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標題: 传统文化大师对谈净公上人 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-7-29 21:09
標題: 传统文化大师对谈净公上人
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

传统文化大师对谈　　净公上人、庄淇铭教授、吴清基教授、曾昭旭教授、江岷钦教授　　（共一集）　　2014/2/10　　台湾台北内湖华藏世界活动中心　　档名：21-713-0001

　　主持人：我们很荣幸邀请到，现场来自各专业领域引领的翘楚，同时深受社会各界所推崇的教授们，一起来和净公上人老和尚进行这场，「圣贤教育救危机，中华文化救世界」的对谈。我们有请曾昭旭曾老师、吴清基吴部长、还有庄淇铭庄教授，有请三位，谢谢。

　　非常谢谢在座的各位嘉宾，我们今天的讲题，是「圣贤教育救危机，中华文化救世界」。确实在现代的社会当中，出现了诸多的乱象，人心浮动。如何透过教育的方式，能够让在台湾的民众、整个社会大众真正得到身心安顿，烦恼平息，这确实是大哉问。所以，我想在今天整个的议题当中，我们主要当然是能够来请示、请教净公上人老和尚，在弘扬传统中华文化的过程里面，在北中南三地常态的开授《弟子规》、《十善业道》、《太上感应篇》等等，这些儒释道的经典，以培养未来教学师资的专业辅导员培训班的学员们，希望能够成为种子教员。不仅在潜心研习圣贤经典方面非常的用心，而且更利用课余的时间实践圣贤的教诲，关怀社会，回馈大众，并致力于知行并重。我们接下来礼请在座的现场各位大师们，能够针对中华传统文化教育的传承与推广，提出更多元的方法，来协助中华传统文化教育基金会，将圣贤教诲变得更亲切、实用、易解，更贴近现代人的需求，如何将传统文化当中的经典和优良的美德，能够变成现代人容易吸收、容易理解，变成实践生活的一部分。我们首先是请净公上人老和尚来为我们做开示，我们掌声欢迎。

　　老法师：我们非常感谢陈总裁的安排。这个问题，不但是国内、台湾，全世界有识之士都认识这个问题，也都在寻求如何解决这个问题。这个问题真的有一定的难度，教育，我们回归到老祖宗的，并不困难，难在落实，如何来落实这个问题，也就是放下，谁肯放下？这是个大问题。如果不能放下，那就属于空谈，得不到效果。这桩事情，我们在联合国做了很多次的报告，与会的朋友散会的时候都告诉我，他说法师，你讲得很好，这是理想，根本就不能落实。我们听到这句话，那是凉水浇头，受到沉痛的打击，才真正体会到今天这个世界是乱世。乱世的第一个因素是什么？是信心丧失了，叫信心危机。今天有几个人对自己有信心，对父母有信心，对国家有信心，对世界和平有信心，没有了。因为这个原因，逼着我不能不搞一个实验点来实验一下，看到底是真是假，我自己也不敢说。

　　我们在二００五年的冬天十一月，启动庐江文化教育中心。我首先要求老师，我们老师是很细心挑选的三十七个人，我告诉这些老师，我说我们今天要有使命感，这个事情要做成功，不能失败。做成功了，告诉世间人中国传统文化管用，现在还管用，我们要把它发扬光大。如果做失败了，等于说向世界人宣告，中国传统文化过时了，现在不管用了，可以完全抛弃。所以我们替国家民族做这桩事情，是非常有意义的，非常重大的一桩事情，舍身命也在所不惜。我要求这三十七位老师，四个月把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》融会贯通，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。我很感谢这批老师，我要求他是四个月做到，他们两个月就做到了，我对他们存感恩的心。两个月做到打电话给我：下一步怎么走？我说下乡入户去表演，都到农民家里，看到老人那就是我们的父母，我们是子女应该怎样尽孝？把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做出来给人看。这样子感动这一家人，老年人看到了欢喜，你比我的儿孙还孝顺；家里小孩看到了，我惭愧对不起父母，没有尽到孝道。我们做了三个星期，然后通知大家：中心开课希望大家一起来学习。人自然就来了！

　　我们预先预想的，总是二年到三年看到社会改变，因为我们丢掉两百年了。没有想到三个月，这个小镇居民四万八千人个个都醒过来，都觉悟了，良心出来，不好意思做不善的事情，以前这些不好的毛病统统都改正过来。我们感到非常惊讶，连老师都觉得意料之外，没有想到这么快。我说这个实验证明了两句话，第一句话「人之初，性本善」，人性本善被证明了。第二句话那是佛经上常说的，「今现在说法」，人民是很好教的，问题就是你没教。教的人一定要先做到，我告诉老师，历史上教育最成功的两个人，释迦牟尼、孔子这是典型的老师。他们为什么会教得那么好？就是所说的字字句句他做到了，他没有做到他不说，他自己先做到，然后再教别人，大家心服口服，教育成功。如果我们的老师有使命感、有真正落实，这就是承传中国传统文化，我本身要把它圆满的做到，然后我再影响别人再教化别人，这就能做成功，汤池成功在这里。

　　成功之后，我告诉大家，不能居功，我们自己反省一下，何德何能，怎么会有这种成就？这个成就是祖宗之德、是三宝加持、人民合作，人民听到我们，他肯学，我们要感恩人民、要感恩祖宗、要感恩三宝。自己永远谦虚、谨慎，谦虚、谨慎认真努力继续不断的学习，提高自己的境界这算做成功。所以各地方传统文化兴起很多，最重要的，是本身做不到就注定失败。过去曾经有人做过，为什么做不成功？本身没做到，所以这点比什么都重要。特别是团体的领导人自己没有做到，你的底下部属不相信，你的老师也不相信，教的学生，学生也摇头。所以从自己真心做起这比什么都重要！我的话就说到此地，谢谢大家。

　　主持人：谢谢净公上人老和尚为我们所说的一个开示，「愿无伐善，无施劳」，不要去自矜自夸自己的功劳，有多少贡献，特别强调说要谦虚。不过跟老师父报告，现在年轻人已经不知道什么叫谦虚，即使谦虚，他们经常为自己的谦虚感到骄傲，很难谦虚。不过做为教育部的大家长吴部长，肯定有很多心得，就如何能够让现代的年轻学子，跟普遍的一般社会在价值纷乱当中，找到一个沉淀力量，像纷乱当中的明矾，把混浊的浊水能够万流归宗，让它产生清新安定的效果，部长，请。

