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標題: 弟子规种子教师研习营二南无阿弥陀佛20200423 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2020-4-23 14:52
標題: 弟子规种子教师研习营二南无阿弥陀佛20200423
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

弟子规种子教师研习营二—弟子规问答　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2007/7/13　　台湾中坜善果林　　档名：52-239-0003



　　诸位法师，诸位老师，大家好。我们继续努力，要能达到学而不倦。在马来西亚一天上多少个小时？十个小时，我们要效法学习。今天就别委屈大家了。

　　问：下一个问题，汐止净宗学会的师兄、姐们想在汐止推广《弟子规》，初步的想法，每周三晚播一个小时讲经影带，一个小时小组讨论。推广的方向及应注意的事项，望老师提醒。

　　答：这样的情况很好。因为一定是我们内部的人要先学好，内部的人懂了，见和同解，才好推广。不要自己内部都还搞不大清楚，就急着要推，会出事。到时候自己都不清楚，一大堆情况又不知道怎么处理，所以见和同解，先内部学。你不要第一次一定要破两百人，硬是找一大堆人来听，那会很乱。天下之势，以渐而成，一切随缘，八个、十个人开始。听一个小时，另外一个小时，大家从落实当中去讲自己的体会，慢慢的就会有人再加入，而我们自己的能力也提升起来。

　　假如后来加入的人多，分享要控制一下，不能他今天来就让他分享，他的知见、认知到哪你不清楚，一言既出，驷马难追。他假如讲错了，其它的也搞不清楚他是谁，又听进去，麻烦了。这个时代是听骗不听劝，反而有一些偏颇之处，他讲得跟我很像，就心有戚戚焉，这样可能就被误导了。所以分享一定还是要很有把握，修学比较稳定的请他们讲，这样慢慢的知见稳固的人就多，到时候很自然的老的就可以带小的。推广当中除了成人的学习，假如有师资，也不妨办小朋友的学习，让他家里的父母、孩子一起学，这样整个家庭气氛带得比较快。

　　《弟子规》真的推下去，一本都可以讲半年、一年绰绰有余，所以大家不要急着说弟子规完了之后教什么？真的，我们在大陆讲了三年多，诸位老师，我还没换，还是弟子规。师父讲「一门深入，长时熏修」。弟子规的行持大家都很深刻记在心上，把《孝经》拿来，把《论语》拿来，你只要根扎得牢，《孝经》、《论语》你都会讲，而且你一讲绝对不会像学术界的人讲得一大堆，人家听不懂；会觉得很亲切，都跟生活一样。

　　问：下一题，看到桃园地区、新竹地区已在推广弟子规，甚至成立了「至善多元文化教育读书会」，非常欣羡，请问如何在自己乡里推展弟子规？需不需要先参加至善多元教育读书会，汲取经验之后再来推行？

　　答：这位老师假如您本身就是学校老师，其实您在教学当中就是在推广。从我们这个点，从我心做起，从我班、我家做起。从班，他就可以影响校，校再出去就快了；从家会影响小区，小区出去也快；其实安住在当下好好的力行，解行相应。可以从这样的方式去推广，可以先向小区或者是向班级的家长讲；或者校长很认同、或者同年级的老师很认同，你可以针对同年级的家长都好，或者全校的家长都可以。你说全校家长，很害怕！不用怕，你又不是去跟他打擂台，就是真诚的交流，他有更好的例子，你把它挖过来就好了，不要把事情想得太复杂。我们很谦卑的去付出，人家感受到我们的诚意，也会很真诚的跟我们交流，这时候你可以吸取经验。不然，诸位老师，我又没结婚，跟人家谈那么多养孩子的事情，从哪来的？就从大众的经验里慢慢积累来的！当然我当过儿子，我父母怎么教育我我都看到了，我就从我父母教我们的经验去分享也可以。在《礼记．学记》当中，「独学而无友，则孤陋而寡闻」。往往人家很宝贵的经验跟我们一点，我们可能就开窍了。所以欢迎这位老师常常到我们「至善多元文化教育读书会」来，给我们一些宝贵的经验跟我们交流。

