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標題: 何以故 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-8-14 09:21
標題: 何以故
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。】

　　这个也不要细说，前面都讲过。小注说，「重牒前文，以明无非道场般若之旨」，拿重复前面经文在此地给我们印证无非道场、无非是般若，就是这个意思。换句话说，这是讲一个觉悟了的，达之者无非道场，悟之者无非般若，达是达的什么？悟是悟的什么？就是这段里面所说的。境与智它的真实之相，你通达了，你明了了，这就是大经里面常讲的「诸法实相」，你通达诸法实相。所以你能照的无非般若，四智菩提，所接触的一切境界无非道场。可见得道场从哪里生的？般若生的，用般若真智照外面境界，境界无非道场；要是没有般若之智，外面境界哪里是道场？连我们这个寺院也不叫道场，这个道理要明白。不要以为这个寺院就是道场，迷惑颠倒！寺院里面修这个道、说明这个道，这是道场。不是寺院有个修行人坐在山林树下，他在那里修，他在那里演说，那个地方就是道场。这一点在当前尤其要认识，尤其要辨别的。我们求道到哪里求？要找一个道场，真正有道的场所；换句话说，有修有证的场所才叫做道场。否则的话，徒有其名而无其实，我们到那里去怎么能成就？再看底下经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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