Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持
標題:
普贤行愿品别行疏钞(第八十七集)
[打印本頁]
作者:
wlxg20130220
時間:
2020-9-6 08:40
標題:
普贤行愿品别行疏钞(第八十七集)
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
普贤行愿品别行疏钞 (第八十七集) 1989/1 台湾华藏讲堂 档名:04-03-0087
请掀开经本,二百二十七面最后一行,最后一句,从最后一句看起:
【加有二种。一者显加。具于三业。二者冥加。但与智令说。】
从这段看起。这是第十个小段,讲的加持,我们通常也讲加被,加持。佛菩萨对我们的加持方式很多,但是许多方式归纳起来不外乎两大类,一种是非常明显的,我们很容易能够觉察到的,这叫『显加』。另外一种是我们不容易觉察到,往往到事后想想,佛菩萨确实在暗中保佑我们,这个暗中保佑就是属于『冥加』。
显加是『具于三业』,三是身、语、意,我们见到佛光,见到瑞相,闻到香气,这是很明显的。像前几年,那时候我不在美国,我们美国有个朋友陈大川居士,也到此地来过,他在达拉斯自己建了一栋房子。有天晚上,跟几位同修在他院子裡面聊天,他那个院子很大,这个树木花草也很多。在那裡讨论佛法,这忽然闻到一阵异香,从来没有闻到过的,绝对不是他院子裡的花香,也不是他家佛堂烧的檀香,在一块聊天的同修们每个人都闻见,而且时间很长。他们把这个事情告诉我,像这一类的这是属于显加。这种事情通常大概都是菩萨、善神,你们在这裡念佛,或者拜佛,或者讨论佛法,他从这裡经过看到欢喜,也合掌讚歎,在那裡停留了一下,停留一下,他身上有香气你可以闻得到,所以说像诸如这一类的很多。有些同修见到佛菩萨的形相,有些见到很奇异的光明,这都是属于显加。
「二者冥加」,冥加就没有那麽显着,暗中加持的。『但与智令说』,实在讲,这个冥加有的时候也能体会,特别是在讲经的时候,这上台讲经,不论在家、出家,几乎都有这个经验。为什麽?在台下的时候预备,预备了很多资料,这一上台都用不着了。上台讲得头头是道,滔滔不绝;下了台之后,我这个智慧从哪裡来的?不晓得。像谛闲老法师,谛老讲经有很多讲记,是听经的居士们记的。像江味农他们都常常听谛闲老法师讲经,替他写这个讲记。老法师有讲义,像这个《圆觉经》,《圆觉经讲义亲闻记》,在台湾都有流通。《讲记》是他自己写的,是老法师自己写的。《亲闻记》,好像是江味农,是哪一个听的,听了之后,他写的笔记,就是听经的笔记。写好了之后送给老法师看,老法师都呆了,这是我讲的吗?他说是,没错。我哪裡能讲得这麽好?那是佛力冥冥中加持的,自己不知不觉,就好像智慧开了。绝对不是自己事先想到的,这一类叫冥加。当然还有冥冥当中加持,不能被发现的,给诸位说,那就更多更多了。像这种冥加,还是被发现了。
【唯普光法界无显有冥。其馀皆具。】
普光会上,法界会上没有显加,有冥加,这是讲这部《华严经》七处九会,其馀的每一会、每一品,显加、冥加统统都有,统统都有。
【二显必有冥故。】
这是一定的。
【具是因缘。故此教兴。】
说实在话,就是佛说法也有诸佛加持,特别我们在无量寿会裡面看到,佛法的修学,说实在讲,要靠宿根,宿根是过去世的善根,没有过去世的善根,没有法子勉强的。过去世的善根愈深厚,佛力加持就愈容易。佛加,可以说佛是清淨平等慈悲的加持,决定没有选择,没有好恶,没有,而是各个人自己的善根业力不相同,有人得到佛圆满的加持,有人得到佛几分之几的加持,有些人完全得不到。
佛虽然加持你,你得不到,这就是你本身有障碍,我们通常叫业障。业障从什麽地方发现?我们每个人都希望消除业障,大家拜佛、拜忏、诵经,你问问他的,你为什麽要这样做?消业障。绝大数的人都在说消业障,消掉没有?不知道,不晓得消掉没有。所以一定要知道什麽是业障?你连业障都不晓得,你怎麽个消法?所以一定要知道什麽叫业障,然后才晓得自己的业障有没有消除。不要去问别人,自己清清楚楚、明明白白。业障如果把它总归纳,就是《华严经》上讲的两大类,一个是妄想,一个是执着,「出现品」裡讲得很清楚,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」,这就是业障。障碍了自性,自性裡面有无量的智慧、无量的德能,与诸佛如来无二无别,我们今天自性不能起作用,什麽东西起作用?业障起作用,这个可怜,这个苦,痛苦!
