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標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴20204271136 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-4-27 11:45
標題: 净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴20204271136

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴

...常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，到临终的时候，我们要教他学佛，他不甘心，不情愿，会生烦恼，这就不好，总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国，这个作法就对了。宗教与宗教之间没有冲突，能够和睦相处，能够互助合作，这是很好的作法。
第三个问题：‘儿女是现代派的意识，科学头脑，难以接受传统教育，请问我们如何沟通两代人的关系？’
答：这的确是严肃的问题，两代关系要是沟通不好，家庭就不和睦。要把这个关系做好，这里面需要恩德，需要智慧，所谓恩德是真诚的爱心。因为这一个世纪，尤其是过去的半个世纪，中国赖以维系社会安全的儒家教育完全被废弃了。像我这样的年龄，真正接受到儒家的教育，大概只有两年的时间，就在七、八岁的时候，十岁以后好像都没有了，没有人再提起过，小时候这两年印象确实非常的深刻。所以可以说，七十岁以下的人，对于儒家教育都非常淡薄，四、五十岁那就不必谈了，印象都没有了。伦理、道德、纲常，现在说起来没有人懂，社会怎么会不乱？古人所谓是‘家不像家，国不像国’，今天整个社会的动乱，世间种种天灾人祸，都是从这里来的。所以，伦理道德的教育非常重要。
在今天要怎么来落实？印光大师教给我们这个方法最好，《了凡四训》和《安士全书》，特别是《了凡四训》，在家里跟儿女讲《了凡四训》。现在我们有《了凡四训》的电视连续剧两片光碟，这个非常好，一定要重复再重复的看。看一遍、两遍、三遍，十遍、二十遍，都没有用处，没有效果。要把它当作功课来看，每天看一遍，连续不断的看一年，每天看了之后，家人在一起讨论，果真这样作法，我相信你们父子两代人的关系就圆满了，这个代沟就消失了。
所以，中国这些古装剧是很好的教学办法，我们决定不能够疏忽。现在平剧、昆曲很少人能听得懂，不过这些古老的歌剧在大陆上现在还相当流行；海外的人看不懂，大陆上人还相当流行。能够把这些剧本，用现代电视连续剧的方法来演出，这是非常好的教学工具，用这个方法，你这个现代的儿女，我相信能接受，不妨试试看。
第四个问题：‘在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题，唯担心眷属落因果而心有余悸。请问我应如何对待这些问题？’
答：如果你能够如理如法的修行，我相信你的家人不会障碍你，你的家人会障碍你，是因为你修行得不如法。为什么？一个人修行如法，对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党，决定能够和睦相处，决定能够尊重敬爱，哪里会发生冲突？发生冲突都是我们自己本身有问题，应当要反省，应当要改正。
一般我们常见到的是饮食方面，你修行人吃长素，看到家人吃荤，特别是喜欢吃海鲜的，你看到，表情就不一样了，你家里人觉察时，当然就不舒服。这种情形之下，怎么办？要懂得恒顺众生，随喜功德。你要能顺就没有冲突了，你不顺他，冲突就来了。你要忍，你要让，样样都要忍，样样都要让，长年去感化他们，要用时间。
