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標題: 是一颠迦南无阿弥陀佛20200918 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-18 15:25
標題: 是一颠迦南无阿弥陀佛20200918
敬摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【是一颠迦。消灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。】

　　『一颠迦』是梵语音译的，有些经典里面把它翻作一阐提，是一个意思。一阐提的意义是没有善根的人，就是断善根的人。『消灭佛种』，实在讲对佛种成为最严重的障碍，佛种当然都有，因为可以说是许多大乘经典里面，都讲一阐提不能成佛，这是佛在大乘经上所讲的。但是在《法华经》上，佛的说法就改变了，说一阐提也有佛性，他也能成佛。所以我们号称《法华》叫成佛的《法华》。其它都不能成佛吗？为什么说《法华》能成佛？《法华经》讲连一阐提也能成佛，就说没有一种人不能成佛。从前讲的不了义，把一阐提提出来，这个没有善根的人他不能成佛。法华会上开权显实，佛说真话了，一阐提也能成佛，这个教义才讲得圆满，这是对大乘说的，没有善根就是把你佛种性障碍住了，是严重的障碍。

　　下面举了个比喻，『如人以刀断多罗木』，多罗木是出生在印度，这贝多罗树我们在佛经上常常看到的。这是用它的音译，是因为我们中国没有这个植物，这是热带的植物。这个树很大很高，非常茂盛，遮的荫凉遮得很大。但是这个树，你要是把它砍掉的话，它就不生了；不像其它的树木，我们把它砍掉还会生。贝多罗树砍掉之后它就死了，就不生了，所以佛以这个做比喻，一阐提就像人拿刀砍贝多罗树一样。『永殒善根』，善根生不起来，没有正知正见，知见有错误，思想、见解有错误，他的行为必定不正，造作罪业就多了，所以他的果报一定在三途。『三苦海』是比喻地狱、饿鬼、畜生，他必定堕落三途。『三昧』就是清净心、禅定。他怎么会成就？他不可能成就的。这是说明大妄语的样子，以及大妄语的害处，都给我们说清楚了。这个世间我们也常常听佛门里头说，众生愈是遭大苦难，佛菩萨大慈大悲应化的也特别多。这是不是事实？确实是事实，这不是假的，佛在楞严会上底下就告诉我们。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-18 15:27

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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