所以你先要认清楚业障是什麽?要讲得粗俗一点,大家更容易体会,我们这个心很乱,这心裡很杂,杂念很多,心不清淨,怎麽不清淨?六根一接触六尘就被染污。顺意思的就被贪染污了,不顺意思的就被瞋染污了,无所谓顺逆的时候被痴染污了。贪瞋痴慢疑,这种种烦恼那是染污。杂心、乱心、染污心,诸位要知道,念佛不可能得到功夫上轨道,得不到的。不要说一心不乱,功夫成片你决定得不到,不但这个得不到,经本一展开,如来真实义你得不到,你所得到的是你自己的知见。你展开经文,是你自己的想法,不是佛知佛见,你听讲,你也听不懂,为什麽?听了之后,胡思乱想,把意思都听错了,都听歪扭了。我在讲席当中也告诉同修们,我讲真的,你们当作方便,我讲方便,你们当作真的,这听都听错了。我这个凡夫所讲的东西,当然也得佛力加持,你都把它听错,这个经典展开,你怎麽能得如来真实义?由此可知,解行都要心清淨。
所以我们仔细想想,古时候那个教学的方法正确。古时候学佛,不但学佛,世间念书也一样,世间的小学修什麽?修定慧,修根本智。你看唐大圆居士在《唯识研究》裡面,就有一段讲到这个问题,讲得很痛心,说明我们现在的修学不如法,现在什麽?捨掉根本智了,一上来就想求后得智。结果是本没有,哪有后得?统统都丢掉了、都失掉了。正是清凉大师讲,增长邪见,他自以为是,我们看到了只有痛心,不能够批判,不能够说他一句,为什麽?他不能接受。他认为他那是正知正见,我这个是邪知邪见。看祖师的注解都错,都写这些经,他的知见才是正知正见,这是非常痛心的一桩事情,就是说,看着他堕落,没有办法救他。绝对不是没有慈悲,是他不能接受,真的这个世间听骗不听劝,认假不认真,那有什麽法子?所以佛加持加不上。
古时候的教学法是从清淨心教起,用什麽方法把你的妄想执着打掉?禅家用参究的方法,叫你静坐,静坐的时候,一个妄念都不生,你有了疑问,去问和尚,和尚马上香板供养。那为什麽要打你?你妄想,把妄想打掉。你要一天到晚坐的时候没有问题,没有问题也打,为什麽要再打?无明,这把无明打掉,禅家用这个方法,这是直接的。教下用的方法是间接的,教下是读诵,就是教你念经,念经不讲意思,跟从前私塾教学一样,教句读,你字没有念错,句子没有念破,因为从前的经本没有圈圈的,没有圈句子。
你看《大藏经》就晓得了,没有句子,这个《大藏经》日本人圈的,很多地方圈错了。那个圈句子是要自己念经的人自己圈的,或者老师给你圈,这叫句读。句子没有念错,字没有念错,就行了,不必解义,就是叫你念,一天念多少遍。为什麽?念经就不打妄想,这破妄想,念经也不是无明。所以妄想、无明,用念经的方法都把它打掉。就这个目的是在此地,恢复到自性清淨光明,所以它是一个手段,它没有别的。念上几年,心清淨了,清淨心生智慧,这个时候可以听经,在通常古人订的这个期间是五年,先念五年,就是先修五年的清淨心。五年修好了之后再去听讲会开悟。所以我们现在这个听经有听几十年的,没有听说哪一个开悟了。我们看看从前的《高僧传》、《居士传》,这个听讲经,听个三年、五年,他开悟了,很多。三年、五年,十年、八年,开悟的太多太多了。为什麽他们听经会开悟?我们听经不开悟?原因就是他的心清淨,他有定,他妄念少、烦恼少,智慧就增长了。
所以学佛,诸位同修总得要记住,这一个大原则、大前提,修什麽?就是把妄想执着去掉。心地愈清淨愈好,妄想、分别、执着、烦恼、忧虑、牵挂统统捨掉,要晓得天下本无事,有什麽好忧虑的?有什麽好牵挂的?真正看不破,我劝大家念《了凡四训》。《了凡四训》念上三百遍,自然就放下了。为什麽?相信因果了,「一饮一啄,莫非前定」,还有什麽放不下的?自然就放下了。那个放下的境界,诸位没有尝到,那真正快乐,真正自在。你不入那个境界,怎麽讲体会不到。真正一切放下了,六根聪明了,你六根接触六尘境界,经裡面形容说放光动地,你看得比别人清楚,听得比别人透彻。从前看人看事看不清楚,处理总是煳裡煳涂,容易犯错。到心清淨之后,好像有智慧了,会处理得井然有序,不会杂乱无章,心清淨,这个能力自然就恢复了。所以学佛从哪裡学?从这些地方学,从清淨心上学。
那麽方式,各人都可以自己选择,佛的八万四千法门,统统是帮助我们修觉正淨的,统统是帮助我们去杂心、乱心、染污心,都把这东西去掉了。所以佛的加持当然对于一个弘法利生的人,那是特别加持,对于听经的人也有特别加持,这不加持,你听不懂,你听错了,所以统统都是蒙三宝加持。这也是教起因缘的一种,不得三宝加持很难。底下大师假设一个问答,这个问答也是破除我们的疑惑。
【问。标云教起因缘。疏何略却此十。】