家里人对你也很爱护，看到你天天吃素食：‘营养不够，你身体会吃坏！’因此，学佛心地要清净，心地要慈悲，一定要把形态修好，招牌要修好，家里人看到：‘天天吃素，没有营养，为什么你身体这么好？’你必须要做个好榜样，要把修行的成果拿出来给他看，他就相信了，他就明了了。这些道理，《了凡四训》里面都有说。确实中年以上素食是健康长寿之道，他不要学佛，健康长寿他要，他不要短命。所以要知道，我们这种生活方式是健康长寿的方式，慢慢的去教导他，去影响他，决定不要有冲突，一定要随顺家亲眷属，你才能度化他们，这个问题就能够解决。
第五个问题：‘家庭成员肉食而且杀生，我们无力劝阻，而且为兼顾家庭关系，不得不为他们制作肉食，心中矛盾，请问应如何处理？’
答：在这种状况，心里不要有矛盾，心里面生欢喜心，生慈悲心，以怜悯心度化他们。我们心里生烦恼、生矛盾，我们自己错了，我们这个结没有解开。想到佛在《华严经》里面所说的，‘理事无碍，事事无碍’，我们遇到这些事情，为什么会有障碍，而佛菩萨没有障碍？把这个原因找出来，然后把这个因素消除，你的问题就解决了。
一定要做出成绩给你家人看，你没有成绩表现，他不相信！现代人所谓是，你要拿出证据给人看，我们确实能把证据拿得出来。不杀生，可以跟这些小动物沟通，不杀生决定得健康长寿，少病少恼，最明显的就是不容易衰老，所以我们学佛要认真去做。‘种善因得善果’，那个‘造恶业得恶报’的话就不必说，说了刺伤他的心，只讲‘种善因得善果’，后头那一句就不要说，要这样劝勉他。我们自己心善、行善，善的果报就在面前，就证明给他看。一年、两年看不出来，时间太短了，到五年、十年，就很明显了，相形之下，比例差距就很大了，他就会觉悟。
我学佛的时候是二十几岁，我的同学，还有老师、同事、长官，看我怪怪的，都说：‘被佛迷了，工作不要了，出家去了’，都说我迷信。经过了十年、二十年之后再见面：‘你对了！’他们觉悟了。为什么？他老了，我没有老。他为什么老？天天花天酒地；我不老，天天吃青菜豆腐。十年、二十年之后他才晓得：‘你是对的，你这个生活方式是正确的。’
我们度一个人回...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...善，那是佛现的魔。为什么？你已经在魔里头了，应以魔身得度者，就现魔王身来度你。如果是真的魔王，他就帮助你造罪业，帮助你堕三途，帮助你堕地狱。你从这个地方细心去观察，你就能辨别他是真的魔还是佛变现的魔，你就能辨别出来。可是自己要很细心去观察，就是一个善恶，佛绝对是教人修善断恶；魔也教你修善，善里头夹杂着恶，不是纯善，他的善是伪善、是假善，恶是真恶，这个地方就能够辨别。
*轮功为什么那么多人迷？确实魔力加持。这些人非常不幸，遭遇到魔难，很不幸。我们要帮助他，没有别的，让他了解正法，帮助他接触正法。他要是能闻正法，他就有比较，他就回头。我也听很多同修告诉我，他们有认识*轮功的朋友，介绍正法给他听、给他看，许许多多人看了之后都觉悟、都回头了，这就是好事情。帮他改邪归正，远离魔事，这就好。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第六五卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/28
编号：第六五卷档名： 21-90-65

汕头同修有两个问题。他说他的女儿皈依佛有十多年了，外孙女同样也皈依佛了。第一个问题：‘我没有强求她的，是我没有智慧，想皈依佛是有善根，很欢喜，就到寺庙里为她们母女办皈依。女儿是教小学的，很忙，她不会做饭，是她丈夫买菜做饭。丈夫善根很浅，告诉他买菜不要去买活鱼、活鸡去做汤。女儿说她没有看见杀，她又没有做汤。请开示。’第二个问题：‘我本人每天吃一顿，请问早上、晚上我是否能吃一点清果？’
答：这些事情最好不要提出来问，因为这是太小的问题了。没有关系，素食是修慈悲心，与念佛往生没有关系。净土三经、五经里面并没有说不吃素的人不能往生，没有这个话。所以吃肉的人念佛也能往生，学佛的人一定要依教奉行，一定要依照经典里面所说的。释迦牟尼佛在世是托钵，一切都要方便别人，人家吃什么，就给我们吃什么，一点忌讳都没有，决定没有妄想分别执着，所以托钵的时候给什么吃什么。