　　吴部长：是，我想老和尚在不久前也在我们屏东潮州镇，要把潮州镇打造成为一个道德镇，这是透过中华传统文化教育基金会来结合各界的力量，然后把中华传统文化能够落实在生活上。当然这个工程预计在年底，如果能够顺利的话，我们这个活动就可以更把它发扬光大。这个理念、理想非常好，因为今天我们要把中华文化，它的典范、它的标竿的一个成果，让世人来展现教育是可能的，中华文化儒家的孔孟学说，确实对人类的生活道德、品格的提升，是有帮助的。当然这当中，我们认为要做好一个教育的传承工作，可能将来汉学院必须扮演更多积极投入的角色，像在师资、在课程、在教材教法方面，我们怎么样来做一个更好的突破。

　　师资方面现在基金会也在培养种子教师，希望把儒释道传统伦理道德的经典精华，透过老师加强他的教导专业技能，然后将来胜任愉快。在课程方面，传统文化教材哪些跟品德、跟人性的提升有帮助的，我们也在广征会集，然后希望把它变成一个好的教材。当然这个教材，将来不是只有说一般我们所谓的读经而已，如果把经典能够把它做一个更白话、更传神的展示，甚至透过讲故事，在教法方面透过游戏、透过戏剧、透过舞蹈，这样的方式来进行。当然我们希望说北中南各地，还有我们很多的道场，也都能够参与来提供像夏令营、冬令营。甚至有些我们成人的终身学习，夜间、周末把传统文化到处大家多去接触、多去听闻，最重要是说，把你的认知所得能够落实在实践生活上。所以刚刚老和尚也谈到，在大陆成功的汤池造镇，我们把它变成一个道德镇，我们也希望说，从屏东潮州镇我们打造台湾的骄傲。然后各地乡镇、各地地方小区，透过我们大家的关怀，把这工作会做得更好。我想简单表达我对这样的做法，一个初步的看法，谢谢。

　　主持人：非常谢谢吴部长。哈佛大学前一任的校长叫Derek Bok，他最著名的一句话，就是If you think education is expensive,try ignorance.翻成中文就是，如果你认为教育的代价非常高昂，何妨试试无知。无知对社会国家的杀伤力更大，教育是很重的。所以部长告诉我们，教育的目的，是将空洞的心灵转化成为开放的心灵，让我们的道德伦理能够更加发扬光大的可能。我们接下来要请曾昭旭曾老师来谈谈他的想法，曾老师是我看过写字写得最漂亮的男人，他的字有柳公权的秀美、有王羲之的飘逸，这是我对这个人，特别是第一次认识他，这个字写得非常漂亮，看到人字如其人，人如其字，曾老师请。

　　曾老师：谢谢。关于传统文化教育怎么进行的方法，刚才老和尚提出了一个很重要的，就是方法中的方法，就是身教，自己做好才能够教别人。为什么？因为中华文化的传统是一个生命学问的传统，它不是西方这种知识思变的传统。而这个生命教育，生命的心性修养，是要以心去传心的，用生命去影响生命的，所以一定是用身教。不过怎么样去实践身教？我想顺着这个意思，再做一点开展，主要的可以凝聚为一句话，就是要返本，然后开心。所谓的返本，就回到生命意义价值的根源，你通透这个根源，我们才知道这个标准在哪里，才能够在实际的生活情境中，拿捏那个分际，知道适可而止的那个至善，我们才能够灵活的去应对，去对每个不同的生命要做个关键处的指点，而开启对方生命的自觉。不过所谓的返本，当然首先是回到经典，不过经典只是回到本的第一步，第二步要真正领会经典中所承载的道理，不管是儒家的、道家的、佛家的道理。不过所有的道理都是抽象的，因此再进一步，要把这个道理完全融会到自己的心里面，由心里面的觉悟，然后通过他生活中的实践，才能够找到真正的根源，这个根源就是人的心，彻法源底，彻通了心源。像王阳明说的，这个心就是乾坤万有基，乾坤万有的基本，它是个意义价值创造的根源，这就是所谓的返本。因此所有的老师、师资都需要做很认真的，从经典做为一个桥梁，而透彻了解那个道理，而消融在自己的生命中，做这么一种心性修养实现的功夫。

　　其次就是开心，开心它还包括了，刚才老和尚也说到的了谦虚，我们要很谦虚的尊重每个生命，因为人是性善。我们要了解现在的时代潮流，譬如说现在年轻人都受到西方文化的熏染，西方文化的长长短短我们要了解。所以也要开心的时候要先虚心的了解这个世界，了解这个世界里面的，那种各种影响他的因素。以目前来讲，主要是西方文化、资本主义、现代的潮流。这里也要一步一步，首先从知识、理论，从知识、理论，进一步要了解里面它的精神，你也有它的素养，譬如说民主的素养、公民的素养。然后我们才能够知道里面的长处、短处，然后回到我们的创造性的心源，去给它做一种厘清，做一种汰滤，做一种重整，然后才能够开出一个新的局面，这个时候就是有一种会通。譬如说中西文化的会通，古代永恒的传统文化精神，跟现代生活潮流的会通。在这样一个会通当中，生命教育才真正能够开展出来，传统文化才不是一个死的教条，而是一个活的智慧。

　　主持人：非常谢谢曾老师。前几天经过路上看到一则标语，是我看过最有趣的标语之一，可能各位都看过，它说有两种宗教不能相信，一个是比较，一个是计较。这两种教不能相信，因为一相信就会有差别心、有分别心，人一有了分别心跟差别心，那个平和的境界就永远达不到，就不可能产生所谓的和谐社会。我们都知道，庄淇铭老师是大家所公认的才子，聪明程度大概是很少人能够超过他的。但是我接下来，有请庄淇铭教授从凡夫俗子，不要从那么聪明的角度，来看看一般人该如何去学习传统文化，如何让这种大家视为是一种古典中的古典，经典中的经典，能够变成一种易学、好用，能够变成实践当中快乐行道的一种方式，庄老师。

