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標題: 见犹离见南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-8-21 15:05
標題: 见犹离见南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然及和合相。】

　　『见犹离见』，是说真见的自体尚且离见精明元，尚且不是见分之见以及见闻之见可及，所以说『见不能及』。这个话要是一下体会不过来，还用前面月亮来比喻，捏目所见的二月，以及水里面现的月影，所谓千江有水千江月，水中之月跟捏目所见的二月都比不上真月之体，这是说「见不能及」。下面话就是责备阿难尊者，『云何』，就是为什么你还要说因缘生或者是自然有，『及和合相』？到下文佛又举一个比喻，比喻见与眚，眚就是眼睛有病，说「眼眚之时，眼非是眚，眼犹离眚，眚不能及」，跟这一段句子非常相似，但是意思很容易懂。但是见精带一分妄，已经不是因缘、自然、和合，它带一分妄，那一分妄是迷，带一分迷情而已，也就是不觉。所谓一念不觉而有无明，它是带了一念不觉，那一念不觉不是自然的、也不是因缘的。如果要是因缘，那就不叫妄，那就真是了，没有因缘，这才是假的，有因有缘这个事情是真的，不是假的了。非因非缘，也不是因缘自然和合有的，这是讲带着一分迷的见性、带着一分不觉的见性都是如此，何况纯真不带不觉的真性？真实的见性，在此地也不得已给它安个名字，叫清净实相。我们千万不要执着这个名相，一执着这个名相，真性就又带一分妄了，这个名相就是妄。所以我们是循佛的言语要去悟入，不可以死在句下、不可以随语生解，要紧在此地。经里面常讲「离一切相，即一切法」，离一切相，譬如真月不带二月之相；即一切法，譬如二月就是真月之体，这个见见非见之性亦复如是。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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