至于素食，是中国梁武帝提倡的。诸位要晓得，全世界学佛的人、出家人都不吃素，只有中国人吃素，这是梁武帝提倡的。但是素食有没有好处？素食确实有好处，长养慈悲心。如果你自己吃素吃了很多年，心地一点都不慈悲，念念还想报复别人，你这个素就是冤枉吃了，你白吃了，这个道理一定要懂。所以慈悲心比吃素还要重要，不可以有害人的心，不可以有报复的心，不可以有占人便宜的心，若是你有这种心，比吃素的功德不晓得要大多少倍。
但是现在的饮食麻烦！现在的肉食会传染许多疾病，为了身体健康，最好采取素食。素食现在也有麻烦，一般蔬菜用很重的农药，米里头掺滑石粉。从前李炳南老居士讲现在人可怜，活得真可怜，就同经上讲的‘饮苦食毒’；你所吃的，你所喝的，没有一样不是有毒的。科学家现在警告我们，如果我们今天环境不能好好的改善，再过若干年之后，连空气里头都有毒，你说人怎么活法？这个日子怎么过？这些妄想分别打掉，一心念佛，求生净土，这样就好。这是老实话。
这位同修问：‘我父亲已经五十多岁，学佛有二十多年，吃素也有二十年了。最近得了重病，肝癌，他本人不知道。住在医院里面，医生为了我父亲早一天健康，叫他吃荤。家人跟眷属听了医生的话，也都劝他吃三净肉，没有罪的，说这些动物的灵魂都已经投胎去了。他在种种压力之下，没有办法，开荤了，吃了一个多月。以后，他知道自己的病情，发忏悔心，恢复吃素。父亲受五戒的，请问这样会不会犯戒？’
答：不要去想这些事情，你父亲是个好人，你不要胡思乱想，你胡思乱想对你自己伤害很大。
第二个问题：‘父亲学佛受持二十多年了，现在得了不治之症。请问是否他宿世罪业太重，或是今世修行不如法，抵不过那些罪业？’
答：这怎么办？你这个孝顺女儿得想办法救他。方法有，在《地藏菩萨本愿经》里面，你能效法地藏菩萨，你父亲就得福了。
问：‘本人想从网路上跟老法师联络，请问要用什么方法？’
答：居士林跟净宗学会我们都有网路组，你跟网路组联络。今天我收到澳洲一个传真，澳洲南昆大的网路教学可以借给我们用。他把费用开了一个明细的单子传真过来，项目很详细。他说可以用他们的网路，用他们的摄影棚，用他们所有服务的人员，他的导演、摄影师、灯光，一直到制作，全部他都承包了，一个小时是一百五十九块五毛，这个价钱是星期一到星期五；如果星期六，星期六价钱高一点，二百二十六块钱，星期天二百九十二块钱，价钱相当便宜。我们使用准备用星期一到星期五，我们一个星期用十个小时，十个小时只需要一千五百九十五块钱。他们是专家，机器设备是世界上最先进的，将来利用这个设备对全世界传播；确实，他们学校的设备是世界第一，我们就省太多事了。这个学校跟我们住在一条街，我们住在北面，他们住在南面；这条街很长，开车大概五、六分钟。将来我们会利用这个高科技的传播，如果诸位同修在任何地方，它的教学是包括全世界六十二个国家，中国大陆包括在其中，统统都可以收得到。如果是团体，像居士林、净宗学会，我们的网路设备要提升、要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...-67

培训班郑居士问：‘导师经常提醒我们，学讲经者要有好的法缘，平时必须广结善缘。弟子发愿细讲大经，可是弟子生性内向，不善交际，不喜应酬，且担心外缘太多影响清净心，请可否以心念去默祷，与大众结缘就好？或是一定要有所接触和互动，才算是善缘圆满？’
答：结缘方式很多，最重要的是心。心里面要真正尊重一切众生，敬爱一切众生，要帮助一切众生，就是当众生需要帮助的时候，一定要肯舍己为人。存这样的心，行这样的事，才是与一切众生结善缘。结缘决定不是攀缘，对自己修学障碍是攀缘，结缘决定不会产生障碍。所以结缘、随缘、攀缘界限，一定要搞得很清楚、很明白，不能够混为一谈，希望同学们多多的留意，要多多的学习。
讲经法师与广大群众结缘，这是我们祖祖相传。谁传给我们的？本师释迦牟尼佛传下来的。你想想看，佛法里面常讲‘佛不度无缘之人’，你将来修行成佛了，众生跟你没有缘，你度不了他。你讲经讲得再好，跟他没有缘，他不喜欢听，他不喜欢跟你接触，这就无可奈何。这种现象我们亲自看到，当年我们在台中跟李炳南老居士学讲经，我们有二十多位同学，有些人法缘很殊胜，听听他，实在讲得不怎么样，可是他听众就很多，很多人喜欢听他的。