在大经,《八十华严》,『因』,清凉讲了十条,『缘』也讲了十条,讲得很圆满。可是在《四十华严》裡面,清凉大师就简略、省略了,只说了因十种,缘就把它省掉了,缘省掉了。那我们想想,为什麽?实在讲,过去人念《四十华严》之前,没有不念《八十华严》的,这《八十华严》已经念了,这个地方略略的提一提就可以了,不必那麽详细,这是一个原因。宗密大师给《疏》再作解释,就是钞,他只解释最后这一卷,《四十华严》四十卷,前面三十九卷宗密大师都没有注解,只注解这一卷叫《别行疏钞》,这就是更精简的一个本子。但是这个本子重要,重要在哪裡?特别提供在那些工作繁忙之人,没有时间去看《八十卷经》,也没有时间去看《四十卷经》,嚮往《华严》。那怎麽办?你就念这一本就够了。所以他这个《疏钞》意思很圆满,读这一本就等于读了全部的《华严经》。所以清凉大师注经这个架势,在此地我们统统都看见了,也只是详略不同而已。大经裡面详细一点,这边简单一点。清凉大师简略,宗密大师在《钞》裡头也都把它补出来。诸位要问,为什麽要补?就是我刚才说的,没有时间,没有能力读大经,看这个就圆满了。所以他十种因、十种缘都说了。我们看宗密大师的开示:
【答因缘之言。有通有别。】
所以讲因缘,因缘『有通有别』。
【通言因是因由。缘是缘由。意不异也。】
通说,因跟缘可以说是一个意思,你讲什麽因,可以,你讲什麽缘也可以,因缘可以通的,所以他就可以省略了,可以通用的。『意不异也』,意思没有两样。
【如云。因何说此大经。】
那因为什麽说这部大经?或者说缘何说此大经?这两个意思是相同的,因跟缘两个意思是相同的。
【二言总得。】
这两种意思,两个说法意思都一样的,都不违背。
【虽因亲缘疏。语势同矣。】
别说,当然因比较亲,缘是疏,可是在『语势』的确是有相同之处。
【故标云因缘。通以十义解释。】
这就是前面清凉大师在这个『因缘』,他说了十种,这是我们前面读过的。
【别者。缘是资缘事缘。】
这是别说。通说就是因跟缘意思可以相通,没有什麽差别,但是如果细细分开讲,确实各还有各的意思,就是『缘是资缘』,资是帮助,也就是助缘,是『事缘』。
【所以大疏先明十种由致。故说此大经。】
说『十种由致』那是讲因,十种因缘,佛说这部大经。
【后明须假十种事缘资具。方可说经。】
虽有因,可是还得要有助缘,像前面所讲的依时、依处、依主、依三昧,一直到依加持,这统统都是缘。这个讲经就非常圆满,因缘具足。
【今虽略此资缘。而前因缘不阙。】
虽然省掉了,省掉在那个因裡面,十种因裡面也包含着缘,并不缺,只有言辞上有省略、有简繁,意思没有欠缺。
【言大疏者。释大经疏。】
这个《大疏》就是《八十华严》的疏钞,清凉大师作的,疏是他作的,钞也是自己作的。
【及新译四十卷经之疏。】
这就是《四十华严疏》,清凉作的,清凉只作疏,没有作钞。疏是经的注解,钞是疏的注解,就是注解的注解,怕注得太深,你看不懂,把那个注解再作一次注解,就叫钞。《四十卷经》,清凉大师之所以不再作钞,实在是有原因的,因为《四十卷经》就是八十卷后面的「入法界品」。在《八十华严.入法界品》总共有二十一卷,那四十卷,多了十九卷,经文多了十九卷,他也作了一个注解,那个注解不要再作注解了。你读了八十卷之后,再看四十卷没有问题了。所以宗密大师也只将最后这一卷,最重要的,是特别单独流通的,他作了一个详细的注解,道理在此地。
因为从前,诸位要晓得,唐朝那个时代,经书流通要靠手写,那个时候没有印刷术,连木刻的印刷都没有,完全是手写的。所以写经功德很大,多写一部就多流通一部。不像现在,现在科技发达,这实在方便太多了。每个人家裡可以人手一卷,在从前家裡有一本书,那还得了,那做无价之宝。所以书籍为社会大众所重视、所宝贵的,这个道理在此地。那像八十、四十这样大的部头,写一遍很不容易,这比那就少多了,便利于大量流通,所以愈精简愈好。这是第三卷,我们就讲到此地。诸位再翻过来,再看第四卷。第四卷是《疏》:
【第二辨教宗旨者。统论佛教。二谛因缘。随经不同。所宗各异。】
这是清凉大师着作,下面注解是宗密大师的,宗密大师注解的。我们看注解:
【第二辨教宗旨者。】
前面第一个大科,就是第一个大段,是讲「教起因缘」,这本文还在后面,还很长,看今年恐怕都讲不到,前面都是玄义,也就是全经的大义,看到全经大义。这是第二个科目,我们研究它的宗旨,教学的宗旨,这一点一定要把它认清楚,佛教教学的宗旨。
【宗者。尊也。】
这是先解释这个字。
【即语之所尚。】
『尚』就是崇尚的意思。
【或心之所尚也。】
我们心裡面所敬仰的,所仰望的,这是宗的意思。
【旨者。旨趣。谓宗之所归也。】
所以『旨』是指归的意思,『旨趣』,趣是趣向。换句话说,也是它的目标,是它的方向,现在我们讲教学方针,教学宗旨跟教学方针也差不多,就是这个意思。
