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標題: 净公上人讲解菩提心集第四二二卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2020-8-7 13:00
標題: 净公上人讲解菩提心集第四二二卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解菩提心集第四二二卷







...，修是改正错误，我们一般讲破迷开悟，迷没有了，一明了之后，迷就没有了。从断迷这个叫修，从觉悟这叫思慧，所以接触叫做闻慧，用这个字做代表，智慧现前。所以用菩萨三慧，那真的闻名得福，为什么？他一闻阿弥陀佛的名号，他就明白了，他就把过去不管修的什么法门，他都放弃了，他专心念佛，他不就得福了吗？以前修那些法门，一定要断烦恼，烦恼不断，境界不能提升。现在知道这个法门，念阿弥陀佛，第一福报，第一智慧，无量功德庄严都在这一句佛号当中，这怎么不是福报？大福报！他明白了。所以这个闻是三慧。

　　下面，「闻名发心」，智慧现前，哪有不发心的？发什么心？发心去亲近阿弥陀佛。给诸位说，发心亲近阿弥陀佛，这就是无上菩提心。你想想菩提心是什么意思？还不是成佛道度众生吗？不就这个意思吗？到了极乐世界，见了阿弥陀佛，成佛道度众生全得到了。蕅益大师在《弥陀经要解》里说的，发愿往生就是发无上菩提心。因为我们有很多人怀疑，有很多乡下老阿公、老阿婆念佛往生，人家字也不认识，没念过书，也就知道念这句阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道，为什么往生有那么好的瑞相？不生病，预知时至，站着往生，坐着往生。这经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」，他没发菩提心，他怎么能往生？蕅益大师这句话把我们点破了，他一心求净土，一生一心见阿弥陀佛，这就是无上菩提心。他发了，他自己也不知道。你要问他有没有发菩提心？他说我不知道、我不晓得。什么叫菩提心，他不懂。其实他真发了，他不是假的。所以那些人到极乐世界才叫唯证方知，到那个地方他就开悟了，就不迷惑了。

　　「十念必生」，十念必生是阿弥陀佛四十八愿的核心。这就是给我们说明，你真正想到极乐世界去，一点都不难，你看看十念都能去。这十念什么时候？临命终时，最后这一念是阿弥陀佛，他就往生。所以十念一念必定得生，生到西方极乐世界圆证三不退，这什么人？圆满证得三种不退转。阿罗汉，这三种不退他只有一个，位不退。阿罗汉是小乘人，小乘决定不会退转做六道凡夫。六道里面，上面包括二十八层天，下面一直到阿鼻地狱，都称为凡夫，阿罗汉决定不会再退堕这个地步，这叫头一个证得，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九四集）　　2010/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0194》)


...心。你想想菩提心是什么意思？还不是成佛道度众生吗？不就这个意思吗？到了极乐世界，见了阿弥陀佛，成佛道度众生全得到了。蕅益大师在《弥陀经要解》里说的，发愿往生就是发无上菩提心。因为我们有很多人怀疑，有很多乡下老阿公、老阿婆念佛往生，人家字也不认识，没念过书，也就知道念这句阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道，为什么往生有那么好的瑞相？不生病，预知时至，站着往生，坐着往生。这经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」，他没发菩提心，他怎么能往生？蕅益大师这句话把我们点破了，他一心求净土，一生一心见阿弥陀佛，这就是无上菩提心。他发了，他自己也不知道。你要问他有没有发菩提心？他说我不知道、我不晓得。什么叫菩提心，他不懂。其实他真发了，他不是假的。所以那些人到极乐世界才叫唯证方知，到那个地方他就开悟了，就不迷惑了。