　　问：下个问题，末学的公婆已年迈，年逾八十，身体欠安，目前未同住，相距约十五分钟车程，现想回去同住，照顾公婆生活起居及料理三餐。

　　答：我们给这位老师掌声鼓励。

　　问：现在比较困惑的是双方饮食观念及生活习惯差异甚大，公婆根深蒂固的是饮食以蛋、肉、奶为有营养的食物，吃肝补肝，高糖、高脂、高盐等饮食习惯。末学担心同住时双方起烦恼，末学不能造恶业，我想尽孝道。

　　答：什么是恶业？善恶在哪？在自己的心中。大乘菩萨、大乘修行人持的是心戒，罪从心起，从心忏。我们的目标是尽孝道，我们不可能一下子要求到都是完美的情况，都要「绳锯木断，水滴石穿」。知见的沟通那也是缓慢进行，当然也不能执着缓慢，说不定你公公婆婆有天作梦，梦到一些情境突然开悟了，我要吃素了。所以好好祈求佛菩萨加持，这分孝心会有感应。当然很多事情还是要循序渐进，包含你公公婆婆最听谁的话，从那里下手。假如最听他儿子的话，这时候赶快《新世纪饮食》，疲劳轰炸都要让你先生看好几遍，他认同了自然会善巧去讲。而且人老了之后，对自己的孩子是有依恋的，很信任，话也会听得比较进去。

　　当然在引导过程当中，我们也不要操之过急，你不要让他一下子就全吃素，那太强人所难了。这时候，第一煮素菜的功夫要提高，第二做出来其实是素鱼，看起来像真的，她吃得很欢喜，很好吃。妈，这都是素的。哇！素菜也可以煮那么好。然后肉慢慢减少，从五盘，两个礼拜三盘、半年一盘，慢慢减少，这叫「润物细无声」，不知不觉，慢慢就把他的饮食习惯转过来了。可以先吃三净肉，一时间还转不过来，吃三净肉。这样造不造恶业？你根本没有杀牠的心。买来肉以后，这个肉跟你有缘，怎么样？至诚念往生咒、念佛回向给牠，这也是跟牠们结一段法缘。你的真诚心愈诚，相信感应也愈快。大家不要出去说蔡老师说可以吃肉。所以有时候话很难说，就是这样。

　　问：蔡老师说音乐教化人心的力量很大，流行音乐中之靡靡之音切不可听。现今有一个喇嘛说要用年轻人能够接受的方式来教化人民，此喇嘛着华服、开名车，种种行径不是修行之人所为。请问老师，此人所言是否不可信？

　　答：是。佛陀在灭度以前交代我们四依法，还交代我们以戒为师，以苦为师，那就解决了！他有以戒为师？有没有以苦为师？所以是随顺圣贤教诲，不是随顺烦恼习气。而且我们说「先以欲勾牵，后令入佛智」，这个欲不是去增长他的欲望，这个欲是他好的希求你去成全他，他很感激你，建立这个信任。比方现在的父母，你跟他说：念佛成佛。我烦死了，孩子都教不好，你别跟我讲这个，四十岁以后再说。这时候你能把如何孝养父母、奉事师长当孩子的榜样，你可以把家庭治理好。他现在最关心的就是孩子教育，这时候你又能够了他的愿，这叫先以欲勾牵，这时候你有十八般武艺都可以去供养大众，就能跟大众接上这个缘。像杨老师才华很高，我们都很羡慕，毛笔拿起来，唰唰几下，旁边的学生：这么厉害！但是我都不会。所以我们多听经，面对很多情况就会判断。

　　老师跟学生勾肩搭背行不行？顺着学生，跟他打成一片，那是错误的，那根本就是谄媚学生。老师是引路人，你到底要引到哪里去。我们可以去了解他们的心境，但是更重要的是我们自己做好榜样，去把他们感化、导引过来才对。

　　问：下个问题，《弟子规》将待人接物基本的道理说得十分明白，读了《弟子规》似乎更应对其它圣贤人的经典好好研读，请问老师该读哪些经典？及先后顺序是否有一定？

　　答：学贵心悟。我们现在先不要急着要读几本经，成年人最重要的在学得扎不扎实。学了一本《弟子规》，诸位老师们，世间哪件事情不能解决？不能用《弟子规》解决？都行，任何难题来，《弟子规》都有答案。其实假如今天不是讲课，我们也不会去读一大堆。今天读很多的经，最主要是怕底下的人说：这个人懂得的就这一部，所以才那里《中庸》说什么，《论语》说什么，让大众心理上觉得说还有点东西。不然我们老老实实一句弥陀，一本《弥陀经》就好了，多自在、多快乐。因为已经走上弘扬文化的路，所以我们可能得多读几本经。可是在人生的受用当中，一本经，这些问题就能够解决。

