達真堪布：大家在一起共修，消業、積福特別快、證悟也特別快 修行有單獨修行和共同修行兩種方式。自己在家裏修也行，這樣也好。如果有共修的機緣，我們最好都能參加。 現在有些人還不理解共修的殊勝之處。共修的時候，大家的力量都彙集在一起，一起修、一起念，這樣更有力量！一個人的力量就象點點的火星，它也能燒東西，但是燒不了多少；大家的力量就象熊熊的火焰，燒東西特別快、特別容易。大家在一起共修，消業也特別快、積福也特別快、證悟也特別快，相互都有幫助。每一個參加的人都能得到這種共同力量的加持，共同的力量成為一個人的力量；一個人的力量等同共同的力量，成為一體了，這是最好的方法。所以，我們一定要珍惜共修的殊勝緣份。 我們參加共修的時候，一定要維護壇城的清淨。你只要修正自己的問題就行了，不要說三道四、挑這挑那，這都有罪過。金剛道友之間要團結、和睦，不能有任何的矛盾，不能有不好的想法和看法。如果心地不夠清淨了，要立刻懺悔。在心裏不能有任何的痕跡，否則你學佛修行的根本就沒有了，學也白學、修也白修。那個時候你最好離開壇城，否則還會對別人造成障礙，對自己也沒有好處。所以，組織共修的時候，不要盲目地追求人數，關鍵是要有真正想解脫、成佛的人來參加。 佛陀當年也教誨過他的弟子們：要在一起學習，一起研究，一起修行。不要把精力和時間虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。我們在一起共修，就兩個事：一個是好好學佛；一個是好好修行。你一定要按佛的要求、按上師的要求去做，要以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。如果到壇城不遵守規矩，不好好學佛、修行，這就是破壞了法身、破壞了僧團，這是最大的罪過！ 慈誠羅珠堪布開示：應儘量跟隨高僧大德們共修放生、念誦（他們倡議，就儘量跟隨參加） 參加共修放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清淨我們所有的罪業。 與高僧大德們共修善法可否輕易獲得證悟？ 答：與上師如意寶等高僧大德們共修可當下證悟、或幾年後證悟，都是不一定的，還要看自己當前的修行狀況。但可以肯定的是，與高僧大德們共修，由於他們具有不共的殊勝發心，使你獲得修持上殊勝的緣起加持，故具有極殊勝的意義。 平時我們應儘量跟隨高僧大德們共修，他們倡議放生，我們就儘量跟隨參加；他們勸眾共修念誦，我們也應儘量去念，隨力所做一切都要以菩提心來攝持。 http://blog.xuite.net/zhmajc/buddha/32904603 益西彭措堪布關於共修的開示 (節錄) 一、為什麼共修功德大、力量大呢？ 1、以祖師大德的教言說明 漢地《朝暮課誦》雲：“大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。”祖師說現前三門清淨的僧俗大眾共同諷誦諸品秘密神咒，以此善根回向三寶、護法龍天及守護伽藍的眾多聖者，同時回向給三途八難的有情，讓他們遠離所有的痛苦，四恩和三有的所有有情同沾法恩，國界安寧、戰爭停息、風調雨順、人民安樂。大眾互相薰染修行希求殊勝上進，頓超十地也並非難事。印光大師雲：“今天的災難，都是大家共業所招感的。如果人人能夠念佛行善，則共業可轉變、劫運也可消滅。如一二·八上海戰役時，念佛人家得到感應的有許多。自己單修都能夠有如此感應，何況人人共修呢？由此可知，災難也可以由眾人虔誠念佛而挽回的。”大師又說：“現在的人，有信心的太少，沒有信心的太多。如果人人都能發起信心，則哪種災難不能消除呢？”大恩上師法王如意寶住世時，每一次大法會前夕都諄諄教導我們：“僧眾共修的功德非常巨大，遠遠超勝個人獨自修行很長時間的功德。