　　「十念必生」，十念必生是阿弥陀佛四十八愿的核心。这就是给我们说明，你真正想到极乐世界去，一点都不难，你看看十念都能去。这十念什么时候？临命终时，最后这一念是阿弥陀佛，他就往生。所以十念一念必定得生，生到西方极乐世界圆证三不退，这什么人？圆满证得三种不退转。阿罗汉，这三种不退他只有一个，位不退。阿罗汉是小乘人，小乘决定不会退转做六道凡夫。六道里面，上面包括二十八层天，下面一直到阿鼻地狱，都称为凡夫，阿罗汉决定不会再退堕这个地步，这叫头一个证得，位不退，地位不退。第二个，菩萨证...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九四集）　　2010/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0194》)


...示。我在新加坡曾经多次讲经都提到，新加坡是个小国，城市国家，它的一国就是一个城市。别看它小，如果真正学阿弥陀佛，把这个小城市建立为全世界第一个示范城市，那他就是地球上的阿弥陀佛。在这个小地区落实伦理、道德、因果、宗教教育，它就会变成世界第一。这个小国家的人民和谐、安定、繁荣、兴旺、幸福、美满，世界第一。我在那里住了三年半，福报不够，我离开了。三年半在那边做的事情，把新加坡九个宗教团结成一家人，像兄弟姊妹一样，当时的总统是王鼎昌，非常欢喜。王总统夫妇两个都是好人，两个人都过世了。

　　我们真学佛就要把这个教训常常放在心上，要做第一，个人要做到人类当中的第一个人，第一好人。第一好人是什么？发菩提心，一向专念，阿弥陀佛，你这一生就念一部《无量寿经》、一句佛号，你就是这个世间第一好人，天地鬼神尊敬你。你能够放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，你是一切人的一个好榜样，然后影响你一个家庭，你这个家庭是全世界第一家庭。这是阿弥陀佛告诉我们的，你要会看，这叫弘法利生，这叫正法久住。正法久住靠谁？靠我，靠我家。我这一家是佛化家庭，人人都能够依照佛经典的教训去落实，依照经典里面所说的原理原则，一家人大大小小、男女老少共同遵守，和睦亲爱，做出家的好榜样。你会影响你的亲戚朋友邻居，然后扩大的时候，把你的事业做成同行里面的第一，你把佛经上这些落实，落实在你公司行号里头，落实在所有员...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九四集）　　2010/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0194》)


...什么意思？亲是亲爱，亲爱一切众生，就这个意思；广是讲用，用是什么？止于至善。我看这三句跟大方广很相应，这是圣人、佛菩萨教化众生的总纲领、总的原则，明德是性体，自性的理体，亲民是自性的相貌、样子，止于至善是自性的德用。从哪入门？怎么圆满？止于至善怎么圆满？这讲作用，下面八目就说出来了，从「格物」开始，物就是这里讲的欲望、物欲，要把物欲放下。物欲不是好东西，那是染污，那是不善。放下什么？我们在教学这几十年当中常说，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」，这叫格物，我们用佛法来解释，大家好懂。

　　物格，智慧就现前，致知了。「致知」是什么？《观无量寿佛经》三福的第三条，「发菩提心」，菩提是什么？觉悟，不再迷惑，真正觉悟了。真正觉悟的人，肯定「深信因果，读诵大乘」，智慧开了；「劝进行者」，不但自己成就了，还得教化别人，教别人。释迦牟尼佛觉悟，觉悟之后一生从事于教学。这四句就是致知。致知而后意诚，诚意现前了。诚是什么？一个妄念都没有了。曾国藩先生的解释，《求阙斋笔记》里为真诚的诚下一个定义，他老人家讲的这个定义跟佛经讲的一样，「一念不生之谓诚」。意诚，心就正，心不偏不邪、不染不净，佛法讲中道第一义谛。这是什么？这是心之用，心起的作用。心的体是什么？心的体就是诚意。诚意起作用就是「二边不立，中道不存」，才能止于至善。止于至善那个效果就是身修、家齐、国治、天下平。善心善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九七集）　　2010/11/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0197》)