　　学习的次序我们按照《三字经》的次序，学《弟子规》、学《三字经》、《孝经》，还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这样就够了，「半部《论语》治天下」，所以到时候这些都读完了再说。真的有时候读《孝经》，愈读愈有味，愈不想放下它。因为经义的无量义你慢慢读出来了，那个深度跟广度真的没有边际。师长曾经说到的，学一部经就专一部经，学通了再学第二部，所以师长十年学了几部？才学五部而已。

　　问：下个问题，请问开始学佛法，是否先念《无量寿经》，不要了解经句？但末学的想法想先懂得经文的内容，再去念经。该如何做？

　　答：可以，先了解经可以。有一本《大乘无量寿庄严清净平等觉经易解》，可以了解。你假如觉得了解之后读起来更摄受，这个可以。先念《无量寿经》也很重要，因为你很清楚整个西方极乐世界的因果、整个修学的环境，我们会生起一种向往、一种愿心。而了解西方极乐世界的状况非常重要，你有相信，你才会有愿，才会去行。为什么一定要了解西方极乐世界？因为无常随时会到。我们已经了解西方极乐世界，这一生别无所求，任何时候我都要往生，但是往后的日子，有一天我们还是欢欢喜喜为佛法、为众生做一天。这是先跟西方极乐世界的频道认识清楚了，就容易接上去。

　　在修学当中，我们还是要达到《阿弥陀经》讲的善男子、善女人的标准。怎么达到？《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三部经是善男子、善女人的标准。好好花个二、三年的时间，把这三部经打好基础，其它时间不打妄想。走路的时候，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断。往后的人生除了念佛、听经、读经、拜佛，还有敦伦尽分，你当下是哪个角色，用普贤行愿的心境去好好落实。你是老师，礼敬诸佛，称赞如来，每天在学校里面就是这样去做；在家庭里面你是家庭主妇，敦伦尽分，广修供养，用普贤行愿的心境每天在家里做普贤菩萨。看到家里每个人，礼敬诸佛；家里的人有好的表现，肯定他、鼓舞他，称赞如来；每天煮饭，广修供养，这要给佛吃的，好好煮，特别香。在家庭当中有自己做得还不是很圆满的地方，忏悔业障。用这样的心量去做，每天这些事情就不打妄想。广修供养，敦伦尽分，做完了一有空闲佛号再提起来，不要打妄想，经典拿起来好好读，好好听经，好好提升。真的不能打妄想。

　　「从善如登，从恶如崩」，《论语》「见善如不及，见不善如探汤」。我们看到好的行为都是效法、学习的心境，恐跟不上人，我要好好努力，见善如不及；见到不善的行为、或者自己做了不善的行为，就好像摸到滚烫的水一样，马上就缩回来，不敢再起下一个念头。见不善如探汤。从善如登，一个人行善，必须克服自己的习气，就好像登山一样，每一步爬起来，还有地心引力在拉。从恶，恶念起来了，恶行出来了，如崩。就好像一步没有踏稳了，突然滑掉了，掉到哪去了？山谷，太惨了。一个没踏稳，啊！不要了，啊！就抓住了。一没踏稳，滑了一公尺，赶快树枝又拉到了。这时候一拉，不怕念起只怕觉迟，只要能想起阿弥陀佛，就不会继续掉下去。有时候境界出来，什么都不记得了，这时候只有一句佛号可靠。

