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標題: 我今欲拔其源 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-8-3 20:23
標題: 我今欲拔其源
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【我今欲拔其源。观彼口业。唇舌牙齿。咽喉脐响。识风鼓击。音出其中。】

　　这就是叫我们观察，换句话说，真正做到语业清净。前面四种是改过迁善，完全从事上来修学，虽然说的理，乃事之理，不是性之理。这个地方叫我们观察称性之理，也就是声尘的识性，叫我们观察这个，或者是称之为舌根的根性，都可以。从性上去观察，这才能够得到真正的实相。语言从什么地方出来的？造成语言的因素是唇舌牙齿喉，我们中国讲的五音。诸位要晓得，音跟声不相同。我们举一个例子来说明，你们看那个吹笛子、吹箫的，笛子、箫都有好多孔，那个孔叫音。音不会发声，必须有一股气流通过之后，从这个孔里面出来它才放出声。所以声是声，音是音，两桩事情。唇舌牙齿喉这叫五音，就好像吹洞箫，竹子上那五个洞一样。这个气从哪里出来？从丹田出来，肚脐这个地方，丹田，就有一股气出来。出来的时候，通过这五音，五音受到震动，『识风鼓击，音出其中』，这个地方的「音」是讲的声音，音藉这个声就表现出来，声是这么来的。一切的语言音声离不开唇舌齿牙喉，离不开这个；离不开「识风」，就是神识里面鼓动的，离不开这个。

　　这就是叫我们拣别，要认识这个声音的真相是什么。如果你把真相明了，语言里面所谓有可爱的语言，有不可爱的语言音声，你就作平等观，为什么？一切音声不外乎如此。从性上去看是平等的，从相上去看不平等。从性上去看，毁誉平等，毁谤的声音也是识风鼓动的唇舌齿牙喉，赞叹的音声也是识风鼓动的唇舌齿牙喉，所以从性上去看无二无别。佛菩萨他们的长处，人家都是从性上看，不从相上去计较，他比我们高明，所以他烦恼不生，心地清净。佛在楞严会上教给我们「舍识用根」，用根是用什么？用根就是用性。不但在六根上我们要会用根中之性，六根所对的六尘，要懂得尘之性。六根的根性我们称之为佛性，六尘的尘性我们称它作法性，法性跟佛性是一个性，不是两个性。你要是见性，那就成佛，禅家常说的「明心见性，见性成佛」。凡夫就是不知道性，完全在事相上去求，所以识心为境界所牵引，随境迁流，自己做不了主宰，在这个里面妄生烦恼，这才造罪业，才受恶报、受苦报。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-8-3 20:24

净业三福：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。

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