　　庄老师：谢谢我们的才子，江才子说聪明才智比我多的不多，这是真的，不过在座的都比我好。我不觉得传统文化是传统的传统，其实传统文化里面，有很多好的东西跟我们的生活都在一起的，如果你不把它融在生活上会出一些问题。像以我来讲，我接触传统文化基金会以后，看了华藏电视以后，听净公上人老和尚演讲以后，我五年前开始，全台湾任何慈善团体、宗教团体找我演讲，我都免费。虽然有点亏，但是也满好的，其实我们传统文化里面的仁，能够把那个仁人之心传播出去对不对？我有个研究生，他大学毕业以后要出国，我们几个教授就说那侨生，说凑一点钱给他，就每个人凑五万。后来他学成了，说要寄钱给我们，大家就问我说怎么做？我就跟我们这些教授说，不要跟他拿钱，我们就跟他讲一句话，我们当初帮助你是因为爱心，我们把你拿回来这意义不大，你就把这些钱将来给更需要的人，这个爱心才会继续传播下去，这就是爱。

　　如果你不把仁、爱、信这些，像我当校长的时候，很清楚信很重要，所以任何人跟我讲的一句话，只要我答应你，我一定做到，就是在一个环境里面的信。但是如果你没有这些，那就满麻烦的，为什么麻烦？你看台湾不是有那个馊水油、黑心食品吗？这些就是没有爱，没有来看华藏电视台对不对？那就不爱，他根本就没有爱心，他爱新台币，他不爱人你知道吗？还有很多知名的厂商他还可以卖这些黑心产品，为什么？他就是背信，他违背了台湾人对他们的信任。他们为什么会背信？因为没有来看华藏电视台，了解吧？因为他对信没有放在他身上，其实传统文化跟我们的生活都息息相关的。

　　还有义也很重要，我们知道健保，我最近有一些钱都被扣百分之二，实在不是很高兴，不过后来想想算了，因为这制度实在很奇怪。为什么会这样子？如果我们的健保真的管理得好，没有黑洞，没有去浪费，该多出一些钱我们都愿意。可是里面有很多黑洞，我们有看过数据，有些看病的人一年看病三百八十几次，就是健保包括假病床。所以我有一次听我的朋友讲，说他们去一个医院，看到一大堆退休的人在那边聊天，就专门在领药的，有人就说今天老王怎么没有来？大家说因为老王今天真的生病了。其它都是来领药的，对健保制度不义。各位，一个有信、有仁、有爱、有义的社会，这些都不该发生的。所以我们觉得说应该把这些融入生活上。我一直跟我的学生讲，一直跟我的家庭讲、跟小孩子讲、跟社会讲，活在一个没有信、没有仁、没有爱的社会，是一个很恐怖的社会，你愿意这样吗？传统文化其实是人类社会里面精华中，应该相处之道，让我们一起来推动。

　　主持人：非常谢谢庄淇铭教授。法国的大文豪大仲马说，「人生就是等待和希望」，为什么等待？其实在当今的社会看起来，确实我们期待有个更安定、更沉淀的社会出现。当然在今天的讲次当中，第二个讲纲当中，《礼记．学记篇》里面提到说，「建国君民，教学为先」，教学当然是国家的教育根本，一个普及的现象，能够让这个社会安定一个很重要的机制。但是我们好像发现最近这几年来，确实社会上从政治、经济到社会，都有诸多的纷扰，纷扰归结的重点，就是人心开始会浮动。尽管我们在座各位都是教育专家，可是各位看这几年台湾，数学、美学、文学、还有各种学问，最后都把人物化，都变成数学，人跟人之间很容易出现，就是我跟你讲话对我有什么好处，谈恋爱，一看我能不能少奋斗五十年、嫁入豪门？做事情也是一样，希望能够做到：钱多事少离家近，睡觉睡到自然醒。事实上这些都是贪多务得的一种心态。但是眼看到整个社会确实有这种物化的现象，把人跟人之间的关系都数学化。医生也是一样，他看病，不是医者父母心把病看好，而是来一个算一个，来看一个病人他就能够赚多少钱，不该开刀的来开刀，好医师有，但坏医师更多。所以我们看到在这种社会的情况之下，如何能够透过教育的方法，去产生净化人心，导正社会的风气，我们接下来请净公上人老和尚来为我们开示。

　　老法师：这么多年来我们发现诸佛国土，特别是极乐世界是最完美的没有丝毫缺陷，我们非常向往，那是宇宙之间一个典范的星球，值得我们学习。它怎么成功的？就是教育。释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛「今现在说法」，好像没有停止过，苦口婆心在教导，听众听熟了自自然然就融化在其中。我们说感化，真正融化在其中。所以，那个老师好，我们希望我们这个地球上，能够出现几尊阿弥陀佛，也是今现在说法，二十四小时不中断，我们这个地球就有救，众生就有福。谢谢大家！

　　主持人：非常谢谢老和尚的开示。整个社会纷乱，会有人心浮动的情况，其实原因很多，其中之一就很微不足道的观察，就是多数人对自己的工作、对自己的生活，包括对自我的认同，都觉得不值得。因为不值得，所以很多人不肯让自己心情安定下来，做好自己本身的工作。在传统的社会我们会批评说，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。我们说当然这是不对的。可是今天台湾的乱象，正是各人不扫门前雪，专管他人瓦上霜，什么都管，就是不管自己的心、不管自己的身，所以出现诸多乱象。这个问题当然人到五十岁，像我们这种已过知命之年，要改不太容易，「生死中年两不堪，生非容易死非甘」，生很不容易，但是要死心里很不甘愿。可是我们还有下一代，对于整个社会，如何能够老中青透过教育的方式，让浮动的人心得到净化，我觉得最有资格讲这个话，从教育的角度来看的话，当然就是部长，部长有请。

　　吴部长：谢谢。我想从教育着手来净化人心，导正社会，这的确是大家都举世公认。但是问题是怎么去把它落实做好？这就值得大家共同来思考。有一句话说「态度决定高度，品格决定未来」，一个人如果他的心、他的态度非常良好，他未来的发展，他的长官一定会欣赏他，他的高度，就会态度决定高度。品格决定未来，如果说他有良好的品格道德，未来他不会变坏，未来他会有更好的成长，这是我们可以期待的。所以怎么样从教育来着手？其实我认为从三个方面，我们都不得疏忽，一个是家庭教育，一个是学校教育，一个是社会教育。我们常常讲一个孩子的偏差行为是种因于家庭，显现于学校，恶化于社会。如果在家庭里面，父母没有做他好的榜样，父母整天吵吵闹闹，孩子感觉没有温暖，这个孩子可能先天上，他就有一种不正常的心理的出发点，到学校去他也不会认真念书。到学校去如果说又没有碰到好的同学，同侪、团体来改变他，老师也疏忽了他。结果他可能会有中辍，或是结交更不好的朋友，或是在社会上他沦落黑帮，或是被吸收，所以这个显现于社会。