法缘最殊胜的是林看治老居士，这个老居士跟我们一起学讲经时她六十岁，她年龄最大。她的孙子都做小学老师了，她还上我们这个内典班，来学讲经。小学毕业，佛经里面很多字都不认识，但是她很了不起，她非常谦虚，碰到人就问。看到有人走过来，‘请教一下，这个字怎么念法？这一句怎么讲法？’随时问，她学成功了。学得虽然不怎么样，无论在哪个地方讲经，听众她是最多的，大家最喜欢听她的，很有成就。往生的时候九十多岁，走的瑞相非常好！学成之后，在台湾这个地区到处讲经。我们同学当中，有许多讲得比她好得太多，就是没人听，这是各人缘分不相同。
所以结缘比什么都重要！我们能够以真诚心多关心别人、多帮助别人，都是结缘。就说到讲堂来听讲经，听别的法师讲经，我们也在场听，我们利用这一点时间关怀一般听众，我们自己有座位，大概都排在前面，在还没有开讲之前，我们不必自己坐在那个地方，我们到门口去当招待，这就是结缘。听众来的时候，亲切的跟他打招呼，让他座位，告诉他从哪里走、哪边去坐，亲切招待，都是结法缘，这对自己修行一点妨碍都没有。所以要懂得随时随处帮助别人，决定不妨碍自己用功修行。
第二个问题：‘大经第十九品中，经云：“若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，以意为食。”其中若欲食时，请问“若欲”是动了妄念，还是合缘？若真有起心动念的话，五欲的其他四欲亦会起现行吗？’
答：这是属于初往生的，到达极乐世界时间不久，他还有这个习气。习气一现行，境界就现前。由此可知，西方极乐世界无不是随心所欲，所谓心想事成。这是食，其余的还有财色名利这种种欲望会不会现前？可能会现前。现前会不会造业？不会造业。为什么？一现前，立刻就知道了，这不是在娑婆世界，这是在极乐世界，所以见色闻香这境界就消失了。这是最严重的一个欲望，其他的欲望比这个欲望要轻。为什么？每天吃三餐饭还要吃几道点心，这是无量劫来都没有中断，所以这个习气最深；举这个最深的习气来跟你讲，只要境界一现前，立刻就觉悟了。
所以西方极乐世界断烦恼、断习气快，原因就在此地。那边你所接触的，是诸上善人俱会一处。莲池、蕅益大师给我们解释的‘上善’是指哪些？等觉菩萨像观音、势至，文殊、普贤，这些大菩萨很多很多在极乐世界，他们环绕在你的周围，不管你起什么妄想，他们有方法帮助你。所以西方世界修行环境好，那是一切诸佛世界都不能够相比的，道理在此地。
我们修学有疑惑，一定要搞清楚。为什么？疑是菩萨修行最大的障碍。我们对于世尊、对于弥陀、对于这些诸大菩萨决定没有疑惑，这对于我们的道业就有很大的帮助。所以有疑要问，断疑生信。
问：‘生则决定生，去则实不去，怎么样解释？(这两句话是印光大师讲的)。往生极乐，进步成了问题。’
答：这个意思很深。生，决定往生极乐世界；去，实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起麻烦就大了，这个意思就深了。因为我们凡夫不了解宇宙人生真相，所以才有疑惑；如果真明白了，你这问题就不会有疑惑了。极乐世界有没有？有，确实有，跟我们现在娑婆世界一样决定有。虽然是决定有，但是你要晓得，这个境界是自己变现的，不是从外头来的。
佛在大乘经上讲：‘虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变’。心就是自己的真心，识就是自己的妄想分别执着；换句话说，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说‘生则决定生’。生是你变，你念阿弥陀佛，就变阿弥陀佛的境界，你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。为什么说‘去则实不去’？这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的，从自己心跟识来说，没有来去。