　　问：感谢蔡老师演讲，其中跪羊图的歌曲个人很喜欢，若有机会能有ＣＤ，能把它唱熟的话想唱给周围的亲友们，以音乐传递无声的心声。

　　答：这位老师回去要高歌，我们给他掌声鼓励。这个音乐是在哪一片ＣＤ？那一片ＣＤ叫什么名字？就叫跪羊图？哪一家唱片行？慈济。大家可以去买。

　　问：蔡老师是否能请您到公司讲《弟子规》，教导老板及年轻的员工？因为我们太需要了，只有您来上课才生动，也才能令年轻学子感动。

　　答：最后这句话不行，这句话叫分别、执着，智慧就被这个障住了。这时候，舍我其谁？你的能力就出来了，只要是真诚心一定能够感动人。我们这三年多在大陆讲课的一些ＭＰ３、录相有挂到网络，周老师主讲的「弟子规与企业管理」也都有挂在网络上，这些数据都可以提供这位老师，您在自己的工作岗位去跟你的同仁、员工做带动，变成弘扬文化的一个氛围。所以很抱歉，不能到您单位去讲，因为假如我接了一个单位，我会被骂死。我到了这家公司去，另外一家公司说：蔡老师，你瞧不起我，怎么不来我这里？这样我就变陀螺，所以大家多多谅解。这时候我们比较紧急的事是培训师资。八月初，再过一个多礼拜我们要去马来西亚，全国的华校校长要跟我们签协议，我们长期派师资过去支持他们推展弟子规跟中华文化。签约，人在哪里？没关系，阿弥陀佛会派人来。庆云书院明年就要开幕了，甚至需要五、六十个老师都不止，所以都得培训。

　　问：下个题目，请问老师，高中生推展弟子规，下手处应如何？除以身作则之外。

　　答：请这位老师可以看一下我们那两片「如何落实德行教育」跟「推展读经的心得报告」。这个心得报告是杨老师，杨老师是我们推展《弟子规》的始祖，她的经验非常丰富，请大家看一下。我们也一直在强调，推展德行教育，真的第一重要以身作则，第二重要以身作则，第三重要以身作则。你们已经通了。那个家长去听我们的课，听完以后都跑来：老师，你怎么不讲些方法，让我一次就把我那个儿子给治住。他们就一直在想那个灵丹妙药，每次听了半天，两个小时过去了，一过来，老师，你可不可以讲个方法？不老实！不相信。天底下没有偶然的事，一定是上行下效。

　　问：第二个问题，清朝袁枚的妹妹，袁素文，因为父母小时替她指腹为婚，届龄长成，夫家因其子不成才，而不愿害素文，但素文因自小与哥哥读儒家圣贤书，一心守贞，以至终身受苦，抑郁而亡。她苦，袁枚一家人也苦，夫家更是认为对不起袁家，因袁家有恩于夫家。请问老师，袁素文是不是该有其它的选择？若以业果来看，是今生受者是吗？

　　答：这位老师可能过去生跟袁家的交情不错。我们有时不要在一些现象当中看。说实在的，这个问题我们冷静的来看，请问死这个事情很恐怖吗？我们都觉得死是人生很惨的事情，其实死是跟换衣服一样，是我们不明白把死看得很重。死都不怕，你这一生还有什么好难受的。我们再看看，袁枚的妹妹袁素文坚持要守贞，很好，她对得起她的良心。她一生后来终身受苦，抑郁而亡，她为什么抑郁？一定是有事情没看开。这就变成她到最后是有事情看不开，她有求就有苦，她假如没有求，一生坦坦荡荡，她也不会抑郁。但我们不能要求每个人都无求，这样我们太刻薄了。

　　可是我们要了解到，我们到底为什么而苦？她假如这个信念保持到最后，应该不会抑郁而亡，到最后可能讨债还债，她的债也已经还完了。可是她先生太过分了，讨过头了，那麻烦了，她抑郁而亡，下一辈子她先生要还债了。我们要不要抑郁而亡？不要。不再造新殃，人家欠我们的，都不要，统统算了，反正我啥不求了，我要走了，西方极乐世界。再看看袁枚一家人都苦，因为她妹妹假如很苦，又回到家里说很苦，她全家人都会苦；假如妹妹她并没有苦，她全家会不会苦？可能不会。她的婆家，事实上她的公公婆婆对她好不好？不错，因为袁家有恩于她的夫家，夫家后来更是觉得对不起这个媳妇。所以她嫁过去，她跟先生是恶缘，但是跟公公婆婆不见得是恶缘，以至于跟她的孩子是不是恶缘？不是。所以这个苦，苦在情执很重。

　　有很多先生不好，可是女子很守分，用心教她的孩子，请问她的忍辱负重，她的孩子有没有感受到？有，往往这样的孩子会很替母亲着想，他会孝顺母亲。所以当一个女子，假如孩子很孝顺，她的先生对她再怎么不好，她会不会抑郁而亡？可能不会。这方方面面都值得我们去思考。你说如果不嫁他会不会更好？我也不知道，因为历史不可能倒回来。但是真的不嫁了，可能这个女子一生觉得我没有守贞，可能一辈子良心都觉得，纵使她嫁到一个好人家心里踏不踏实？不见得踏实。这已经是过去的事了。从这事情给我们一些启示，然后把我们的领悟回向给袁素文小姐，希望她不要再难受了。