　　所以我们认为家庭教育，父母的角色很重要，要做孩子的榜样，从家庭教育着手，给孩子不要输在起跑点，给他有个好的出发点。学校的老师当然更要用爱心、用他的专业，来弥补家庭教育所没有给他的。所以对弱势的孩子、对需要关怀的孩子，我们老师要用加倍的爱心，跟教育的热忱专业来帮助他。当然打造一个干净的社会，不要孩子走到哪里有被污染的可能，这是需要的。所以我们一直在强调，今天有一句话，就是Ｃ＝（Ｋ＋Ｓ）的Ａ次方，Ｃ就是一种竞争力competitive，一个人的竞争力就是（Ｋ）knowledge，他的知识加Ｓ，S就是skill技术，括号的Ａ次方，这个Ａ次方就是attitude的一种态度非常重要。所以我们认为人心不能变坏，能力、知识都可以学习，态度如果说有偏差、被扭曲，这个人在社会上贡献就减少，竞争力也会减低。所以从教育来改变人心，从教育来净化人心，让这个社会能够更好，这是我们大家共同要扮演一个辅导角色的责任。谢谢。

　　主持人：非常谢谢吴部长。在座各位都知道，功利的社会跟功利的精神自古有之，于今为烈。各位都念过「孟子见梁惠王篇」，开场白是孟子见梁惠王，「王曰：叟」，叟就是老人家，「不远千里而来，亦将有以利吾国乎」。他说老人家你那么大老远的跑来，对我跟我的国家有什么好处？这个情况在现在社会更是如此，以前在农业社会我们请人家帮忙，部长，你帮个忙，部长一定说好，我全力相挺，只要不违法、合情合理的。现在人的方式相反，你这样讲没有人要帮你，你一定要这样讲，说部长你想不想赚五十万合法的，不是贪污的，朋友之间是这样子，你能得到什么好处，接下来才说那我要负担什么义务？这整个权利义务的关系，跟方式表达诠释的方法，都在改变当中。但尽管如此，我觉得我们的教育还是有无限的可能，一命，二运，三风水，四积阴德，五读书，还是可以有效的改变命运，净化人心。我们接下来要请曾昭旭老师，来为我们做一个讲解跟开示。

　　曾老师：是，中华传统文化既然是个生命的学问，所以如何去教化人心，当然不是通过知识，依然是一种身教。刚才吴部长先从教育的领域做一个扩大，因为一说到教育，我们就想到学校。但事实上在领域中，应该往前伸展到家庭，家庭是一个生命教育扎根的地方，往后要延伸到社会，这个领域可以由家庭教育、学校教育，到社会教育。那我现在从另外一个角度，就这样子的一种教育的内涵，不管是在家庭，还是在学校，还是在社会，要做这么一个生命的教育，它应该怎么开展？我想从内涵来讲，就是直接针对生命本身的教育，不是对于生命的外围去了解这个外在世界，那是知识的教育，而是对生命，生命就是自己，你怎么了解自己？所以它是一个生命教育。如何去了解？一定是从生活中了解，所以它是生活教育。从行住坐卧之中，就在人际来往之中，在生活之中去进行的。然后在生活中如何去了解自我，如何去安顿生命，里头最最重要的一个重点，就是感情，所以是感情教育。

　　也就是说，生命的健康不健康，都表现在他的情绪、他的感情，是悦乐的、平安的，还是他有所忧、有所惧、有所惑，他有烦恼、他有矛盾。当一个人他的感情生活遇到了挫折，譬如说张德正，因为他爱他的女儿被阻拦，他会延伸到开一个重型的卡车去撞总统府，变成不只是国安事件，甚至是有可能变成政治的事件，根源就是他的感情出了问题。所以他核心的一个重点，就是感情的教育。我们如何去教育一个人的感情？其实最重要的就是关怀、就是爱，而爱当然是无私的爱，是喻于义，不是喻于利的。所以庄校长凡是碰到宗教层次的这些演讲，他都不收费，爱学生给他五万块，不用你还，这个才是真正感动人的生命。而从他的感情，尤其是他的感情创伤、脆弱的时候，适时给予关怀。所以这不是一种认知的教育形态，而是一种行动的教育形态。

　　这个行动者是谁？不是那个有博士学位的老师，而是每一个人。所以能近取譬，每个人只要存这么一点善心，存那么一点对别人无私的爱，就可以在生活里面遇到任何一个机缘，适时给予一点的关怀。不要小看这么一点点的关怀，只要是时机恰当，只要是及时。所以我们的《易经》里面，最难解的卦、最动人的卦，都说某之时义大矣哉，要能够掌握那个时机，能够掌握时机每个人都是生命教育的教育者，被你在那个时机关怀到的人，都是生命教育中的受益人。所以在这样的一个层次的教育中，我是寄望我们所有的人都用行动，去对我们身边的人给予适时的关怀。如果张德正在前一天晚上遇到这么一个人，很可能是你、是我，他第二天也许就不会去撞总统府。

　　主持人：谢谢曾老师。确实爱这个字是用心领受，接受的受，把心放在中间。在大陆的简体是把心拿掉的，父母亲的亲是把见面的见拿掉，人不相见怎么可能会有相亲相爱的感觉？所以父母亲想要把自己的孩子教育好，当然要多花时间跟他们见面，才能够相亲相爱，用心领受才称之为爱。我记得以前念西洋政治思想史的时候，念到亚里士多德有一次他的学生问他说，师父，为什么你经常讲说要get rich and help，一个人要富有才能够帮助人家，难道只有有钱人才是帮助人家的专利吗？在什么情况之下只有rich的人才能够帮助人家？哪些是我们没有那么有钱的，而有钱人能够帮助别人的，我们没有？亚里士多德说，例如什么？例如慷慨。如果你不是心灵富有，或者是口袋富有，你怎么可能帮助人家？想要富有先要知道自己的定位，有哪些能力。庄校长如果是22Ｋ，他给不起五万块，所以要先让自己富有，他不收钱是因为他不缺，因为他心灵很富有。有些人他不缺，还是非常的吝啬，有没有？死要钱。所以你看亚历山大大帝，死的时候三十三岁，他从中亚这边要回到他自己的故乡，他交代他的部属，把棺材两边挖两个洞，各位读那个故事，两只手摊在外面，让全部他的子民看到说，伟大如亚历山大二世也不过在死后两手空空，空空的来，空空的走。所以我想接下来要请淇铭兄，从教育的角度、从聪明的角度，如何能够净化人心，不要只是给钱而已。谢谢。