这个说法如果诸位还不容易体会，我们用现在电视来说，现在家家都有电视...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...常凄惨，不是好事情。我们今天希望国与国能和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都能够和睦相处，互相尊敬，这样才好。如果互相有意排除，这就免不了有灾难，一定要互相尊重，共存共荣，这是许许多多人的愿望。这个愿望能不能实现？很难说。
我们最近看报纸，好像不太好，我不看报纸的，就是看看大标题。今天报纸上有个标题，美国要修订战略的计画，从前它的战略计画是避免两面战争。就是美国有两面，一面是北大西洋，一面是北太平洋，希望一边能够和平，它打一边，集中全力打一边，现在这个计画修订是应付全面战争；换句话说，可以同时对全世界战争，而不是单独在一面，这都是很麻烦的事情。
《古兰经》讲：‘信真主，信末日’。世界有末日，我们现在愈看好像愈接近。我们学佛的人愈要认真努力修行，老实念佛，求生净土，纵然灾难来了，我们不害怕，我们可以到极乐世界去。现在讲移民，我们向西方极乐世界移民，这也是过去李老师教导我们。李老师在临走的前一天，他老人家往生好像是早晨五点钟，前一天下午告诉在旁边的学生们：‘这个世界乱了，佛菩萨神仙都救不了。唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。’这是他老人家最后的教诲，我们对他这句话应当要特别重视。
这位同修问：‘弟子来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪规？’
答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像之前自己受持，不必每天请法师来主持仪式。因为八关斋戒的限制是一天，如果第二天再继续持，还要做这个仪式，就是天天持，天天要做仪式，它的效果只有一天。八关斋戒最重要的是‘斋’，斋一定做得清净，帮助你得清净心；最重要是斋，斋是斋心。在形式上要过午不食，中国人讲‘午’是十一点到一点，但佛经不讲‘过午’，是讲‘过中’。‘过中’是什么？就是日中，日中以后就不能食。持八关斋戒是很麻烦的事情，每天日中的时间不一样，每天相差四秒钟。要持八关斋戒，最好你去找天文日历，因为天文日历里面注明得很清楚，譬如说今天是几点几分几秒是日中，你才能搞清楚。
通常在古时候搞不清楚，怎么办？大概在十一点钟吃饭，这决定不过中，十一点到十一点半是肯定不过中。过中之后只能喝水，凡是有沉淀的东西，你喝了之后统统破斋，斋戒就破掉了。譬如说喝豆浆，豆浆会沉淀，豆浆不行；经戒告诉我们，蜂蜜不会沉淀，糖水可以。凡是会沉淀的东西都不行，它有严格的规定，一直到第二天早晨才能吃东西，愿不愿意去行，完全看自己发心。慢慢的练习，心要清净，心清净了，你需要的饮食自然就少，你就感觉不困难。心不清净，你必须要有营养补充，没有营养补充，挨饿很苦，挨饿愈苦心里愈烦躁，何必找这个麻烦？这就没有必要了。所以持八关斋戒心地要非常清净，如果受持时有烦躁和妄想，那就错了，那也只是形式，没有实质的内容，这要懂得。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第七七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/05/09
编号：第七七卷档名： 21-90-77

第一个问题是我们培训班问：‘您在新加坡第二次宣讲的《无量寿经》中，解释第三品中的“住奇特法”时，提到《华严经》上讲从初地到等觉这十一个位次菩萨，他们修的一定都是念佛法门，而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是地上菩萨。但是在这里学生有一点疑惑，普贤菩萨他是普劝华藏四十一位法身大士求生净土，相对他于地上菩萨而言，从初住到十回向好像是属于次要。请问这里有何分别？’
