我们原来所理解的孝道。

　　第二条我们可以看到，茂森在第七条的孝愿里说，「我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界」。这个立愿，这条孝愿，是帮助父母了脱生死，出离轮回，是离一切苦，得究竟乐，最后成佛，往生最后是成佛，这就更超出了儒家所说的孝的范围。下面我们再看第三个，茂森在第九条孝愿里所说的，「我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界」。这是什么？是自己修行成道，成佛，再帮助父母，帮助前生，帮助以往的无数的父母，帮助这些父母也成佛道。

　　所以这个孝的认识已经突破了平面，已经是多维次的，已经是立体的，这就超出了儒家所说孝的范围。是把孝心和爱心广大深化而遍虚空法界，而且能够贯古今三世了，已经超出了一家一国和一个世界。当然这仅仅是二十四岁的一个青年美好的大愿，现在才开始努力去这样起步修行，所以有待在座的各位朋友、一切仁者和老师们来鞭策指导和护持。

　　第二个就是...(

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-19 17:34
一切众生都是我们的父母，对一切众生都要以孝顺心、恭敬心来对待他们。所以，孝是一种心态，表现出来的必定是恭敬，这就是悌道。正所谓普贤菩萨在《华严经》提的十大愿王，第一愿就是「礼敬诸佛」，礼敬诸佛包括礼敬一切众生。我们现在来看第一条，第二章「出则弟」总共包含十三条，第一是：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

　　这一条是讲兄弟姐妹之间一定要做到互相友爱、互相恭敬，所谓兄友弟恭。当兄弟姐妹能够和睦，父母是最开心的，他看到自己的儿女都能够和谐、团结，因此兄弟和睦便是孝顺父母。从此条可以看出，悌道正是孝的展开。在唐朝有一位官员叫做崔沔，他侍奉母亲非常孝顺。他的母亲因为患了眼病，崔沔就想方设法的去为他母亲医治，但很可惜最后他母亲还是双目失明了，这是人的业力，没有办法。但是崔沔对他母亲就更加的孝顺，虽然他母亲看不到东西，他常常想尽办法让他母亲开心。比如说在逢年过节，他就让兄弟姐妹们都团圆到母亲的膝下，让母亲感受到天伦之乐。每逢良辰美景，他就带着母亲出去外面散心，然后就跟母亲讲外面的风景多么美好，让母亲虽然看不到，也能够体验到那种快乐。

　　后来他母亲去世了，崔沔非常的难过，为他母亲终生吃素。而且他后来做了官，有一些俸禄，必定分给所有的兄弟姐妹以及他们的儿女，来帮助他们。因为他说母亲在世的时候，一天到晚所想念的就是这些儿女们、儿女们的孩子，现在他自己能够帮助大众，帮助家里的这些亲戚，也就是对母亲的报答。你看崔沔这种孝心，能够表现在对自己兄弟姐妹的关爱。因为崔沔有这么一种孝德，所以他后来也考上了功名，做了高官，官做到了侍郎。后来他的孩子，自己的儿子，也一直做到了宰相。从这里看出真的是「积善之家，必有余庆」，而善之本就是孝道，所谓孝为百善之先。我们来看下面一条：

　　【财物轻。怨何生。】

　　刚才第一条是总论，兄弟的和睦这就是孝道，怎么做？下来就跟大家一条一条的来学习。首先第一条就是『财物轻，怨何生』。当今社会我们看到，兄弟之间为了争财产，上法庭打官司，反目成仇。父母的尸骸还未冷，兄弟之间就为了争财产而闹得没有宁日，怎么能够让九泉之下的父母安心？要知道假如人有贪念，这种不善的念头积聚在心中，孝道就没有了。当兄弟之间为了财产而争夺，他们也会忘记了对父母的孝顺，以及对兄弟要行友爱，反而心生怨恨。

　　兄弟之间应该多多的互相之间帮助，互相之间的贡献，不可以为了这些身外之物而伤了天伦。在汉朝的时候就有这么一对兄弟，他们非常的友爱，有一天这个兄长，兄长叫做赵孝，他的弟弟被一群土匪给抓住。大概当时经济不景气，人民民不聊生，所以这些土匪甚至作乱，他们抓着这个人，就要把这个人吃掉。赵孝的弟弟被土匪抓住以后，他的哥哥就知道了，知道以后，哥哥就赶来哀求这些强盗，说弟弟身体比较瘦，你们吃他没有肉，你吃我，我身体比较胖。哥哥这么一讲，弟弟他也就争着跟哥哥说不要不要，你吃我，我被你们抓住了，应该给你们吃。兄弟俩就在强盗面前争着献死，让强盗们都生起不忍之心，看到兄弟俩这么和睦、这么友爱，能够互相献身，所以后来强盗们都把兄弟俩放了。可见得盗亦有道，人自然有一种恻隐之心，因为《三字经》上讲「人之初，性本善」，当本性被烦恼习气覆盖住，人才可能会做坏事。当一个人的本性显露出来之后，他也是个善人。兄弟俩这样的一种悌道，让强盗们良心发现，就能够断恶修善。这个事情后来传到了朝廷里面，朝廷都表彰兄弟两个人，都分别给兄弟俩授予官职。