　　庄教授：你这个两手空空，我想把这个故事讲给我一个朋友听，我有一个朋友真的很吝啬，我连续请他五次，第六次我忘记带钱，钱不够，我跟他说我这次没有带钱，他怎么讲你知道吗？没关系，我可以借你。我呼应大家的意见，其实传统文化，我刚刚提到的，忠孝仁爱这些东西，是传统文化的基本功而已，那是部长所谓的态度。但是传统文化是博大精深，上面就是格局，你的生命的态度是什么，跟你的生命的意义是结合在一起的。你的生命的意义是积极的、是正面的、是开创的、是人文的，你的基本态度就会有深层的爱、深层的关怀、深层的仁；你生命的意义是追求物质、追求金钱，你底层这些功夫就会完全不见。我来谈中国大陆为例子，它最近三十年来的进步超过一百年，所以他们最近在反思，中国大陆最热门的ＢＢＳ网站，最近讨论最热门的，就是保护我们的故乡。因为一直在拆房子，所以可能他一出门，到大都会来工作，以后回去他的故乡，故乡不见了。他说他们这种活在路上的人，就他只要一出门走在路上，到新的地方去上班，回家可能故乡就没有了，他们一直在反思这个。

　　另外因为追求过多的物质，二００六年中国最大的地产商，王石他开始沉淀下来，说我得到这么多的物质生活，我的精神生活？我的生命的意义？结果各位有没有看到那个图像，后面的释迦牟尼佛。他就去把玄奘法师当年到印度取经的路线找出来，然后中间某一段他就徒步走，希望透过沉淀、静思，追寻他生命的意义，那就是释道，释迦之道。然后另一个让我觉得更感佩的是，北京现在开始有很多的书院，不走传统的教育，现在在北京这样的书院大概有两百多家，家长把小孩子送到书院来，就完全接受（我说传统教育不接受现代的计算机、科技、数学这些），就是完全都是接受传统文化教育、四书五经的教育。里面有一位，本来是在现在科技教育里面跟人家追求创新，让学校能够赚更多钱的一个院长，叫做何帅臻，他大幅度的改变，开创圣贤书院，然后把传统文化带进来。他强调说如果没有学会道德、没有学会品格、没有学会做人，这样的人是没有意义的。各位知道他为什么改变吗？因为他在青岛听到我们净公上人老和尚的演讲，受到很深的感召，整个人完全改变，这就是社会教育，他走的就是儒家。

　　所以其实在中国现在已经兴起，说我们的经济进步得太快，我们的心灵跟不上脚步，所以变成人心浮躁，这个心灵就是传统文化里面可以填补的。有的走的是释道，有的走怎么样？走儒家。有没有走道家的？也有。像我认识一个天主教的朋友，他妈妈过世，这个董事长年纪也满大，我也参加告别式，后来过了三个礼拜以后，他的总经理打电话给我，说庄校长（那时候我还在当校长），我们董事长好像心里走不出来，能不能来跟他劝一劝？我说那么多长辈都没有劝他吗？他说有，但是没有办法走出来。我去跟他谈了三十分钟以后，回来在路上，他总经理又打电话给我，庄校长，你的方法有效，我们董事长开始在笑了，他说你怎么跟他讲的？我就是道家。

　　我跟他说出生很美，死亡也很美，「天地与我并生，万物与我为一」，造物者「以天地为大炉，以造化为大冶」，天地就是个大熔炉，造化为大冶就是我们每个人的不同形状，都是变来变去的。可是跟天地是合在一起的，所以「生如春花之灿烂，死如秋叶之静美」。他听完以后觉得说，感觉跟他以前听的不一样，我说大地载我们以形，劳我们以身，佚我们以老，让我们安逸，息我们以死，很美的循环自然，像这些我就是从道家的哲学里面学来的。所以儒释道里面有非常多的传统文化，这些都是高层次的精神文明。有高层次的精神文明，再加上我们提到的，基本的忠孝仁爱、信义和平这种态度，这就是我们无穷的资产。所以我们在推动这个的时候，觉得它就是跟生命结合在一起，这不是过去、不是什么经典，这是生命中最精髓的精华。所以我很乐于也当专业推动讲师这样的，谢谢。

　　主持人：非常谢谢庄校长。庄校长刚刚讲到道家老子《道德经》，可能每个人选择不一样，我选择是底下这四句话，「知人者智，自知者明」，我知道人那是我一种智慧，我自己知道自己，我内心非常的清明。「知人者智，自知者明，胜人者有力」，不是那个圣人，是我能够胜过人家，我的力量非常powerful，「胜人者有力，自胜者强」，真正强者是胜过自己，不论是欲望或者内在的自我纪律能够严守。人心会浮躁，当然从我这在当中，应该我年纪比较轻，虽然我已经五十六岁，已经过了知命之年，但是跟几位长辈比较起来，我还算晚辈。我知道说人心的浮动，是因为人对自己看不清楚，盲目去追逐，不肯安定下来。所以会浮动，忽而往东，忽而往西，瞻之在前，忽焉在后，所以自己没有一个方向，心不定，当然人心就浮动。而那种人心浮动变成一个集体行为的时候，这个社会就非常的纷扰，会造成大家集体的焦虑和不安，这时候宗教跟教育就要发挥很大的力量。

　　不过台湾在整个岛屿的形态上，一直处于各种大的势力，从中国传统文化、美国文化、日本文化，还有许多西方的文化不断的冲击。特别在全球化之后，这几年出现了，这种各种文化的势力向台湾倾销的现象。台湾当然也有所谓的本土化，在这种各方势力夹杂之下，台湾确实面临到一个非常重大的冲击，在文化上、社会上、经济上、政治上，经常会有许多茫然而无头绪的感觉。我们现在想请我们的净公上人老和尚为我们做开示，就是面对这样多元文化的冲击，台湾如何在全球化和现代化的关系网络当中，找到自己自身安定的优势跟发展的方向，我们请老和尚来为我们做开示，请。

