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標題:
南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-6-12 20:35
標題:
南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解经戒集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
解「转相教语」。于诸亲友「转相教语」,则为利他。「若不说法度众生,是即无能报佛恩」也。下复劝「自相约检,和顺义理,欢乐慈孝」。「约检」,犹言束敛,即「当自端心,当自端身」之义。「和顺义理」者,谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义,动止咸宜。顺于理,自然中节。又「欢」者欢喜。诸经之末多云「皆大欢喜」。「乐」者安乐。「慈孝」,俗云上慈下孝。如经云:「我哀汝等,甚于父母念子」,是为大慈。六道众生皆我父母,誓愿救度,是为大孝。以大悲故,普令离苦。以大慈故,悉令得乐。是乃菩萨之大行,亦即「欢乐慈孝」之实义。再者,为能「转相教语」故,必先以四摄,摄受众生,(四摄者布施、爱语、利行、同事。)故「欢乐慈孝」亦寓四摄义也。
辛四、改过所愿辄得 分二 壬一、如教悔改
经所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。
解「所作如犯」至「洒心易行」,皆劝奉持经戒。「去恶就善」,「改往修来」。舍昔非之恶行,修今是之善业。「朝闻夕改」者,谓从善如流,知过速改。
壬二、洒心易行
经奉持经戒,如贫得宝。改往修来,洒心易行。自然感降,所愿辄得。
解本品名「如贫得宝」。故知「奉持经戒,如贫得宝」,乃本品之核心,世尊慈心至极之垂示也。贫者得珍宝,则诸苦顿息,从此欢乐无忧。此乃以宝喻经戒之妙用也。再者,贫者既得珍宝,则命根所系。自当全力护持,不可更失。此劝行人得受经戒,应善自奉持,如护头目。如有缺犯,应速忏悔,誓不更作。「洒心易行」者,「洒」音「洗」,同洗。「洒心」即「洗除心垢」。「易行」者,「易」指变易,谓止恶向善。去邪从正,回小向大,舍伪存真等等。如是则「自然感降,所愿辄得」。谓自得感应,佛力冥加,凡所愿求,皆得圆满。
辛五、佛化殊胜善利
经佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。
解上文表佛慈德无量。
「佛所行处」,指佛所行履之处,即所到之处;复兼指后世佛法流行之处。「国」者国家,「邑」者乡里。「丘」有二义:一者《会疏》谓为山丘。二者《周礼》云:「四邑为丘。」是则「丘」亦聚居之处。「聚」者聚落、村落。望西云:「小乡曰聚。」「国邑丘聚」表佛所行之处所。无不蒙受佛之教化,故云「靡不蒙化」。...(净公上人净土大经科注正释经义《解「仓卒」者,匆促也,慌忙也。「谛」者,审慎也。作事慌忙,则必将失败与后悔。所行不慎,则「亡其功夫」。「亡」者丧失也。「功夫」者,修持之功力。》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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wlxg20130220
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2020-6-12 20:39
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