【释此一段。文分为三。】
解释上面这几句话要分三点来说明。
【一总辨诸教宗旨。】
因为这是清凉在这裡给我们提起来了,提出来了,所宗各异,所以要辨别『诸教宗旨』。
【二通难举益。三别明此经宗旨。】
分这三段。现在一段一段的来说明。
【今初也。】
就是从这以下,这是解释第一段。这第一段是「总辨诸教宗旨」,佛的教学,实在讲,释迦牟尼佛在世的时候没有分,分宗分派是后世人分的,佛在世的时候没有。传到中国来之后,在隋唐的时候,天台分四教,贤首分五教,那四教各教的宗旨不一样,五教亦复如是。此地所讲的这是五教,华严宗,小、始、终、顿、圆。大师讲『统论佛教』,那就是不管是哪个宗、哪一派。
【二谛因缘。】
这是总说,『二谛因缘』,佛以二谛而说法。那什麽叫二谛?这我们要搞清楚。这个搞不清楚,你就没有办法体会佛在经裡面讲些什麽,一定要懂得,二谛就是真谛、俗谛。真谛是诸法实相,就是宇宙人生的真相,佛见到了。俗谛是什麽?俗谛是我们肉眼凡夫所看到的现象。换句话说,一个是迷的人看的幻相,一个是悟的人看的真相,真相叫真谛,幻相叫俗谛。所以佛要是依俗谛讲,我们很容易懂。为什麽?是我们思惟想像能体会得到的,是我们的境界。佛讲真谛,我们就不懂了。为什麽?是我们思惟想像达不到的。佛跟我们讲西方淨土,我们很多人不相信,听的摇头,那迷信。为什麽?不是我们思惟想像能达得到的,那是讲的真谛。佛跟我们讲《华严》、讲华藏世界,那是真谛,佛跟我们讲娑婆世界是俗谛,跟我们讲六道轮迴,跟我们讲十法界,都是俗谛,我们容易体会。我们看看大师在此地所讲的。
【二谛者。中论云。诸佛常依二谛而为众生说法。】
『依二谛而说』,说老实话,说而无说,无说而说。怎麽说佛无说?因为这事摆在面前,大家都看见的,有什麽好说的,说来说去,都是你六根所接触的事实。只是你在接触当中,自己不知道而已,自己没悟,这佛跟你一点醒,才恍然大悟了,果然如此。所以说老实话,哪有佛法?没有法,佛真的是无法可说,不过是帮助你破迷开悟而已,只是帮助你破迷关。实际上,破迷关谁破?自己破的,佛只能做增上缘,只能把这个方法告诉你,你自己要去做。所以真正破迷开悟是自己,不是佛菩萨。是佛菩萨有什麽神力加持你,你就开悟了,那是骗人的。佛菩萨加持我们是什麽?经典。这个经典就是佛菩萨具体给我们的加持,果然能够依教奉行,你自自然然恢复清淨心,自自然然打破自己的迷关,悟入自性。说外头有某种神力来加持你,这是假的,这个决定不是真的,那是属于迷信的。
如果佛菩萨果然有这个能力,特别加持叫你能开悟,那我们还要修什麽?不要修了!佛菩萨要不加持我们,那哪裡算大慈大悲,不能算慈悲。所以诸位冷静去想一想,你就不会上当,就不会受骗。现在这个世界上,骗人的人太多了,《愣严》上说的,说末法时期,「邪师说法如恆河沙」。你怎麽能辨别?这个邪裡头有完全是邪的,有多分邪的,有少分邪的,很难辨别。正的裡面有纯正的,有多分正的,有少分正的,也很难辨别。这法师他一百句裡头,九十九句说的是正的,他有一句是邪的,你怎麽能辨别得出来?辨别不出来。不要以为那个九十九句是正的不错,那一句邪的没有关係,那你就错了。这一杯水裡百分之百的是乾淨水,有百分之一是毒药下在裡面,你敢不敢吃?吃了一样送命。你就晓得一点假不能掺,一点邪不能有,这就难了。
好像这个道场,从前有个陶居士,从北京回来,他来告诉我,黄念祖老居士当面告诉他,台湾没有佛教,台湾没有修行人,佛教在大陆。他回来把这个话告诉我,我相信。这就是什麽?这个修行人百分之百是乾淨的,还有百分之一是邪的,这不管用,不能成就。以我们念佛人来说,你要不是百分之百的信愿行,不能往生。还有一念牵挂,这一念牵挂就是你六道轮迴的根本,你就去不了。一百条绳索捆着你,九十九条都砍断了,还有一条拉着你,还是跑不掉。所以我常常劝导诸位同修,一定要把一切牵挂,你心裡牵挂的、心裡头忧虑的统统放下,心裡面只有一句阿弥陀佛。我一天到晚想,想阿弥陀佛,念,念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,绝对没有第二个念头,这样才叫决定往生。不管别人怎麽说法,别人那一说法是,他都给你打结,都给你拴绳子。无量无边的法门,我只选择一门,选择一门有根据,诸佛如来劝导我们,这还会有错吗?不是本师一个人劝我们,十方三世一切诸佛如来劝我们,这个不会错。何况眼前许许多多往生的人,我们听到、看到了,这外教裡面做见证。