...我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。为什么？因为自己劣根性很重，禁不起外面诱惑，他自己深深知道他的毛病，外面这些财色名食睡一诱惑，他又去犯戒，又去做坏事，他自己不能控制。所以求佛慈悲，现在带他走。佛真的也很慈悲，也用这个给大家做一个好榜样，佛说三天之后来接引你。他真的三天之后往生了，没有生病。要求寺院里大众念佛送他。大家对他讲的话半信半疑，好在三天时间很短，看你是真的还是假的。大家帮他念佛，念不到一刻钟，他跟大家说，「阿弥陀佛来了，接我走了」，他就真的就走了。我们看他这个情形，他是畏惧地狱苦而求往生，知道自己要不能往生，肯定堕地狱，这是他的增上缘，他相信因果报应，善根福德因缘具足。往生的条件，发菩提心，这是四十八愿的十九愿，他发心愿意求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个意愿就是无上菩提心。真信切愿，一句佛号念念相续，不怀疑、不夹杂、不间断，三天三夜把阿弥陀佛念来。

　　修净土的同学们要明白这个道理，要读《无量寿经》，经要读不懂的话要听讲。这部经过去我们讲了十次，每一次好像都有早年是录像带，好像有录像，有录像带，用大机器录的，可能这些录像带都已经转成光盘。这些年这些机器不断在进步、在改善，所以质量是愈来愈好。就听一部经，一句阿弥陀佛，不必去问任何人，一定要断恶修善，改过自新，一向专念，求生净土，没有一个不成功。如果自己什么都没有，单单靠别人助念，有没有成就的？有。什么人？过去善根深厚的人。不是每个人，这个要知道，那是不可能的事情！业障极重的人，他根本就不相信，他不能接受...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０二集）　　2010/11/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0202》)


...生就看那个亡灵他愿不愿意接受，关键在此地。助念的人没有办法强迫他，助念人要能够强迫他往生，那这个事情好办，佛菩萨大慈大悲，临命终时都会强迫我们去往生。这不可能的事情，讲不通的事情。所以我们必须要知道，人同此心，心同此理，我们就不会被人欺骗，要真下功夫。这个里面真正的关键，就是第一个，要真正知道六道轮回苦，咱们这不是讲地狱，六道都苦。现在活在这个世间，我感觉到是人间地狱，活得太苦了，活得不快乐、不幸福，纵然有钱、有势力，那就像服毒品一样，让自己暂时麻醉而已，那不是真正的幸福快乐。所以真正了解六道轮回苦，要效法菩萨，不但要解决自己的问题，还要帮助一切苦难众生，这就对了。在这个里面选择我们的出路，发菩提心，一向专念，要求生净土。我们现在善根福德因缘也都具足，最重要的是怎样克服烦恼习气，这是我们眼前关键的问题。如何能把妄想分别执着放下，放不下，我们这句佛号要能够控制得了，真正做到伏烦恼，那就是带旧业，不带新业。现行是决定带不去的。

　　为什么临终断气的人，祖师大德教我们不要去碰他？不但不能碰他的身体，他那个床都不要碰它，都要离远一点，不要碰到它。为什么？怕他生烦恼，他一生烦恼就走不了，这是真的。一般人断气之后，神识八个小时没有离开身体，他有知觉。延到十二个小时这是为了安全，十二个小时应该他神识离开身体了。真正念佛人，念佛有功夫的人，也就是讲，如果真的得到功夫成片，他一断气就走了，那就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０二集）　　2010/11/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0202》)