因此，你們不要象獨覺阿羅漢一樣一個人呆在家中，應當和僧眾一起共修。” 2、以道理說明 ①譬喻理： 眾志成城喻：綿延萬裏的長城，並不是成百上千人可以修成的，而是千百萬人的血汗才能鑄成。同樣，巍峨的功德大城，需要無數人團結一心、通力合作從一經一咒才能築造成功。 萬流成海喻：廣闊無垠的大海，並不是幾條小河就可匯成的，而是千江萬流日夜流淌才匯成的。同樣，廣闊無垠的功德大海，需要無數人從點點滴滴才能匯成的。 合資共贏喻：個人的資金有限，獨力無法辦起大公司大企業，聯合起來共辦大公司企業，而達到共同贏得大利潤。同樣，每個眾生都想成就今生後世暫時究竟的大利，但是單靠個人獨力極難成辦，唯有大眾同心協力共修才能成辦二利。 千燈除暗喻：茫茫黑暗中一盞孤燈無法消除所有的黑暗，如果能燃起無數的燈盞，就可消除巨大的黑暗。同樣，單靠個人修法的力量無法消除個人和眾生無邊的業障煩惱，需要大眾一心共修才能成辦。 大軍破敵喻：面對大敵，孤軍作戰很難大獲全勝，最多是小範圍取勝而已，只有調集百萬大軍才能一舉殲滅強敵。同樣，面對共業所感招的全球多種大災，只有依靠所有佛教徒和愛心人士鼎力共修才能消除災難、獲得和平。 ②以比量說明 參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以有情心識互相作增上緣故，如燈互涉。（見《辨法法性論》及《唯識論》） 參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以給他人修功德或為他人回向七分功德可獲一分故。（見《地藏經》） 參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以依禪定力、神通力、借識力、大願力、法威德力使人獲得功德是不思議的緣起故。（見《宗鏡錄》） 3、僧眾及大成就者的力量不可思議 ①別解脫戒的力量不可思議 戒律的經論中說，沒有戒體的一百個人長時間修行，不如一個有戒體的居士短時間修行的功德大；一百個居士長時間修行，不如一位比丘短時間修行功德大。此次參加共修的人中，有許許多多持五戒、八戒的居士，尤其有許許多多依次持十戒、二十二戒、二百五十三戒、三百六十四戒的沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼，因此共修功德決定是非常巨大的。 ②菩薩戒的力量不可思議 大乘經論中說在菩提心攝持下，念一句心咒或聖號，其功德盡虛空也無法容納，並且直至成佛會不斷成熟果報而不會窮盡。此次參加共修的人中，有許許多多已發願、行菩提心的菩薩，因此共修功德決定是非常巨大的。 ③密宗三昧耶戒的力量不可思議 密宗經典中說受三昧耶戒後修法力量不可思議，加上密宗中的殊勝見解、修行、手印、觀想等也有不可思議的力量，此次參加共修的人中，有許許多多密宗行人，因此共修功德決定是非常巨大的。 ④大成就者的力量不可思議 一位大成就者的力量能夠讓許多人輕易獲得成就，如釋迦佛一次說法讓無數人成就。蓮花生大師度化成百上千人一生成佛。授記中說法王的弟子獲得殊勝成就的有九百尊。慧遠大師的東林蓮社一百二十三人全部往生。善導大師勸導無數人往生。大慧宗杲禪師一次禪期中引導幾十人同時開悟等等，諸如此類的有許許多多。此次共修請僧眾和高僧大德、大成就者作回向，因此共修功德決定是非常巨大的。 …… 三、共修需要怎樣的發心和行為？ ㈠發心： 心為萬法根，萬法隨心行。心根善良，則由心生長出的行為枝葉花果也決定是善良的。反之，心根毒惡，則由心生長出的行為枝葉花果也全都是惡毒的，如毒樹與藥樹。一切宇宙萬法都是由因緣而生起的，而因緣的關鍵在於眾生的心，心善則因緣善，果報也善；心惡則因緣惡，果報也惡。