　　问：「医道」里面，许浚大夫自己生病了，把药给病患，固然很有爱心，视病患比自己重要，如果留给自己吃，不是可以救更多的人吗？因为他后来过世了。（有没有道理？有道理）。这是否和王希海照顾爸爸活着，而未找方法让父亲解脱一样？

　　答：不大一样。许浚他把自己仅有的药都给了病患，他这股牺牲奉献的精神可以传至千古。假如他把药给自己吃了，三、五个人死了，他这一辈子安不安心？不安心。就是因为这个精神才成就他是心医，才有《东医宝鉴》，才有韩国医术的一股最强有力的支柱。大家要看深远，不要只看到几个人活命。因为精神可以常存，人的精神层面可以提升。他死后，可能有好几个人都没有他医治，所以死掉了，其实也不一定，为什么？因为几十年下来，其实已经感动多少医生了，多不多？非常多，他的同仁都以他为表率，所以虽然他去世了，但他那股精神会印在这些人的心目当中，后面的病患也会有这些人继续承传下去，去治疗他们。所以您担心后面会有很多人没被救到，这个心我们觉得很慈悲，但是不要担心。王希海，我们早上讲过了。

　　问：下个问题，对一位父母已辞世的孤儿而言，面对《弟子规》孝道教诲万般忏悔，情何以堪。除了事死者，如事生，更要如何积极建设心理，抚平无限的伤痛。

　　答：我们昨天唱「跪羊图」，唱到「念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天」，一个人这一生得道了，九祖都升天。一个人得道，什么时候得道？不是死了叫得道，你真正契入境界，当下你的九祖都升天。所以诸位老师，你们现在要很谨慎，因为你们的祖宗在各个地方都在说：那是我孙子、那是我曾孙，他现在学得很认真。他在天上跟你：加油、加油、加油，都靠你了，加油。这时候我们要感觉到，我们跟祖宗、跟后代的命运是一体。好好努力。

　　《影尘回忆录》有位修行人，八年读《楞严经》。「八载寒窗读楞严」，他的太太、孩子都已经过世了，鬼魂来找他：希望你帮助我们。自己的家人：好，没问题，自己的家人，我帮得上忙。只要你答应就好。一答应，踩着他的肩膀就升天了。遇到两个以前生意上的朋友，这两个人因为跟他有争执，打官司，自杀了，他很后悔，他也是无心之过，他不想害对方，但对方轻生。这两个人走进来，他也愣了一下，看他们的表情没什么恶意，说：我们希望你帮忙。我帮得上忙就可以。只要你答应。好，也是踩着肩膀就升天了。诸位老师们，我们的肩膀现在能不能踩？这是我们要努力的。只要我们的能力已经够这个境界，父母我们绝对帮得上忙。所以请这位老师可以把《地藏经》好好读几遍，读熟您这个遗憾就不见了。

　　问：下个问题，周老师上课时，引用商鞅变法及周公制礼作乐为喻，引述立竿见影之效却短命，而以礼治国却能历久不衰，但这需要一段很长的孕育期，使德教深入人心。那么在班级经营当中，该如何取得平衡？

　　答：我们觉得要很长，其实长跟短与我们的心有关，心愈真切时间愈短。孔子治理中都，一年就成为全中国的榜样。大舜「一年成聚，二年成邑，三年成都」，所以我们要了解君子之德，风。我们在庐江汤池不到一年的时间，人民的提升非常快，离婚率、犯罪率快速下降，不到一年，所以我们还是坚信「人之初，性本善」。当然无规矩不成方圆，我们要定些规矩，而定规矩的目的并不是去对治孩子，定的目的是要去引导孩子、去帮助孩子。我们可不要觉得定一大堆规定，好像是要把他降伏，或者要把他制伏，不是这个意思。所以规矩、德行这都要双管齐下去带。而且实在讲商鞅这些还不是规矩，他那个是变成什么？急功近利。你看都要砍头，整个军队在这个过程当中，杀气、残暴都起来了，怎么可能会有福？所以规矩假如我们引导的是你要替别人着想，你不能当害群之马，这也是好的引导。