　　老法师：台湾在过去老总统在的时候，曾经提出复兴传统文化，那个时候，大陆上正是在做文化大革命，摧毁文化，总统要提倡复兴。有一天我在方老师家里，我们的教育部有三个官员，一个是教育部的秘书，两位是处长，向方老师请教，复兴传统文化从什么地方落实？方老师的态度非常严肃，沉默了五分钟，他开口说了，第一个台湾那个时候有三家电视台关闭，第二个所有的无线电的广播关闭，第三个报纸要停刊，第四个杂志也要停刊。这三个官员皱着眉头向老师：这不可能的。老师就说了，这些东西，天天在破坏中国传统文化，你怎么能复兴？这个话语重心长，要想复兴，先要把复兴传统文化的障碍除掉。他们又曾经问，那个时候美国是世界上最强大的国家，向老师请教：罗马也有亡国的一天，灭亡了。美国将来灭亡第一个因素是什么？老师毫没有考虑，立刻回答「电视」，说美国将来亡国头一个因素就是电视，把人全教坏了。也是老师那个时候就告诉我，他们离开之后，老师告诉我，指着电视这个东西：可以灭亡一个国家族群，也可以兴旺一个国家族群。他说为什么？它是中立的，它没有善恶，我们怎么用它。那时候提醒我，将来你学佛弘法利生，你要懂得这个东西，用这个东西能产生效果。现在在今天这个时代，六十年之后，方先生也许就看到，用媒体、用教育才能够产生效果。

　　所以最近这十几年来，我们在国际上极力的呼吁，宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教首先要化解自己内部的矛盾，团结合作。我们共同一个目标，如何化解社会一切冲突，帮助社会，促进社会的安定、永续的和平，宗教就会被人尊敬，宗教就不是迷信。如果宗教只重视形式上的祈祷礼拜，而把教义疏忽掉了，这是错误的。我们细心观察每个宗教的创始人，都是最伟大的社会教育家，他们一生是靠教学起家的；不是靠祈祷拜拜，不是这个。耶稣教学三年被人谋害了，穆罕默德好像是二十七年教学，摩西也有二、三十年，释迦牟尼佛比较时间长，四十九年，个个都是教育家，都是社会最好的导师。他们教学不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，这是佛教。无论你信仰什么宗教，佛没有叫你改变信仰，从来没有，佛的教诲教导你，佛教你断恶修善，教你破迷开悟，教你智慧、教你德行，教你与大家和睦共处。告诉你，整个宇宙万物跟我们是一体，一个自性变现出来的。

　　他说整个宇宙从哪来的？唯心所现，唯识所变，心是真心，是真心变现出来的。惠能大师也说「何期自性能生万法」，万法就是全宇宙。所以见性之后，整个宇宙里面的真相你完全通达明了，你就不迷了，这个人叫成佛。佛陀的教育，终极的目标是教你了解宇宙真相，彻底明了自己到底是什么，你就清楚了。所以它是究竟圆满的教育，他确实是个伟大的教育家。方老师教导我的我完全接受，一生走这条路，我出家之后见他：怎么你真干了！我说我真干，我相信老师，学佛是人生最高的享受。所以今天的问题，佛教给我们用真心，不要用妄心，用真心就是菩提心，菩提是觉悟的心、智慧的心，用这个问题全没有了。妄心里面有贪瞋痴慢、有自私自利、有名闻利养、有损人利己，有这种念头，这全是假的，全是虚妄的。一个人在生，佛法讲最高的境界那个我们不提，把它降一等，降一点入世的，入世的是有命运，你没有这个命，你跟人家争不行，争不到的。

　　如果争得到释迦牟尼佛也来竞争了，竞争不到，一切都是命，所以说是一生皆是命，半点不由人。真正懂得命运，他能够安分守己。富贵能不能求到？能。世俗人不知道，佛知道，为什么？「一切法从心想生」，这就能。看你想什么，你天天去想它就会变成事实。所以章嘉大师教导我，弘法利生没有财富也不行，那我命里就是没有财富，命里没有，所以我一生不求财富，求不到，我知道求不到。老师告诉我，财从哪里来的？布施来的，愈施愈多。所以求财求得到，你肯布施，你命中有财富，是你过去生中生生世世喜欢财布施，你今生才发大财是这么个道理。你不肯布施哪来的财？我说老师，我现在生活非常艰难，没有钱布施，他问我一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱也还可以。他说你要有布施的心，这非常重要，遇到有这个机会的时候，一毛一块就从这开始，永远不要间断，有效。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，他教我三种布施。

　　财布施得财富，这一生用钱确实想它就来了，不想它就没有了，你说多自在！聪明智慧，法，那我们天天学习佛法、学习圣贤教育，天天来传播、来介绍给别人，聪明智慧年年增长，活的不是死的，年年增长。一部书念一辈子法喜充满，为什么？遍遍都有新的发现，遍遍都有新的觉悟。所以我们才知道，古人的典籍，包括中国儒家跟道家，乃至于其它宗教圣人的典籍，义理都是没有穷尽的。你愈深入你体会到愈深愈广，愈生欢喜心，所以常生欢喜心。孔子说「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦是从内在发出来的，不是外面刺激，这真的欢喜。这个欢喜能养身，你身体会健康，你不会有烦恼、不会有忧虑。无畏布施，帮助有苦有难的人，遇到的时候马上伸出援手，全心全力帮助他，就是圆满功德，救人真正是救自己。

　　最大的法布施，今天就是卫星电视台，用这个方式把圣教，把最好的教学，圣贤教学传播给全世界，有缘的人他就接受。所以佛度有缘人，他打电视打开这个频道，他就有缘，他就能得利益，他就能得受用。特别是在现代这个社会，教学怎么教？只有用这个方法，这个方法能达到我们意想不到的效果。我们也劝很多国家领导人，我希望他们国家，能够在国家的电视台里头传播圣贤教育，让全国人都接受，领导人带头。只要有一个国家做到，这个国家马上安定和谐，达到盛世；其它国家看到就会模仿，就会向它学习。台湾很有这个条件，电视是开放的，没有限制的，所以电视台要帮助国家、帮助我们民族。我们不要以赚钱为目的，钱自然来，为什么？你布施。布施是因，果报就是财富、就是聪明智慧、就是健康长寿，这三样东西你都会得到。

