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標題: 成佛，没有一个不开佛知见，没有一个不入佛境界 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-19 17:23
標題: 成佛，没有一个不开佛知见，没有一个不入佛境界
敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

成佛，没有一个不开佛知见，没有一个不入佛境界。念佛要认真，尤其在现在这个时代，大家心里面都有数，劫难肯定不能避免。自度度他，除念佛之外，没有第二个方法，这是我们要警觉到、要认真努力去干的。第五句：

　　【得无量明】

　　前面讲「现觉智」，这个『无量明』，意思相同。相同不能说两句，同中有异，前面现觉智是说根本智，后面讲的「无量明」是后得智。

　　【照一切佛大法教海智慧光故】

　　这个『智慧』跟前面不一样。前面这个智，入佛境界是「根本智」，《般若经》上所说的「般若无知」，那是根本智。怎么说无知？因为妄想分别执著统统舍掉了，舍得干干净净，自性圆满现前，如净月轮，这是入佛境界。「后得智」则不然，能够参与一切诸佛菩萨为一切众生说经讲道，弘法利生，这是差别智、这是后得智，后得智也圆满了。后得智是从根本智来的，没有根本智决定没有后得智。根本智从哪里来的？从禅定里面来的。我们今天用执持名号的方法来修禅定。佛家讲的无量法门、八万四千法门，我们晓得全是修禅定，修禅定的方式不一样，修禅定的手段不相同，无量无边的手段统统修禅定。我们采取的是「持名念佛」，念到一心不乱，就是禅定现前；念到心不颠倒，就是智慧现前。用持名这个方法，定慧等学，禅、智统统都可以现前。

　　我们念佛也念了很多年，为什么禅定、智慧得不到？那是我们念佛不如法。第一个修念佛法门的人，是大势至菩萨。诸位在楞严会上看到，他是怎样念佛的？他自己说了，「都摄六根，净念相继」，所以他念佛成佛了。我们今天念佛，没有都摄六根，所以不能成就；一面念佛，一面在打妄想，妄想没有断，妄想跟佛号同时现起，妄想把念佛的功夫破坏掉了。这样念佛念上三百年，也没用处，那真是古人所讲的，「喊破喉咙也枉然」！真正念佛人，他懂得都摄六根，他知道要净念相继。有人问过我：「法师，怎么样都摄六根？」我告诉他：「净念相继。」「怎么样做到净念相继？」「都摄六根。」他听不懂。听不懂我再给他讲清楚、讲明白一点，念佛人不但在念佛的时候要念得相应，不怀疑、不夹杂、不间断；不怀疑、不夹杂就是净念，不间断就是相继，净念相继。不念佛的时候，在日常生活当中也不怀疑、也不夹杂，功夫自自然然不间断，这叫功夫成片。在平常不念佛的时候，也不会起心动念，也没有贪瞋痴慢，也没有是非人我，一切真正放得下，这是功夫，不会被外面境界诱惑。

　　修道人心是定的，他能享受寂静之乐...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-21-03》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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