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標題: 迳登不退」为趣。南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-8-6 16:36
標題: 迳登不退」为趣。南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

三、明宗：
(一) 经云：三辈往生之人，莫不以「发菩提心，一向专念」为因。
(二) 第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念。故知「发菩提心，一向专念」，是弥陀本愿之心髓，全部大经之宗要，往生必修之正因，方便度生之慈航。本经所崇，全在于此。修行要径，唯斯捷要，故为本经之宗也。
(三) 发心有二义，先须离三种与菩提门相违法。
１、  依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。
２、  依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。
３、  依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。
      次须知三种顺菩提门：
（1）无染清淨心。不为自身求安乐故，菩提是无染清淨处。
（2）安清淨心。为拔一切众生苦故。
（3）乐清淨心。欲令一切众生得大菩提，生彼国土故。
(四) 元晓师云：「发菩提心，是明正因。」又云发心有二：（１）随事发心，如四弘誓愿。（２）顺理发心，信解诸法实相而发心者。
(五) 元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助行。善导、灵芝与日淨宗诸家则以持名为正行，发心为助行。莲池大师和会之曰：「还以持名为正行，复以持名为发菩提心。」
彻悟禅师云：「真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。」
蕅益大师云：「信、愿、持名，为一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为先导，行行为正修，如目足并运也。」又曰：「深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为淨土指南。由此而执持名号，乃为正行。大本亦以发菩提愿为要，正与此同。」
故今以「发菩提心，一向专念」为大本之宗，正是遵奉莲池诸祖之垂教也。
(六) 《观经》云：「若有众生，愿生彼国，发三种心，即便往生。」
１、至诚心

２、深心      具三心者，必生彼国

３、迴向发愿心

(七) 《菩提心义》云：「此菩提之心，成佛之本，大事因缘莫过于此。」
《菩提心论》云：「此菩提心，能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，则为一切导师。若归本则是密严土，不起于座，能成一切佛事。」又讚菩提心曰：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」
(八) 《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」故发心之要，不可言喻。
(九) 「一向专念」，即专恆依止持名念佛法门之义也。弥陀因中发十念必生之大愿，故行人发菩提心一向专念，必得往生淨土，圆证不退之妙果。
(十) 一向专念者，古云：「上尽形寿，下至十念。」上尽形寿，指从发心念佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念也。
下者，未能及此，或因障重，或因事繁，未暇多念，则于每日行十念法，亦符于「一向专念」。
更下，则如《观经》所说恶逆之人，临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)

净公上人讲发菩提心一向专念集第三一卷

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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