經中說：“諸法因緣生，住於意樂上，何者發何願，當獲彼異熟。”宗大師也說：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”由於嗔恨心墮入地獄，由於慳吝心墮入餓鬼，由於愚癡心墮入畜生，由於仁善心生在人天，由於自利心成為聲緣，由於菩提心成佛菩薩。十法界有情中六凡發心應舍，四聖發心應取，四聖發心中聲緣發心應舍，佛菩薩的發心應取。凡夫以自私自利的發心造有漏善惡而淪落生死；聲緣以自私自利的發心造無漏善業而超出輪回；佛菩薩以大悲菩提心修二種資糧而成就大菩提果。由此可見發心極為重要，如果能以菩提心參加共修，那麼以此善根將來決定成佛，因此一定要發菩提心。三年期間，為大家傳講了菩提心的教授，想必大家都完全了達了菩提心的功德利益及修持方法，學以致用，現在是該用的時候了。 按照菩提心七因果修法觀修： 1.知母：世界上所有受苦的眾生 2.念恩：在心前觀想今生母親的慈容，細細憶念老母一生竭盡自己一切所知所能，只要是能讓我快樂幸福，全力以赴的成辦。凡是對我有損害、讓我痛苦的，全力以赴的救護我。當心中真實生起感恩心時，再想災難中受苦的眾生，在往昔無數次做我母親時，每一次都是如此的慈悲愛護我。 3.報恩：這些老母有情輪轉生死改頭換面，已經互不相識了，然而的確是我大恩大德的母親。他們現在蒙受了如此慘烈的災難，或淒慘的飄泊在中陰險境中，或傷病致殘日夜痛苦呻吟，或孤苦無依，或寒熱饑渴交相煎熬，或無奈流落他鄉，或惶恐不安……。想一想多少次住過他們的胎腹，喝過他們多少奶，吃過他們多少飯，穿過他們多少衣，住過他們多少房子。無始以來他們一直被煩惱魔嚴重的傷害，現在又在傷口上撒上災難的石灰，苦上加苦、痛處添痛，真是悲慘至極。而且這些老母盲無慧眼，不信因果、輪回、三寶、解脫，步履維艱的行走在輪回的險崖上，隨時都會墮落到三惡趣的深淵中。這些老母除了盼望自己親生子女救護他們之外，還有什麼指望呢！因此身為人子的我們，仍然無動於衷、放逸散亂、飽食香睡，只管自己自在安然，我們是否太沒良心、太沒慚愧心了呢！，包括此次地震、水災、風災等中受難的所有眾生，無論是人還是動物，無論是死亡的還是存活的。他們都無數次作過自己的母親，心中對此要生起堅固定解。 4.慈心：超度亡者轉生人天或往生佛國。對活者讓他們身心健康。 5.悲心讓他們擺脫所有的痛苦。 6.增上意樂：發起荷負拔苦與樂的重擔。 7.發菩提心：為利益彼等而發誓求取無上大菩提。 ㈡行為： 發起菩提心後，要真實的利益救度這些眾生。行為略舉三種： 捐助財物。 自己為他們祈禱修持。 在誦經、持咒、念聖號時，以慈悲菩提心攝持是最好不過的了。行為上可分上、中、下三品，上品者在密宗的生起次第、圓滿次第、大圓滿的禪定中修持；中品者在空無我見的基礎上專注修持；下品者也要以恭敬心、至誠心、深信心，字字句句心裏念的清清楚楚，口裏誦的清清楚楚，耳中聽的清清楚楚。 總之，要全提正念，務使行住坐臥之中都能夠持誦經咒聖號，最好出聲念，若條件不允許，默念也可以。儘量擠時間，乃至上廁所、睡覺前也可默念。只要心痛切，除了一些用心思的工作外，其餘任何情況都可以念，所謂：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”念完後即時作回向，時間充裕就作廣回向，時間緊迫就作略回向。 http://www.xianmifw.com/bbs/view ... &extra=page%3D1 出處: http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=1323&extra=page%3D1 |
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