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標題: 二十三、禅门正三昧与戒定慧--打坐 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-16 20:36
標題: 二十三、禅门正三昧与戒定慧--打坐

一路走來：打坐時存有正念不算妄想吧？

行水琉璃：心誠則靈，性的修才是真修

小乞兒：要等你法理通了才算

一路走來：法理通了，事事都是行持，

小乞兒：說有修修成還敗，方法可以互參，但方法絕對不是修行，要認清

小乞兒：以假借方便但不可以妄失本義

一路走來：是，以法理為本。

小乞兒：法手段可以互參，但是義理要清楚，方法適合就是好，沒有對錯

小乞兒：錯在義理，義理有錯差之毫米失之千里，懂義理很容易迷失在方法上

小乞兒：我沒作俗事都花10年才搞清楚才證實

小乞兒：你們還有家庭要顧喔，慢慢來要用心用功沒事別亂跑久久思惟自然漸入

圓缺：師傅有沒有速成的啊

小乞兒：有，叫佛教你

圓缺：你想啊不然我們都成老頭子還沒知道多可憐啊

虛竹：師傅教我們上根頓悟成佛之法吧

小乞兒：禪門初祖到六祖都有義理留下來

一路走來：念佛就是念自心，自心就是佛。以這種心態念佛方法對路嗎？？

小乞兒：對

圓缺：曹溪路豈不是太險

小乞兒：曹溪路是究竟路，是你不確實，不是法有錯

經論依據與互參：

出入來去坐臥行住一心不亂。

-------〈大般若經》卷56

夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐;不起滅定而現諸威儀，是為宴坐;不舍道法而現凡夫事，是為宴坐…不斷煩惱而入涅案，是為宴坐。

-------《維摩經·弟子品》

息口不言，冥合於理，口為禪門;攝眼分別，混合無異，眼為禪門;耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身意，亦複如是。善男子，攝諸塵勞入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。

-------《禪要經》

住寂靜境界，而不舍散亂境界無礙用。

-------《華嚴經·離世間品》

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