答：我们现在读书，有些学校里面有正科班、有预科班，为什么？正科班学生决定没有疑惑，预科班因为他过去学习不同的法门，那个习气还没有断尽，原因就在此地。如果说是从娑婆世界凡夫地就开始念佛法门，你是正宗的专修班。可是在我们现前佛门里面，我们知道修净土的人不少，但是学其他宗派的人也不少，而其他宗派还坚决反对念佛法门，这些人普贤菩萨都度、都劝他们。众生的根性千差万别，到什么时候才真正定性？到初地才真定性。所以《华严经》说：‘地上菩萨始终不离念佛’。地上菩萨，‘始’是初地，‘终’是十一地，就是等觉，到这个时候他才完全明了净业三福末后一条‘深信因果’。我讲的深信因果是‘念佛是因，成佛是果’，到地上菩萨才深信因果。
如果我们今天深信，你念佛绝对不是现在这个态度；什么时候你念佛就能成佛？大概三个月，你念佛就能成佛，你不会一面念佛一面还打妄想。你的心还是散乱，心不专一，是什么原因？就是你还不是真正念佛的根器，你现在不过是沾一点边而已，不是真正的念佛。真正的念佛是一个妄念都没有，三个月肯定可以往生。我们在《往生传》里确实看到这个例子，哪里需要念这么多年还连个消息都没有？佛经里面说的，实在有它的道理。
问：‘大势至法王子与其同伦五十二菩萨，他们是代表五十二个位次，也就是从十信位到妙觉。请问是否他们在因地统统以念佛心入无生忍？如果是，从十信位到妙觉都是修念佛法门而成就的。是否从入内凡的初信位起，就都是修学念佛法门而成就的？’
答：这个可以这样说法。因为《大...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...办？他没想到。我们学佛的人，头脑总比较冷静，要多想想。深信因果，顺从佛陀教诲，损人利己的事情决定不能干！损己利人的事情可以干，纵然我们遇到伤害，甚至于肉体死亡，我们来生会生到好地方，会生到佛国、会生到天界，那是什么人？损己利人。决定不可以干损人利己之事，损人利己果报在三途，这是愚痴。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第八六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/01
编号：第八六卷档名： 21-90-86
诸位同学，大家好！这是一位妙音居士，他说他是加拿大的在家听众，现在有几个严重的问题，请师父开示。
问：‘如今国外得老年痴呆病的人特多，我们时常去老人院给他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法，是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义“人生酬业”的观念来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？以上问题请师父慈悲指示。’
答：这确实是一个严重的问题，说到生老病死，古今中外上了年纪的人无不感叹！在古时候社会上有两种人非常值得人尊敬，一种是教书的私塾先生，因为从前的学校少；一种人是医生。为什么这两种人值得尊敬？这两种人所做的事业确实是全心全力在帮助社会，教书的老师帮助学生开智慧，医生大夫是帮助人把病治好，这两种人都是不计报酬的。如果说是这个老师教书要收学费，别人就瞧不起他，自己在社会上也不好意思；医生给人看病要钱，在社会上也会被人唾弃。所以这两种人接受别人的供养都是随意的，富裕的人家就多供养一点，贫穷人家就少供养一点。所以这两种职业非常清高，清就贫。实在没有钱的，想读书，老师要帮助他，供给他衣食；生病的病人家里真的没有钱，大夫赠送医药。那是从前，现在世界变了，教书的老师要钱，大夫看病要钱，听说拿的钱不能满足他，他就不认真治疗，悲哀！为什么会搞到这个地步，我们想一想，就是教育。