...陀佛这个世界联系、沟通；另外一个，用这句阿弥陀佛把我们的烦恼习气把它压住，这是有这么一个作用在里头。取西方极乐世界就很容易，就不难了。

　　「愿云声闻兼摄缘觉」，缘觉跟声闻都是小乘，就是二乘人。「或疑」，或者有疑惑，「《悲华经》谓彼佛国土，无有声闻、辟支佛乘。所有大众，纯是菩萨，无量无边。」《悲华经》里头，也是介绍西方极乐世界，有这么一段经文。我们在这听到，如果你看《悲华经》这一段，或者就有疑惑，那个经上讲无有声闻、辟支佛乘，为什么这个地方说有？「今经何云声闻无数耶？盖此二者」，这是大师为我们解释这两种，「文虽相左，而义实无违」，文字不一样，意思没有两样，没有违背。「今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念」。这个三辈是上中下三辈，这讲根性的，他怎么往生的？都是发菩提心，一向专念。发菩提心，蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的，就是真信切愿这就是发菩提心，这个说得好！我们在没有读蕅益大师这一段话的时候，是有怀疑，为什么？我们看到许多往生的人，真的念佛往生，走的时候瑞相稀有预知时至。哪些人？老阿公老阿婆他们不认识字，没有念过书，根本就不懂什么叫菩提心，他们念佛为什么也能往生？跟经上讲的不符合发菩提心。你问他有没有发菩提心？他不知道，他只知道我念阿弥陀佛，就是要求生极乐世界去见阿弥陀佛，他不知道什么叫菩提心。蕅益大师《要解》上这一句话，把这个问题给我们解答了，真信切愿就是大菩提心。我们想想这两句话有道理，一点都不错，相信、想到极乐世界这个心就是大菩提心。我们这部经上「三辈往生」这一品里面，告诉我们往生极乐世界的条件，就是这八个字「发菩提心，一向专念」。

　　「三辈生者，既已悉发菩提心，所行必是菩萨乘。故《悲华》云纯是菩萨」。你到极乐世界，极乐世界是大乘不是小乘，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛是圆满的佛果，不是分证佛、不是相似佛，他是圆满的佛，当然是纯大乘。不但是大乘，过去多少祖师大德告诉我们，这个法门是一乘法，凡夫直接成佛的大法，不可思议！我们再往下面看，就愈看愈清楚了，「至于彼国声闻缘觉，只是就其断惑之情况而言」。这句话说得非常之好，「虽断见思，未破尘沙与无明惑，是称...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０八集）　　2010/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0208》)


...往生的？都是发菩提心，一向专念。发菩提心，蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的，就是真信切愿这就是发菩提心，这个说得好！我们在没有读蕅益大师这一段话的时候，是有怀疑，为什么？我们看到许多往生的人，真的念佛往生，走的时候瑞相稀有预知时至。哪些人？老阿公老阿婆他们不认识字，没有念过书，根本就不懂什么叫菩提心，他们念佛为什么也能往生？跟经上讲的不符合发菩提心。你问他有没有发菩提心？他不知道，他只知道我念阿弥陀佛，就是要求生极乐世界去见阿弥陀佛，他不知道什么叫菩提心。蕅益大师《要解》上这一句话，把这个问题给我们解答了，真信切愿就是大菩提心。我们想想这两句话有道理，一点都不错，相信、想到极乐世界这个心就是大菩提心。我们这部经上「三辈往生」这一品里面，告诉我们往生极乐世界的条件，就是这八个字「发菩提心，一向专念」。

　　「三辈生者，既已悉发菩提心，所行必是菩萨乘。故《悲华》云纯是菩萨」。你到极乐世界，极乐世界是大乘不是小乘，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛是圆满的佛果，不是分证佛、不是相似佛，他是圆满的佛，当然是纯大乘。不但是大乘，过去多少祖师大德告诉我们，这个法门是一乘法，凡夫直接成佛的大法，不可思议！我们再往下面看，就愈看愈清楚了，「至于彼国声闻缘觉，只是就其断惑之情况而言」。这句话说得非常之好，「虽断见思，未破尘沙与无明惑，是称声闻」。所以等于他方世界的小乘，是这个意思，从他在那边修学，逐渐逐渐向上提升，你看从人天提升到声闻，从声闻提升到菩萨，这是讲他在那边变易生死的变化，像念书一样从小学、中学、大学，是这么个意思。但是他是纯大乘，纯是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０八集）　　2010/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0208》)


...

