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標題: 钞全性起相，全相归性，性相本非二物 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-28 19:31
標題: 钞全性起相，全相归性，性相本非二物
敬摘自《净公上人阿弥陀经疏钞演义讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　钞【全性起相，全相归性，性相本非二物。】

　　『性相』是一不是二，这是真的。可是真正能悟入的人不多，你真能悟入，你在生活上就受用到，就得自在；你没有悟入，性相是有隔别的。要什么条件才能悟入？要相当的定功，也就是要有相当的清净心，才能够悟入。清净心要怎么得来？还是一句老话，要离妄想执着。因为你有妄想执着，心就不清净，心不清净这个境界决定入不进去，一定要清净心才能入这个境界，才能得到真实的受用。我们今天可以说理上我们懂得，事上融不过来，也就是事上得不到受用，理明白了，古人常说：「理可顿悟，事须渐除」，除什么？除妄想执着。除妄想执着以后，那叫证悟，我们现在叫解悟。解悟不能断烦恼，不能了生死，必须证悟才行。

　　『性』是真性，『相』是现象，尽虚空遍法界这个现象叫森罗万象，从哪来的？从我们本性变现出来的。就好像作梦一样，你在作梦时候，梦当中有境界、有相，相是从哪来的？是从你能作梦的那个心变现出来的。再告诉你，这个变现出来没有先后次第，同时变出来。我们晓得梦是自心变现的，因此也就明白整个梦境就是心！要是问你，心像什么样子？你在作梦的时候，你就想到了，心就像这个样子，就像变出那个境界那个样子，它变成相分，这下看到了，知道它这个样子。

　　现在你要问：我们的真如本性像什么样子？现在你六根接触六尘境界就是真如本性的样子。因为眼前我们看到的境界，就是我们自心变现的，就是自性的相分。这个相是好是坏由你变，你是好心就变好相，你是恶心就变恶相，相随心转。十法界好丑之相统统是自己变现的，这不能怪别人，不可以怨天尤人。所以『全相归性』。

　　性在哪里？一切现象就是性。禅宗语录的机锋语，你要是明白这个道理去看，就很有味道。入了境界以后的那些人，你要问他：道在哪里？赵州和尚说「吃茶去」，喝茶就是！所以说赵州茶，那是明心见性的话。无有一法不是，法法皆是！随便拈一法，没有一法不是。就好像我们作梦，梦里哪个境界不是心？那个境界是心变的，所以无论哪个境界全是心！全心变成梦，全梦就是心，梦里面自己这个身是自心变现的，梦见那个别人还是自心变现的，梦中山河大地、树木花草统统都是自心变现的，除了自己心之外，没有一法，所谓「心外无法，法外无心」，这样才真正能体会到佛所讲的「无缘大慈，同体大悲」，确实宇宙万法跟自己同一个体，同一个心性。这个说明『性相本非二物』，性相是一，本不是二。性宗相宗都跟我们讲得很透彻。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-28 19:34

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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