　　你看兄弟俩所争的不是财物，他们是争着为对方，代替对方去死，这是把悌道做到淋漓尽致。《大学》里头有句话说「宜兄宜弟，而后可以教国人」，就是说兄弟之间能够和睦，就能够教导国人、教导世民，才能够构建和谐社会。所以我们晓得和谐从哪里开始做？必须从孝道开始做，必须从在家庭里面互相友爱、团结兄弟姐妹这么开始，当每个家庭都能够和谐的时候，这个社会就能和谐。所以，每当我们听到这些孝道故事的时候，心里都有振奋，都有一种希望效法的心。

　　像二００五年的时候，中国中央电视台就评选了十大感动中国的人物，其中一位是广州的一名律师，叫做田世国。田世国他母亲患了尿毒症，医生说要换肾，家里人就都在想办法，于是田世国就毅然决定要把自己的肾捐给他母亲，还不让他母亲知道，因为他母亲如果知道了这个事情，死活都不肯。田世国的兄弟姐妹们都争相着要把自己的肾献出来，田世国是老大，所以他说了算，他自己就把肾捐给他母亲。母子俩后来在上海医院做手术，都很成功，母子俩都康复出院。你看到这个家庭真是孝悌之家，兄弟姐妹都这么样的尽孝。他们所争的不是财物，而是争着为母亲献上肾，这都是非常让我们感动。当一个社会能够普遍的宣扬孝道，把这些孝子的行为加以宣传，让大家都能够效法，这个社会自然就能够得到和谐。

　　我们知道，兄弟之间争财物，那都是因为贪念的结果，有了贪念，有了这种私心，就坏了人的天伦。孝悌我们说都是性德，是每个人本来就具有的，自性自然流露的品德。而私心起来的时候，执着这个我，执着我所有的，它自然就会障碍住这个性德。真正要希望家庭和睦，能够享受天伦之乐，我们自己必须要从压伏自己的贪心开始做起，多一念想到别人，少一念想到自己。学佛的人更是如此，要知道贪是生死的根本，一切的苦难都是从贪来的。我们生生世世流转于六道轮回当中，就是这个贪字害了我们。忘记自己原本跟众生一体，迷惑颠倒，执着这么一个小的身体是我，不知道整个大宇宙才是真我。我们真正希望这一生学佛得到成就，必须在断贪上面下功夫，贪一般来说，财色名食睡都是所贪的对象，都得放下。念阿弥陀佛求生净土的人，对这个世界假如还有一念没放下，那一念就成为障碍。

　　古时候有一位禅师，他叫金碧峰禅师，他修行非常好，已经到了开悟的边缘，但是还差一点没开悟。有一天阎王爷看到这禅师的寿命到了，于是派了两个小鬼去抓他。但是因为禅师他禅定功夫非常深，当他在禅定当中的时候，小鬼是没办法抓他的。为什么？因为他在定中的时候，我们说是超越阴阳之外，不是六道里面有形相的这个人。如果有形相他才能抓到，假如没有形相小鬼抓什么？这个禅师他常常都在定中，但是他有一念还没放下，就是他最喜欢的一个玉钵，那个钵用玉做的，他最喜欢的一样东西。小鬼知道，就想要用一个计策把禅师引诱出定，这样子就能够把他捉拿。这个小鬼来到禅师的寮房这里就去动那个玉钵，一动就有声音。禅师正在定中，听到有人在动他的玉钵，因为心里有一念的贪着，所以就出定了，想要看谁拿我的玉钵。这么一出定，好了，小鬼就把他抓住。

　　禅师知道上了当，因为这一念的贪染，导致这一生又要去堕六道轮回，所以他非常的懊悔，也对自己觉得非常的恼恨。他觉得应该怎么样？应该要把这一念贪念放下，他就一下子举起那个玉钵往地下一摔，就摔得粉碎。就在这一摔的时候，啪嚓一声，他的贪念全部都放下，这个禅师就开悟了。开悟之后他就念了一首偈子，他说「若人欲拿金碧峰」，金碧峰禅师，如果有人来拿他，「除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」，这位开悟的人他心如虚空，心中没有一物。所以要知道，出六道轮回一定要把贪念放下，有一丝毫贪染世间的东西，那种贪染就是我们的障碍。我们念佛求生净土，虽然不要求你开悟，但是你对这个世间确实不能够贪染。真愿意求生净土的人，世间一切都可以放下。请看下面一条：

　　【言语忍。忿自泯。】

　　这是讲兄弟之间讲话也要留心，不要讲得太过火，因为讲话往往无意中会伤了人心。当我们讲话不留神的时候，可能讲了一句话，刺痛了对方的心，对方起了怨恨，我们自己还不知道。所以言语方面要非常注意。古人讲，言语，这三寸之舌正是祸福之门，假如不留意，往往种下了祸根自己还不知道，对方怀恨在心，他有一天报复，我们还不知道为什么。这里讲的兄弟之间，言语要互相恭敬，互相能够容忍对方的过错。往往言语不谨慎，是因为看到对方的过失，所以就口无遮拦，一下子指出对方的过失，批评得很严重，这才会起怨恨。兄弟之间如此，五伦关系当中都应该如此，你说父子，父子之间言语也要注意，不能够出语伤害父子之间的感情。君臣这是讲领导与被领导，上下...(

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-19 17:36

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

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