古老时候的教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被称为是封建的教育、落伍的教育。现代西洋人的这种思想是先进的教育，先进的教育老人要受许多折磨、许多痛苦。所以我非常向往封建时代与帝王专制时代，我向往那种生活，向往那种社会，虽向往然而不可得，于是我们向佛经里面去寻求。佛法告诉我们疾病有三种原因：一种是饮食不调，古人讲‘病从口入’，这是属于生理的疾病，医生能治。第二种疾病是冤亲债主找到身上，我们时常遇到一些同修，说有不干净的东西附身，精神恍惚，一切都不正常，我们一般讲魔鬼附身、冤家债主附身。这一类的病，医生不能治，佛法或者宗教里面一些仪式往往有效。这什么原因？宗教仪式是调解，如果冤亲债主接受调解，他就离去了，你的病就好了。
像老年痴呆症，不是属于前面两种，这属于什么？这属于业障病，有没有办法对治？有，因为他是业障，所以佛教给我们真正至诚忏悔业障，病就消失了。这是现代科学没有办法理解的，你跟他讲业障，他笑话你迷信，二十一世纪了你还迷信。其实这是事实真相，所以要懂得消除业障。这个事情在现在讲，实在是非常非常困难，为什么？这些知识和道理都失传了，没有人研究也没有人学习，还能懂得一些，那真是极少数学佛的人或者念古书的人。
新加坡许哲七月一号生日，她说生日过了她就一百零三岁，她身体健康没有毛病，耳聪目明。为什么？他一生不造恶业，没有恶的思想，没有造恶的行为，起心动念、一切行为，都是帮助社会苦难的人民，他有真诚的爱心。她年岁大了，她不痴呆。一个月之前，中国长安同修给我带来一封信，里面有四张果林老法师的照片，他今年一百四十一岁，身体健壮，站在那个地方腰杆挺直的，一丝毫驼背的现象都没有，一天到晚念阿弥陀佛，听我讲经的光碟，老修行！他身体很好，还想到新加坡来看我，只是拿不到签证。
所以对于这些人，我们帮助他念佛有好处，他能信、能听得进去更好；他听不进去，所谓‘一历耳根，永为道种’，也给他种善根，我们尽我们的力量帮助他，尽我们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里面都有，我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛，他能够把念头转到‘阿弥陀佛’，他的痛苦就忘记了，这是‘一切法从心想生’，这很有道理。人生酬业是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生，帮不上忙。业报能改变，如果不懂得改变，你是随业流转；懂得改变，业障消除，提升自己的境界，这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚，延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命，年轻的时候，许多看相算命的，都说我活不了四十五岁，我相信...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...没有那么快成就，你帮助他提前成就，这就是恶心做了好事。诸位你去细读《了凡四训》，《了凡四训》有讲到这个道理，有善心做了坏事，有恶心做了好事，歌利王割截身体是恶心做了好事，所以忍辱仙人感谢他：‘我将来成佛之后第一个度你’。修行人永远生活在感恩的世界，修行人心里没有仇敌，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的都是我的善知识，它的结果都是把修行人的境界往上提升，大幅度的提升。
第三个问题：‘佛入大涅槃，是否还能回来度化众生？观世音菩萨是久远成就的古佛，它是正法明如来，他为什么还要倒驾慈航，不以佛的身分回来度化更广大的众生？’
答：事实真相你不了解，你有疑惑，希望你深入经藏，希望你深解义趣，你就明白了。诸佛菩萨现身不是有心的，‘我想现什么身’，佛菩萨就跟凡夫一样。为什么？他有妄想、分别、执着，那是凡夫。佛菩萨从来没有起心动念过，他凭什么现身，凭众生的感，众生有感佛菩萨就有应，感应道交绝不失时。我们希望他用什么身来度我们，他就现什么身来度；不是他想现什么身，我们心里面想他现什么身，是这么个道理。观世音菩萨何尝不现佛身？《普门品》说得很好，‘应以佛身而得度者，即现佛身而为说法’，他怎么不现佛身？常常现身，无时不现身，无处不现身，你要是把心静下来，心与佛的教诲相应，你就能体会到；你的心要静到相当的程度，佛菩萨现身你就见到。最明显的例子，过去有很多人，现在愈来愈少了，入定在定中见到佛菩萨的境界；也有人，比较多一点，梦中见到佛菩萨境界。定中是现量境界，梦中是意识变的境界，都能见到。所以你这些疑惑是对经论理解得太少了。
