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標題: 净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴202093657 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-3 06:59
標題: 净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴202093657

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴

...明明德、亲民、止于至善，人性本善。为什么变成不善？没人教了，没有人教他就变成不善。

　　《孟子?滕文公上篇》有几句话，他说得很好，这都是古籍里头所记载的。“人之有道也”，做人有道，有做人的道理，他说“饱食暖衣，逸居而无教”，安居而没有教育，这个教育是讲伦理道德的教育，没有伦理道德的教育，“则近于禽兽”，他跟禽兽没有两样，换句话说，很容易冲动。所以，“圣人有忧之”，这个圣人是尧舜。尧舜距离我们现在四千五百年，在那时候就办教育，就命令“契”，契是人的名字，命令他为司徒，司徒是古时候的官名，也就是在那个时候管教育的。契教什么？教人伦，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。所以，中国伦理道德的教育有文字记载是尧舜。当然在我们想象，这不是尧舜创办的，不是他创造发明的，都是古圣先贤遗留下来的。到这个时候由国家正式设立官员来管教育，这可以说从尧舜开始。

　　以前是有教育，中国教育的特色就在家庭，这是其它国家民族里头都找不到，在家庭，非常重视家庭教育。所以《弟子规》是家教的集大成。家教谁教？父母教，所以《弟子规》做父母的全都做到了，天天做给儿女看。他从小，这个我常常讲，小孩从出生，眼睛张开，他会看，他会听，他就在开始学习了。这个不能不重视，他每天学的是什么，你要知道。所以，小孩从出生下来之后，他看到的、听到的、接触到的都是正面的，决定没有负面的。接触的全是善的，没有恶的，这样把他养成，这个叫做父母对儿女真正的爱护。所有大人在小孩面前，都要做得有规有矩，给他看，让他学习。

　　所以小孩到上学的年龄，六、七岁的时候，老师好教，他很懂事，他有能力辨别是非善恶，从小看父母、看大人所表演的。

　　所以《弟子规》它真正的教学是父母的身教，它不是教小孩学的。父母没有做到，所以今天教学难，你教他做，他就会问你：你为什么没有做到？你在骗我！老师教学生，学生会问：你为什么没做到？我听说在中国大陆很多提倡读经运动的，就遇到这个障碍。所以今天这门课程困难在哪里？困难在我们的家教至少断了三代。我小时候还接受到，在抗战之前，我们的社会还维持着清朝时候的这些制度。实在讲，我们的社会是被抗战打乱掉的，这个大的动乱，人人都顾到逃命。抗战八年我走了十个省，逃难，那时候没有交通工具，都是靠走路，我走了十个省。哪里像现在这么方便！这是我们不可以不知道的。

　　三代失掉了，父母没有教，照顾不到，没有教。尤其现在进入到工业时代，夫妻两个，一个人赚钱不够开销，两个人都去工作，小孩丢掉了，小孩交给保姆去教，保姆交给电视去教。所以现在小孩谁教的？电视教他长大的，电视里面是演些什么，他统统学会了，你说有什么法子？社会问题比什么都严重。所以习相远。“圣人设教旨在令人觉悟，反习归本耳”，就是从你的习性回头过来归到本性。儒教育宗旨如是，佛家更是讲究，佛家教育宗旨终极的目标是教你明心见性，明心见性就是儒家在此地讲的明明德，止于至善，真的做到了究竟圆满，教你归本。

　　“本之本在父子有亲一字，应知”，这是我们不能不知道的，根本的根本就是父子有亲，亲是亲爱，所以你要晓得这个教育是亲爱的教育。教育的目标，第一个是希望这种亲爱永恒保持，不要有变化，你们相亲相爱是一生，不要有变化。第二个目标，是希望把这种亲爱扩大，父子这种亲爱扩大到爱家庭，爱你的兄弟姐妹，爱你的亲戚朋友，爱你的邻里乡党。再扩张，你爱社会、爱国家、爱一切众生，“凡是人，皆须爱”。所以圣贤教育，古今中外，归结到最后就是爱的教育，这是我们必须要认识清楚的。

　　底下这一章是传里面的注解，我们只节录了这个三段。三段就是解释明德、解释亲民、解释止于至善，我们看看书里面怎么说的。第一章说，“康诰曰：克明德；大甲曰（这个不念大，念太）：顾諟天之明命；帝典曰：克明峻德，皆自明也”。我后面有讲，“克”当作能讲，“克明德”就是能明德；“顾諟”就是看此，看天命明德；帝典讲的“克明峻德”，峻是大，能明大德。

　　我这样讲大家就好懂，“能明德，看此天命明德，能明大德”。

　　“此处所言明德，即大乘所言法性本具之大智（明），大德（德）”，所以明德就是自性本具的智慧德相。

　　为什么称为大？它“能现相用”，《华严经》上讲的，宇宙从哪来的？生命从哪来的？自性变现的，自性能现，唯识能变。自性所现的是一真法界，极乐世界、华藏世界是自性所变现出来的，纯善纯净；十法界、六道是唯识所变，识是什么？妄想分别执着。所以，佛在经上常讲，“一切法从心想生”，这个一切法是讲十法界，十法界依正庄严从哪来的？就是从你的妄念、你的分别执着上变现出来的。能现的是一真，所以明德就大了，它是能现能变；相就是法界，十法界；用就是一真、十法界无量庄严。

　　我们用佛法的体相用来解释。

　　“明则觉了其性相理事因果，诸法实相，总不离此明德也”...(

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-3 07:00

善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

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