　　「法藏求愿名闻十方者，只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛。」这一段话很重要，阿弥陀佛决定没有名闻利养的这种念头，十方世界诸佛给他宣扬，是不是他出了名？阿弥陀佛得什么好处？没有，这个道理我们要懂。我们今天在这个世间来宣扬，宣扬这个法门，跟佛的心愿是相同的。可是这世间人不相信，你一定得好处，没好处，你怎么干这个事情？什么好处？一定是名闻利养。你说没有名闻利养。他怀疑，这个人头脑是不是有问题？是不是有神经病，不正常？没有名利的事情他为什么要干？由此可知，古人说了一句话很有道理，好事多磨。今天在这个社会上干坏事的人，人家点头，有道理；干好事的人，摇头，没道理，重重疑虑。所以要不是真正发菩提心，真正在经教上有相当的修养，能不退心吗？所以今天弘法利生退心的人，我们也点头，有道理，经教不够透彻；真正透彻、明白了，他就不会退心，什么样障碍他也不在乎。世出世间性相、理事、因果都明白了，就没事了。不然障缘太多太多了。

　　连释迦牟尼佛当年在世示现，你看里面有六群比丘，外面有六师外道，佛这些示现都是给我们看的。释迦牟尼佛是何等人物，在这个地球上弘法利生障碍都那么多，何况我们是博地凡夫，烦恼一品没断，一点没有障碍是不可能的事情。所以我们认识世尊、认识经教，我们的信心才能够建立，有智慧能够辨别，辨别邪正、辨别是非、辨别善恶，这才能趋吉避凶，能保住自己，能利益众生，这都是得经教之利。特别...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０九集）　　2010/11/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0209》)


...字边的弗，有这个字，这个字的意思是否定的意思。佛法传到中国来，翻译的时候就是加了一个人字，这是佛法翻译新造的字，因为音相同，佛，加个人字。所以翻佛经的时候造了不少新字。佛告诉我们，佛的定义里头，智讲三种，一切智、道种智、一切种智，这三种。一切智是阿罗汉证得的，道种智是菩萨证得的，一切种智是佛证得的，这就发成佛的心。三种觉，自觉、觉他、觉行圆满，这三种觉，就觉满，圆满了。自觉是阿罗汉，自觉觉他是菩萨，圆满是佛。所以，佛这个字里头三觉三智。发成佛的心。这部经就是发成佛的心，还教我们真正去履行成佛的事，心跟行相应。

　　什么是真正的一切种智心？念阿弥陀佛求生西方极乐世界就是一切种智心，也就是大菩提心。日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一一集）　　2010/12/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0211》)


...佛菩萨对我们的劝告，把这个世界是怎么回事情讲清楚了，宇宙是什么事情也讲清楚了，极乐世界也讲明白了，终极的目的是劝我们放下一切，往生极乐世界，生极乐世界就一生圆满成佛。这句话你如果真听懂了，那恭喜你，你就晓得世出世间一切法里头，哪个是最重要的你就明白了。无论是自利、是利他，一句阿弥陀佛是圆满功德，真正不可思议。真信、发愿、念佛求生净土，这是世出世间第一等人，眼看这个人他就要去作佛去了。修任何一个法门，都没有办法跟他相比，所以这是我们应当要记住的。