在我们台北市莲友念佛团,就在慧日讲堂的隔壁,慧日讲堂当中是一个中学,是什麽一个学校,学校的这一边是慧日讲堂,这一边是莲友念佛团。莲友念佛团的创始人,李济华老居士的往生,那亲眼看到的,那个不是骗人的。这个事实我们还不相信、还怀疑,这是真正善根稀少,善根少,那不行。将军乡的老太太站着往生,念佛往生的,站着往生。前年华盛顿DC周广大居士,念佛念三天,三天三夜,见到西方三圣来接引他。这是眼前亲眼看到的,不是一个人看到的,许许多多人看到。佛法讲三转珐輪,示转、劝转、作证转,这作证转再不相信,那没有法子了。那就是愚痴,愚痴到佛都不能度了,那自己该怎麽轮迴还得怎麽轮迴。这是我们要晓得真俗二谛。
【因缘者。即简外道执其自然也。】
这是跟外道不同,外道说一切是自然有的,或者是大自在天所生的。像其他宗教说,这宇宙人生是上帝创造的。上帝怎麽来?上帝是自然有的。这在理论上讲不通的,不能服人。佛法讲因缘,因缘就不是单独而有的,是有许许多多的条件,条件要是不具足,就不可能发生。
【佛法虽有无师智。自然智。】
这是真的,『无师』就是不要学的,这个智慧真是自性本来具足的般若智慧。世出世间一切法,过去、现在、未来,没有一样不知道,这叫『自然智』。无师智不是跟人学来的,诸位要晓得,是每一个人统统都有的,不是佛菩萨特别有的,我们大家没有,佛说一切众生统统都有。有,为什麽现在你没有了?就是你心裡头有妄想执着,这个智慧你就不能证得,就不能现前。换句话说,我们心很杂、很乱、染污,这心不清淨,智慧德能不能现前。诸佛菩萨心地清淨,《愣严》上讲得很清楚,淨极光通达,淨到一定的程度,就是无师智、自然智现前,一切都通达,光明通达。
【约其教门。要假缘显。则亦因缘。】
佛要教化众生,众生根性不相同,这是我们应当要能体会。这一生当中,家庭生活环境不相同,不要说大的分,大的分每个地区不一样,风俗习惯、思想观念都不相同,今天讲意识形态不相同。小而一家,一家我们讲最小,今天讲小家庭,夫妻两个人。两个人能不能真正快快乐乐过一辈子?几个人见到?为什麽不能?结婚的时候真的是昏了,头昏了才结婚,这不是假的,他没有想清楚。我们两个人出生在两个不同的家庭裡面,不同的环境当中长大的,我们的思想见解能一致吗?他没去考虑这些问题。我们的结合是为什麽结合?假如他们是有共同的理想、共同的目标,理想高尚、远大,他这一生不会分开,为什麽?一定向这个目标奋斗,还没有达到,他怎麽可以离开?如果没有一个共同的理想目标,感情的结合那是最靠不住的。感情很脆弱,变化太大,早晨跟晚上都不一样。所以有些早晨结婚,下午就离婚,靠不住,这是事实。你从这个地方就能推想,这个家庭父子兄弟、妯娌之间,父子兄弟是一家人,那个太太家亲眷属是从各方来的。一个僧团就更麻烦了,没有这些关係,大家能够相处在一起,他不打架、不吵嘴,那都是佛菩萨再来的;如果不是佛菩萨再来的,那天天打架、吵嘴,正常的现象,哪有不正常!不容易。
淨土宗,大家一个目标,求生西方。除求生西方之外,没有第二个目标,大家都统统循着这个目标,这可以共住,可以和睦。为什麽?这个环境裡面只有一句阿弥陀佛,除一个阿弥陀佛之外,没有第二念。几百人、几千人,一生能够住在一起,一直到往生。如果不是共同一个目标,决定不能相住。所以从前这个寺院庵堂,它能够那麽兴盛,那麽多的住众,大家在一块修行都能成就,见和同解,戒和同修。这个戒和同修就是守规矩、守法、守规,最重要的是见解相同,就是一生当中有一个共同的目标、共同的方向,每个人都向这个目标方向去努力,这样才行。所以有人出家,我问他为什麽出家?家裡修行环境不清淨,到庙裡来好,我说庙比家裡还更不清淨。这不是出家的理由,所以要想一想,出家跟那麽多人相处,为什麽?不是容易事情。团体愈大,分子愈多、愈複杂,愈不容易相处。学佛的人就是要学聪明、学智慧,对于这些事实要看得清清楚楚、明明白白。事实真相认清楚了,换句话,在境界裡就有取捨。取捨恰当,快乐,才能得到真正的幸福快乐;取捨不当,要苦一辈子,有的时候一辈子还苦不完,来世还要纠缠,这个麻烦大了,这生生世世没完没了,这怎麽得了?这些事实都必须要认识清楚。
因此佛对于一切众生的观察,佛心清淨,所以能观众机,应机说法。给甲说的跟对乙说的不一样,给乙说的跟丙说的也不一样,但是听佛说法都开悟了,都证果了,都得利益了。我们今天展开经典,同样一个问题,佛为什麽在这个经上这样说?那个经上那麽说?把我们都搞煳涂了。儒家也如此,你看看《论语》,孔老夫子的学生问仁,他跟甲说的跟乙说的就不一样;问孝也是如此,跟这个人说,跟那个人说完全不相同,应机说法。当时问的人,真得利益,也正是佛法的原则,佛没有法可说,解念去缚而已,就是你的毛病在哪裡?你的结症在哪裡?解开就对了。每个人的症候不一样,所以他用的方法不相同。今天佛不在世了,我们看到佛治病这些药方,这个药方没有一服是为我开的,我们展开来只能说参考参考而已,不是为我开的。说实在的,佛不但没有定法可说,佛简直是无法可说,佛没说法。由此就明瞭,佛说法为什麽有因缘?那没有因缘怎麽能说?这众生有感,佛才有应,感应道交,这就是因缘说法了。我们再看底下:
【故法华云。】
这《法华经》上说的。
【诸佛两足尊。】
『两』是智慧、是福德,『足』是满足,就是圆满。佛的智慧圆满,佛的福德圆满,两足是福慧两足,这是世出世间最尊最贵的,福慧圆满。
【知法常无性。】
一切万法没有自性,此地这个性当作体讲,一切万法没有自己的本体,这要知道。所以佛法常讲,「万法皆空」,就是因为它没有自体。譬如说我们这个毛巾,这个毛巾体是什麽?这线头一拉开,拉开是条线,线织成的,线是毛巾之体。那线的体是什麽?线的体再一分析是纤维。线也没有体,那个纤维的体,再用显镜裡头分一分,那是分子,再观察是原子、电子,分到最后你找不到体,没有体。原来什麽?空有,万法皆空,就这个意思。空无自体,一切法一分析都没有自体。那这个法从哪来的?是因缘和合而来的。原子、电子结成了分子,由分子再结成一切的万物,这是现在科学它也发现了,也证明了这个是事实。佛那个时候科学还没有,佛就知道一切法没有自体,『常无性』,所以万法皆空,这个空是当体即空,我们从分析裡面才认识它空。佛要不要分析?不要分析,当体即空。你要晓得,一切法当体即空,你有什麽好执着?有什麽好牵挂?你这个牵挂忧虑叫冤枉,那就是胡思乱想,不是实际。对一切事情在筹画、计画,统统打妄想,造罪业而已。
【佛种从缘起。是故说一乘。】
《法华经》是一乘法,在佛法裡面最高的一乘法。『佛种从缘起』,所以佛法是什麽?佛法也是因缘法。《华严》、《法华》都是五周因果,离不开因果,离不开因缘。
【门论云。】
《门论》是《百法明门论》。
【因缘有二。一内。二外。】
因缘又可以分为两种,有内、有外。
【外谓穀子为因。水土人工时节等为缘。而芽得生。】
这是举一个例子。外是什麽?拿我们现在来讲,外就是物质,物质的现象,内就是心理的现象。一切万物缘生的,心裡现象也是缘生的,没有缘,你就没有胡思乱想。所以佛法裡,它用的方法很巧妙,怎麽叫你心定下来?把你的缘断掉,心就清淨了,所以又叫做缘生,佛法对这个缘非常非常重视。譬如植物,种子是因,是亲因,单有种子不能够生芽,那个种子放在杯子、茶杯裡头,放一百年也不起作用。为什麽?没有缘,单因不生。什麽是它的缘?土壤是它的缘,它必须要有土壤,水分是它的缘,人工是它的缘,阳光、空气是它的缘,种种缘都具足了,这个种子就会生芽,就会长得很好。缘如果缺了一、两种,虽然能长,长得不好。所以一定是缘具足它才能生。第二个例子:
【泥团为因。轮绳陶师等为缘。而器得成。】
这譬如什麽?陶器,陶器是用什麽做的?泥土做的,单单泥土不会成一个器。我们做一个杯子、做一个盆做不出来,单单泥土做不出来,必须要有『轮绳』。古时候做陶器的这些工具,还要用人工把它做出来,然后再上釉,再烧,这样才是有个成品出来,统统是它的缘,我们才得陶器之用,这都是说明外面物质环境一切法是缘生的。
【内谓十二因缘等。】
这『十二因缘』是内。十二因缘说明什麽?说明一切有情众生的由来。有情众生,我们今天讲的动物,动物怎麽来的?十二种缘。十二种缘第一个是什麽?无明。换句话说,煳裡煳涂才搞六道轮迴,你要清清楚楚、明明白白,你怎麽会搞六道轮迴?你最低限度也去当阿罗汉、当菩萨去了,不会干这个事情了。煳涂,这无明就是煳涂。无明缘行,行是什麽?造业,行是妄动。无明就是煳涂,对于一切事实真相完全不了解。盲动、妄动,那个动就是行。这一动怎麽?动就造业了,那就得投胎了,所以行缘识。识是种子,神识,我们俗话叫灵魂,他来投胎。投胎,不是自由选择的,自由选择,那就好办了。哪一个人不想投生到帝王家去做皇太子、做公主,那多好!自己不能作主,煳裡煳涂去投胎。煳裡煳涂当中也有缘,为什麽?没有缘,你接不到。那就佛法给我们讲了,你这个,实在讲人与众生统统是一样的,四种缘:报恩、报怨、讨债、还债。这就讲一切众生什麽关係,就这四种关係,这麽来的。这四种关係,佛法明瞭。所以无论哪一种关係,都在后天上有补救、有改进,所以他能够维繫到老,不会有太大的变化。