　　你不要去贪，你一有念头要贪瞋痴那是造罪业，那是负面的，那是障碍。没有贪瞋痴，只有财布施、法布施、无畏布施，来报父母之恩、报民族之恩、报国家之恩，报所有人类之恩，你看这大心量多舒畅、多快乐！斤斤计较这个，那是你在造业，虽然是善，善里头也有恶的业在里头，不是纯善。纯净纯善你是佛菩萨再来，你是圣贤再来，你是祖宗最好的孝顺儿孙，你能把祖宗东西继承下来，发扬光大，利益全世界这就有道理了。所以一切做法要从自己哪里做起？孝亲尊师。就是孝悌，有孝悌而后才有忠信，有忠信而后才有礼义，有礼义才有廉耻，有廉耻才有仁爱，有仁爱才有和平，和平达到了，整个宇宙的和谐要走这个路子。这是人生在佛法就叫做菩提大道，你能够成就得最圆满、最幸福、最快乐。我就做这点补充，谢谢大家。

　　主持人：接下来，庄校长要想先发言，因为时间不太多，庄校长，您针对这个议题，发表一下意见。

　　庄校长：抱歉，因为我早上有行程，主办单位跟我说今天早上有活动，我就空开，但是我一点钟要赶到树林高中演讲，所以我把这主题直接先讲完。这个主题讲到说如何在这么多文化冲击之下，能够开创自己一条路，其实刚刚吴部长讲得很好，净公上人的空就包容一切。像我会讲十一种语言，我常去大陆跟各省的人在一起，他们说你怎么会讲那么多语言？我说你们各省的人台湾都有。所以我们若是空把所有都包进来，我们把各种文化都包进来，了解各种文化，吸收各种文化，每种文化我们都能够了解其精髓，那吸收其最棒的，我们就是最棒的。所以台湾绝对有资格，像现在全世界正体字还是在台湾，大陆已经没有正体字。孔子学院最近中国大陆在全世界在开放，可是了解孔子最深的是谁？台湾。各位知不知道？了解荷兰古文最厉害的中研究的一个研究员。因为荷兰曾经占领过台湾，西班牙也曾经占领过台湾，台湾有很多多元文化跟多元的宗教。而且当大陆文革之后宗教是被禁止的，台湾不但宗教开放，而且宗教之间的辩论、宗教的教义，包括佛学的佛理的深入的深化，全世界少有。所以如果从空的角度包容一切的话，台湾绝对可以变成中华文化全世界的重镇，也可以变成多元宗教的重镇，也可以变成多元文化的重镇，这是未来绝对可以走的路，我对这件事情充满了乐观。

　　尤其我很早就跟我很多朋友讲，我在十几年前就讲过说，二０二０年中国会跟美国争世界第一强权，我在二十年前讲的时候没有人相信。去年美国智库自己宣布，二０二０年中国有可能跟美国争世界第一强权。各位注意，当它要跟美国争世界第一强权的时候，中国的文字会不会变成世界文字？它就会兴起，所以全世界都在学华文，华文的价值就起来了。中华的文化会不会变成主要的文化之一？它当然会变成主要的文化。中华文化，中国最重要的文字都在哪里？就在台湾。全世界的宗教最融入的地方在哪里？在台湾。这么好的机会，净公上人的空把大家包进来，大家好好透过这样的平台，好好的去开发，绝对是未来全世界的文化重镇跟宗教重镇，这大家应该有希望的，对不对？这是从这个角度来看。

　　第四个问题是如何透过传统文化，开创文化创意产业，我还是一样用儒释道好了，这是释迦牟尼佛，刚刚田秋堇委员有讲到她老公背《心经》，我是讲《金刚经》。有一个修佛的，叫做Michael Roach修了二十几年佛，是入界的佛生，他已经得到佛学博士，他们叫做geshe。他有另外一个身分，是一家纽约钻石公司的副总裁，他把这家公司从贷款五万美金经营钻石，到后来变成年营业额一亿美金的公司。他讲得很清楚，他是用《金刚经》里面的哲学、哲理，在经营的过程里面，有很多挫折、有很多问题，他透过这些哲理整个把自己心灵怎么样？开发出来，就是运用《金刚经》。所以他写了一本书叫做《当和尚遇到钻石》，非常成功，这世道，这事实。

　　再来我们看儒家好了，各位知道王品牛排，戴胜益在台中要选一家店，西堤牛排。这家店有人跟他讲说，这家店不行，你要选的地点有人自杀过，是有名的鬼屋。要是用风水来讲的话，是不是会不想要买对不对？结果戴胜益就用儒家哪一句话？「子不语怪力乱神」，他就用这个信念就把它买下来，结果因为是鬼屋，所以房价很低，经营得非常好变成台中的店王。戴胜益不是把他很多的股份都交给员工吗？戴胜益用儒家的哪句话？「愿车马、衣轻裘，与朋友共」，儒家的精神，他愿意把股份分给大家，他整个集团有没有大家团结一致起来？

　　我们再讲另外一个道家的，叶两传在欧洲开茶店，他把那个茶带进来。日本也是用中国的禅宗，他把禅宗带到欧洲很受欢迎，因为禅宗讲的是心灵，心灵的心定。后来他就觉得说，禅宗已经被用走了，他就用道家的，禅宗是属于定对不对？道家是属于什么？我先讲过是流通的，天地万物都是怎么样？流通的，万物一体但是随时在变通的。他讲道家，他就再成立一个品牌叫做Laozi say，老子曰，就叫Laozi say。这个品牌推出去就跟大家讲，说除了心灵的定之外，你应该跟天地万物融合在一起，各种不同的融通、不同的动。得到欧洲艺术创意产品的奖，亚洲第一个得到这个奖的，在欧洲也蔚为时尚。把传统文化融入生活，不同心灵层次的开发，这绝对是未来之道。我要赶去演讲，谢谢各位。