　　我们再看底下一句，「九者，近于觉意，深起种种善根因缘，远离愦闹散乱之心」。这都是大菩萨，严格的说，都是法身菩萨，普通人做不到！近于觉意，这是菩提心，菩提心意思就是觉意，菩提心现前，所以，自自然然能深起种种善根因缘。大乘教里常说觉而不迷，念念觉而不迷，这个意思很难懂。我们如果不是学过《还源观》、不是学过《楞严经》，就不容易体会。这个念念是弥勒菩萨所说的，「一弹指有三十二亿百千念」，念念都不迷，这就是法身菩萨。凡夫通常第一个念头是觉，第二个念头就迷了，第三、第四个念头就愈迷愈深，这是凡夫。四圣法界里面跟六道差不多，也是第一念是觉，第二念是迷，但是他迷的比六道的轻，虽然轻，也出不了十法界。念念不迷就出了十法界，才能出十法界，迷了不行，这个道理在大乘教里面就讲得很多。所以弥勒菩萨这个十念，这个十念不是普通人。但是我们今天在这里学也有好处，得利益，提高自己在日常生活当中的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一二集）　　2010/12/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0212》)


...十善不但是成佛的根本，他讲人天法乃至声闻菩提、缘觉菩提（乃至是在这里说的），乃至无上菩提，都是以这个为根本。如果十善要是出了问题，你后面就全都出了问题，你没有一样能成就。就像盖房子一样，这是打地基，你地基没有认真，没有做好的话，你盖房子盖得愈高愈危险，肯定出问题。净业三福里面，第一福就把十善讲到，头一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条，多重要！第一条没有，那就没有第二条，第二条是从第一条的基础里头生出来的，第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，现在这个第二条，我们在这一生当中没有看到，想想自己也没做到，什么原因？第一条没做好，第三条更不用想了，第三条是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条是三世诸佛净业正因，究竟圆满的性德，所以这是理。我们今天的造作，罪恶极逆于理，这叫五逆。

　　「是为感无间地狱苦果之恶业」，这个五逆罪果报在哪里？在无间地狱，「故又名无间业」。这是地狱里头极重的罪业，我们能不在意吗？学佛如果把这个问题疏忽了，我们能成就吗？这段文里头，后面引用的有古来祖师大德说过，佛说这两句话，因为这个罪比什么都重，佛不能不说，提醒大家。真正造作的还能不能往生？悔过就能往生，你造极重罪业，你真正忏悔，真正回头是岸，行，这讲得通，你念头转变了。那我们明白这个道理，今天地球上灾难这么多，甚至于走向世界末日，我们能不能救？只要我们真...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一三集）　　2010/12/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0213》)


...很容易。其实是真不容易，佛菩萨、祖师大德告诉我们这些话不是勉励，跟我们说的句句是真话！所以善导大师也不例外，为我们宣扬阿弥陀如来的本愿。

　　念佛求生净土是最重要的法门，因为一切善恶凡夫统统都能得生，要记住这一句，不要以为「我造了很多很多恶业，恐怕不能往生」，那你就真不能往生，为什么？你没有信心。这个就是听经闻法就重要了，他不听经，他不闻法，他对这个法门没有透彻的了解，他怀疑、畏罪，所以他不能往生。反过来说，凡是往生的，无论是行善、造恶往生的，统统都是依靠阿弥陀佛四十八愿，如果不是依靠弥陀的愿力，你就不可能往生。这是教我们什么？一心投靠，不要再打妄想了。修什么法门？像经上告诉我们的，「发菩提心，一向专念」。菩提心是什么？真信、切愿就是菩提心，蕅益大师告诉我们的。我真相信，我一点不怀疑，我发个大愿，我这一生没有任何愿望，就求生净土，什么念头统统放下，你就对了。不要再有妄念，你有念头全是妄念，只有这一句佛号，这是正念，这是一定要搞清楚、搞明白的，不能再错过这个机会了。

　　念老说，「以上《往生论注》与《观经疏》之说，殊似相违，实则亦可会通。」《往生论注》里，毁谤罪是决定不能往生的；《观经疏》说可以，真正忏悔还是可以，还是讲得通，不是讲不通。「《论注》」，《往生论注》，「正符如来抑止之意，令人慎莫谤法也。」这一句重要！古来祖师大德常常教我们、劝导我们，慎莫谤佛正珐輪，不可以。「论中复云：此生愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理。」...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一四集）　　2010/12/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0214》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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