如果没有圣人的教诲,随其发展,就非常可怕,变化之大,也可怕。恩会变成怨,怨也会变成恩。刚才没有多久,简居士给我说一桩事情,菲律宾有几个高官到我们台湾来访问。私下谈话的时候,感慨万千,他们怀念从前的马可仕总统,马可仕总统好。为什麽?社会还安定,老百姓生活还能过得去。马可仕夫妻两个虽然都贪,老百姓都为他们服务,这是喂他们两个,已经喂饱了,喂到再吃不下了,他就会往外吐了,就会想替社会做一点好事,为什麽?他已经饱了,饱了什麽都不需要了,才会想替社会做一点事情。老百姓把他推翻,现在换了这一批人,各个都是瘦的,又要喂他们。从前只喂两个人,现在喂几百人,到哪一年才喂饱?老百姓愈搞愈穷,社会愈来愈乱,想到还是马可仕好。这个话我们听了之后,诸位可以深思,值得我们反省。他有贪心,他有权力慾,我们统统叫他满足了,一切都满足了,他也想到会替国家社会做一点好事情。为什麽?他想到后来还有历史,历史上再给他写一笔好的。
只有真正有智慧的人,真正有学问的人,才能够辨识问题结症真正的所在,不是盲动,不是盲目的冲动。坏就坏在盲目的冲动,这个会带来整个社会大家的不幸。所以投胎就是煳裡煳涂投胎的,投胎之后,那就是识缘名色,名色缘六入,六入,这就是讲在母胎当中的几个阶段。识是神识,我们俗话讲的灵魂。实际上魂不灵,灵就好了,他不灵。实在讲,叫迷魂才对,他迷惑颠倒。孔老夫子讲得也很有道理,孔老夫子称为游魂,你看他在《易经》裡面讲,「游魂为变,精气为物」,这两句讲的跟大乘经典上讲的完全一样。所以孔老夫子也很了不起,他不是不知道这个六道的变化,他晓得。名色就是刚刚入胎。六入是胎儿,没有出生的胎儿,已经眼耳鼻舌长出来了,六根都有了这样的胎儿,底下一个阶段就是出世,触。六入缘触,触什麽?出生,接触外面的世界。触缘受,虽然接触外面这个境界,对于外面的境界他没有感受,这个就是我们常讲的天真。就是讲那个不懂事,对于人事完全不懂,不懂就是天真,那个童年是真快乐,什麽事都不懂,只晓得什麽?玩,肚子饿了要吃饭。除这个之外,什麽事他都不晓得,这一个阶段是真正幸福。
在过去,像我是出生在农村,更单纯了。我十二岁的时候都不懂事,不会看人脸色的,不会的,不懂得。十三、四岁的时候才懂事,所以这个天真的时间长,童年幸福的时间很长,童年真快乐。现在的小孩好可怜,你看一、两岁就察言观色,就晓得大人发脾气了,不痛快了,就知道,我们从前是十一、二岁都不知道,不晓得大人有什麽痛苦烦恼,都不知道,心地清淨。现在怎麽?现在小孩躺在那个床上都看电视,这怎麽得了,一天到晚在那裡教训他、教育他,所以一、二岁就察言观色。现在人讲,现在小孩聪明,什麽聪明?天真没有了,妄想分别执着起来了,这个多苦!在从前你看我们受苦,知道受,十三、四岁才知道,现在一、两岁就知道,可怜,真是可怜,人都不能做了,是不是?下一次不能来投胎,太苦了。这个受就是有感受,苦乐忧喜捨的感受。你看这前一个是因,后一个就是缘,因缘永远不断。受了之后,好,再一个发展就起了贪心,就爱了;爱了之后,就想取;取了,就造业,阿赖耶又有来生轮迴的业习了,你说这怎麽得了?取缘生,生缘老死,是底下一世。所以这十二因缘是三世因果,无明跟行是过去世,从识到爱取有是这一世,后面讲的生老死是来世,永远在巡迴,永远不断,这就是生死轮迴的因缘,你说这个东西多可怕,这就是「十二因缘等」。
【外由内变。本末相收。即总为一大缘起。是故佛教从浅至深。不出因缘二字也。】
这一点都不假。今天时间到了,底下这个意思还很深,我们下一次从这裡再讲。好,我们念佛迴向。
净公上人專集網站
http://www.amtb.tw/
http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網
http://www.hwadzan.com/
http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师
http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台
http://tv.amtb.tw/
http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载
http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网
http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁
http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院
http://www.amtbcollege.org/
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院
http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會
http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集
http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心
http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/
教学为先网
http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单
http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单
http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网
http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本
http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦
http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】
http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制
https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載
ftp://ftpa.amtb.cn/
ftp://ftp8.amtb.cn/
ftp://ftp2.amtb.cn/
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
淨空法師專集網站
http://www.amtb.tw/
http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網
http://www.hwadzan.com/
http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师
http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台
http://tv.amtb.tw/
http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网
http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁
http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院
http://www.amtbcollege.org/
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院
http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會
http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集
http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心
http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载
http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网
http://www.jxwx.org/index.html
尧软大藏经阅经系统1.5
http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5
http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单
http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单
http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)
Powered by Discuz! X3.2