下面有一位同修法秀问：‘您有讲过不要太贪爱自己的身体，不过要好好的利用它来借假修真，我懂。但是我的母亲不知道是不明白道理放不下，还是真的业障现前老来多病痛，三天两头不是说这里不舒服就是那里痛，我很左右为难。一方面担心若她真有病而我又不去理会她，觉得自己很不孝，但另一方面又怕太顺从她，而她的病又是从妄想生的，而我真带她去看医生，多吃药也会害了她，我真不知道如何是好？目前我对她说只吃严重的病，高血压和糖尿病的药便好，其他的小毛病不要去理它，只要多念佛、多做义工便是。请问这样做对吗？请老师父慈悲指教，我自己在修还要带着一个老人一起修，真的不容易，我只可以把自己懂得的告诉她。’
答：你的作法已经不错了。病，我们在讲席当中也常常讲到，病因总的来说不外三大类，病实在是非常非常复杂。第一类的病因是生理的。这是关于我们的生活习惯，饮食不当，寒暑穿着不留意，招惹来的病，这种病一定要找医生，医生可以治疗。第二种病是冤业病。就是冤家债主，我们常常讲有不干净的东西附身，实在讲冤家鬼魂附身，自己做不了主。所谓是神智失常，我们一般人讲精神病，胡言乱语，冤家债主找上身，这一类的病医生没有办法，它不属于生理的。所以学佛的人，或者求神为他调解，求佛求菩萨也是来求调解，调解对方接受了，他离开了，你的身体就复原了。每一个人冤亲债主都一大堆，无量劫来我们跟这些众生结了多少的冤仇，单单是杀生、食肉，这个业就造得重了。我们学佛之后才知道错了，选择素食不再吃众生肉，没有学佛之前谁知道？吃众生肉一定要吃活的，自己来杀，你说这个业障多重！我没有学佛时我干过，我干得很多，学佛之后才明了，才恐惧，我把我修学的功德天天回向给它们，它们才不找麻烦。为什么？我今天所作所为对它有利，它要来找我麻烦害我，没有人给它修功德，没有人给它回向，对它不利；现在对它有好处，所以它就放我一马，有时候还要帮助我，就这么个道理。冤家宜解不宜结，解冤释结。
第三类的病是宿业病。这个麻烦！过去生中造作极重的罪业，既不是冤亲债主也不是生理的，这个事情麻烦，自己造的业障太重，果报现前。有没有办法救？还是有。怎么救法？佛教给我们用真心忏悔，断恶修善，改过自新，真的‘佛氏门中，有求必应’，我们了解这个原则就有办法，就知道怎么做。
你仔细观察，你的老人她的病是属于哪一类，你用什么方法来帮助她，当然最重要、最根本的是自己天天忏除业障，断恶修善，不管哪一方面都有利益，纵然是生理的病，医药也特别有效。为什么？你自己本身帮助自己，决定不造恶业，起心动念、言语造作都要利益社会、利益众生，这样就好。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第九○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/08/22
编号：第九○卷档名： 21-90-90
诸位法师、诸位同学：
今天我们在这个道场，也是一个新的开始，往后我在摄影棚里面讲经，大众讲堂我都让给学生们去讲，帮助他们，把他们带起来。如果同学们有问题来问我，解答问题可以，不定时间，有问题汇集起来，我跟你们见面，为你们解答。今天这边有一位澳洲的同学，他提出有几个问题，这些问题可以说都是大家都需要知道的。
第一个问题：‘请问修苦行对成佛有帮助吗？’
答：有帮助，特别是在初学。释迦牟尼佛示现的就是苦行，佛教导我们，‘以苦为师，以戒为师’；如果一个...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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