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標題: 问：底下一个问题说南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-11 07:47
標題: 问：底下一个问题说南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  问：底下一个问题说，弟子的一位亲人被冤亲附体，被附体时，竟一面恶口骂人，一面流利的背诵经文。我很奇怪，经文的威力哪里去了？念经持咒是否可以治鬼附体病？

  答：这个问题问得很好。经文确实有威力，可是它得有条件，如果没有条件，这个威力就没有了。你看看，有一等不相信佛教的人，排斥佛教的人，把佛像烧掉，把佛经烧掉，把祖宗牌位烧掉，他没事，那这个佛菩萨的威力到哪里去了？所以我们要记得佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。就是连做佛事超度，超度靠诵经念咒，有的人超度很灵，有的人超度不灵。经咒是一样的，念的声音没错，念的心不一样，一个是真诚恭敬心，那就起了效果，一个是有口无心，他就不起作用，道理在此地。这是经跟咒跟自己心能不能起感应道交的作用。
  我们在讲席当中也曾经多次讲过倓虚老法师跟我们讲的故事，这是真的，是他自己的事情。他是中年出家，出家的时候大概将近四十岁。在没有出家之前，他跟两个朋友合伙开个小中药店，有一个朋友也是他的合伙，学佛的，他喜欢念《楞严经》，每天都念，而且念了八年，所以他那个题目叫「八载寒窗读《楞严》」。一部经念八年，真叫一门深入长时薰修。他也不知道他自己有点功力。这一天中午药铺里面没有生意，就在柜台上打瞌睡，这个刘先生似睡非睡，看到两个人到店里来，走进来，一看，他害怕了，这两个人是他的朋友，跟他从前有过金钱纠纷，打了一场官司，他打赢了，这两个人输了，输了之后就上吊死了，死了以后他很后悔，不应该为这点钱断送两个人的命。所以看到他们来的时候心里想到，这是鬼，这不是人，他来讨命的，就有点害怕。但是看到这两个人来的态度很和善，没有找麻烦的这种态度，走近面前就跪在他面前。他就问他，你们两位什么事情？他说求超度。他的心就定了，不找麻烦，求超度的。他说那你要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。那没有问题，我答应你。这一答应，看到这两个鬼魂，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，就往上面去了，升天了。这两个鬼走了之后又来了两个，一看，一个是他过世的太太，还带了一个过世的小孩，来到面前也跪到地下。问她来干什么？来求超度。他说行！超度可以，怎么超法？跟前面讲的一样，只要你答应就行了。行！我答应妳。看到她踩着膝盖，踩着肩膀，升天了。什么经也不要念，什么咒也不要念，这是什么力量超度？八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行，没有真修行、没有真功夫，那个经摆那里摆一大堆也不行，没用处，这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人，近代的一位大德，绝不会欺骗人。
  所以经咒，不要说是经咒对治鬼附体，只要你自己念佛的功夫好，念到清净心，你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒，真正诵经念佛，都有护法神保护你，倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋，心里面起了自私自利，起了贪瞋痴慢，护法神就走了，往往在这个时候冤亲债主找到你，这一类的事情自古以来例子很多。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-11 07:50

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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