　　主持人：感谢淇铭兄。我们时间也快要到完美的时间，我们现在请部长。

　　吴部长：我想我们谈到说，台湾如何在全球化跟现代化的社会当中，找出自己的优势跟发展的方向。其实老和尚刚刚已经告诉我们，就是说把中华传统文化，这种优质的文化彻底落实在台湾，我们就可以找到这种优势。我在五、六年前，还在台北市当副市长的时候，我主持文化局导演的一个会议，电影的一个委员会议，有两个大导演游走海峡两岸，他就讲了一个让我很感动。他说他最近在上海，碰到两个复旦大学的女研究生，这两个女研究生自助旅游到台湾来之后，回去讲到台湾的好，讲到都掉眼泪都哭。她说台湾上车要排队，上了捷运大家不争先恐后，有博爱座，即使空着位子他也要站着，也不会去抢着坐。她就讲到，台湾这种礼让、这种秩序，这种传统文化的保存做得非常好。其实我们也都知道，二十一世纪是中华文化的一个世纪，我们两岸都在了解中华文化怎么去发扬光大。

　　其实台湾保存非常好，很多大陆朋友到台湾来之后，也都有这种亲身的感受。其实在两年前左右，大陆流传有一个facebook，有一个非常杰出的青年作家，我姑且不说他的名字，到台湾来，他来了之后，他就回去把网络上网，让大陆人非常震撼。他说他到台湾来，他的眼镜坏了要送修，他就晚上吃过饭，就跑到台大对面，罗斯福路有好几家眼镜行，就随便找一家就进去了。老板跟他拿起来看一看，说你这个眼镜要送到工厂找师傅专人来修，要一个礼拜。他说不行，我两天就要回去，那不行，来不及那怎么办？我这里有两个抛弃式的镜片，度数跟你一样，送给你，不要钱。他吓得一身冷汗，中国国民党真厉害，我来它就已经来布点，要对我进行洗脑。他就不相信，好多家，随便又找一家进去了，那一家老板看一看，说我可以专人送工厂，专人拿回来，不过要三天。三天不行，我两天就回去，还是来不及，那怎么办？我这里有一付旧的，用过的，度数跟你一样，免费送给你。他才了解台湾，就是这么一个友善、乐意帮助人家。所以他回去很感动，马上把这个故事写出来，好多人上网，几百万人上网去看，了解台湾保持很好的中华文化。

　　所以老和尚谈到，台湾走出自己的优势没问题，两岸如果说用文化的保存交流来看，台湾确实做得比他们要彻底，这是大家公认的。怎么样把它传扬到全世界？其实现在学术上有一句话说，在地国际化，国际在地化。台湾有这么好，我们把它国际化，在地把它国际化，把台湾的文化优势，让世界知道。像老和尚透过卫星来传道、来讲经、来传播中华文化，就是这种在地国际化的做法。那种国际在地化，我们也不要太骄傲，要谦虚，把人家的好处，国际也能够在地化，人家的优点把它纳进来，台湾能够中体西用，结合国内外的优势，打造成台湾自己的优势出来，我想我们台湾的优势，自然就会受全世界所共同肯定。谢谢大家。

　　主持人：谢谢部长。曾老师，请。

　　曾老师：关于这个问题，我在几十年前，就已经提出这样的一个说法跟呼吁，我说台湾其实在全世界，它具有一个非常非常特殊的地位，只是我们台湾人自己都不明白。因为未来的文化发展，一定是中西文化的交流会通，交流会通一个大事业，台湾是个最好最好的实验场所。为什么？因为台湾是所有中国人里面，最先了解西方文化的一群。就当中国大陆还在铁幕之中的时候，我们已经国际化，我们已经深入去了解西方的文化。而台湾又是中国大陆以外，全世界的人里头，最了解中国大陆、最了解中华文化，甚至是比中国大陆的人更了解中华文化，刚才庄校长也说，这个中华文化最好的是保留在台湾。所以，如果未来的世界文化，必然走向于五百年来从文艺复兴以来的西方文化，跟五千年或者从孔子算起二千五百年来的，中华传统文化的一个会合，台湾就是两边都兼通的唯一的一个地方，所以台湾不要妄自菲薄。

　　我也常常用台湾来比喻春秋战国时候的鲁国，原来在春秋战国统一天下，用武力统一的，是秦国，但是秦国不过两代就灭亡了。但是用文化统一中国的是鲁国，鲁国虽然国力弱，武力不强，但是文化的高度很高，所以最后真正统一中国的，从文化上统一的是鲁国。现在台湾别看它小，夹于大国之间，但是如果就文化的角度来讲，可能高度是很高的。所以在这里头，我们不要只看到现实的利益，或者说实力，我们要看是精神、心灵的高度。刚才吴部长也说态度决定高度，这是个格局的问题，这是个高度的问题，这是一个理想性的问题，台湾具有非常强韧的生命力，所谓打不死的蟑螂。但是我觉得台湾普遍的人民中缺少一样东西，缺少把自己看重的那个高度、那个理想性。所以我们今天要把这个理想性、这个高度格局摆出来，我们要知道台湾是世界上面，一个非常重要的宝地，就是它把未来中西文化必然融合的这个大事业，在台湾先做出来。

　　所以为什么近年来，通过外国观光客的眼中，看到台湾那么好，台湾到底好在哪里？原来兼有中西文化之长。台湾人民热情、善良，乐于助人，这是中华文化的熏陶。但是台湾人很安全、很有公德心、很整洁，这是什么？现代由西方来的公民素养。这个部分中国大陆最差，我们兼有这两者之长才会这么优美。所以台湾可以在这个地方建立自己的品牌，这个品牌要落实下来推广出去，我觉得可以用一个概念来概括，就是文化服务业。原来人在没饭吃的时候，制造业很重要，所以慢慢的由制造业逐渐的转型到服务业，可是初期的服务业是消极的，所谓旅游服务业、休闲服务业、金融服务业。其实我们在服务业上应该提升，提升到不是服务我们的肉体，是服务我们的精神，我们可以称它为文化服务业，就是做各种文化教育的、心性修养的、生命交流的这样的一些措施。当然它涉及到创造，所谓的文化创意产业，落实到是人，用高级的文化服务业，这是未来台湾真正可以走出去的，一个自己的品牌吧。

　　主持人：非常谢谢曾教受。台湾面积不大，但是文化非常的光亮，同样发光发亮，但钻石是用克拉做计算的，玻璃珠用公吨做计算，台湾就是克拉的钻石。「尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分」。最好的文化在你我的心中，在你我的血液里面，只要我们认知本分，能够认识自我，我想就能够把文化跟传统道德发挥到淋漓尽致。今天非常谢谢在座的各位，以及我们的老和尚、曾老师、还有吴部长，还有刚刚离开的淇铭兄，我们心灵与他同在。我们的大师会谈到此告一段落。谢谢诸位，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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