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標題: 食肉一事20200906 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2020-9-6 08:23
標題: 食肉一事20200906
敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。


故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。
世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复
谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义
也。夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、
鸭、鱼、虾等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨
恨,难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之
诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖,尚求仁者之粟,
今求屠刽之肉,是焉得为诚敬乎。由是言之,杀生以祭天地,是逆天
地好生之德,天神地祇,岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎。盖祭者,
欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗、奉父母、待宾客,当思有益于祖
宗、父母、宾客,方为合理。今以极惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,
令祖宗、父母、宾客,同膺杀祸,此之诚敬,是祸害,非诚敬也。而
况一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,不加救济,反为表我之诚而
加杀害乎。梵网经云:若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我
父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父
母,而杀而食者,即杀我父母。楞严经云:以人食羊,羊死为人,人
死为羊,死死生生,互来相噉,恶业俱生,穷未来际。汝负我命,我
还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。入楞伽经,断食肉品云:
一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母、兄弟,
男女、眷属,乃至朋友、亲爱、侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中


杀之而食。世人只知现世,不知过去未来,故杀彼之身,充我之腹,
以为理所应当。若知其生生世世,互相酬偿,及我与此诸物类,互为
父母、兄弟、眷属,互生。互为怨家对头,互杀。勿道不敢自食,即
祭天地、祖宗,奉父母,待宾客,亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物,
谓天地神祇飨此,何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客,何异杀过去祖
宗、父母、宾客,奉现在祖宗、父母、宾客,又令祖宗、父母、宾客,
永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回,渺茫难稽,史鉴所载,多难胜数。
即就近见闻,亦复不少。固当深信,勿造杀业,以既造杀业,必受杀
报。经云:菩萨畏因,众生畏果。畏因,则不造杀因,自无杀报。畏
果,则徙劳畏惧,了无所益。(序)一二九


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2020-9-6 08:24


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