　　问：教育是百年大计，但一般社会、家长、校方都是急求果报，要立即看到效果，如何说服家长耐心等待孩子的成长、进步？

　　答：这一分心我们也很感动。人与人讲缘分，一个班级当中可能有好几个学生以及他的家长、家庭跟我们很有缘，所以有缘的你就多跟他沟通；没有缘的，去改善那个缘分。往往跟几个家长沟通得好，他的孩子表现愈好，成为班级的标竿，家长慢慢的也会认同，这也都是比较循序渐进。其实随缘是积极不是消极，随缘就是最成熟的好好的做，不成熟的不要强求。我们也不要期待跟家长做弟子规沟通的时候，第一次就要来三十个、四十个，那可能会失望。能来的我们就认真，说不定这两个、三个孩子，其中一个就要成为范仲淹，辛苦值不值得？就值得了。一个范仲淹，天下都好一大半！

　　问：要如何才能让两岁的孩子学弟子规，并且落实。

　　答：很简单，自己做。小孩每天眼睛盯着你，就像照相机一样，喀擦、喀擦，都进去了。当然两岁也可以教。《弟子规》该放好，「置冠服，有定位」，看到长辈来，来鞠躬，每一句还是都可以做的。这一次好像也有来两岁、三岁的孩子？那个鞠躬可标准了，全下去了。一看到，都觉得我们所有的辛劳都不见了。有这样的下一代出来，太值得、太欣慰了。

　　问：请问孩子的自主意识太强，应如何指导？

　　答：孩子最重要的培养他是非善恶的判断。他所谓的自主意识是太固执，这都要慢慢把他调过来。只要我们做人做事对的态度能够树立起来，慢慢的他就懂得往这方向走，你顺着他，他就可能愈任性。

　　问：如小考发测验卷给他写，他说：老师，可以带回家写吗？（不行。我说的）已经明白告诉他这节课写完，可是一节课后仍然没写。

　　答：然后就再写。有时候面对一些孩子，还是得跟他磨，磨到他知道你的原则是不能动摇。当然这要跟家长先沟通好，不要横生一些无谓的误解。

　　问：家庭失和的孩子，在校几乎天天做出引起别人注意或戏弄同学的事，该如何指导？

　　答：还是要爱心跟耐心，因为我们也可以体会到，他的原因在他成长过程没有人教他，没有人爱护他，所以好好的照顾他。另外还有一个重点，你每天念经回向给他，差很多，请佛菩萨跟圣贤人一起来当护法。我们有一位姊姊，她是请阿弥陀佛当班导师，请观世音菩萨当保姆，每天念《阿弥陀经》、念观世音圣号回向给他们，本来很烦人的学生都慢慢变温柔一点。这其实最重要的，还是我们真诚对他的爱护跟祝福的心。

　　问：学生有一事不明白，结婚宴时，主位到底是给长辈或父母坐？还是给结婚的当事人坐？

　　答：诸位老师，谁坐？你们结过婚，你们不知道。谁坐？父母坐？舅舅坐，那我赚死了。以前是家族性的，一定是最长的长辈坐，因为婚姻是整个家庭的大事情。

　　问：请问老师，面对身心障碍的孩子，应如何教育才能帮助他建立健全的人格？

　　答：身心障碍，「冰冻三尺，非一日之寒」，教育不外乎身教跟耐性。说实在的，当你在教他的时候，你连期望他变好的心都要放下，不然你会苦。因为你会在那里，他怎么都不变？他怎么都不变？你会很苦。你看佛陀、菩萨照顾我们，不是一世，其实都是生生世世，都很有耐心。我们这辈子岂能尽如人意，但求无愧我心。当然你看过动儿，这一次周老师讲课有提到，他那个过动现象也跟饮食有关，把防腐剂、人工色素、人工香料这些添加剂都拿掉了，过动现象减少多少？百分之四十七，连在监狱里面做也是百分之四十几的幅度，所以从身心当中去帮助孩子，很重要的还是启发孩子的性德，本善的心。

　　问：面对思想偏颇的人，如何导正？

　　答：还是耐性。当然还要跟他的缘分要好一点，不然他听你的话听不下去了，你也不要勉强。「为人演说」，往往你演得好，他很佩服你的时候，这个话就比较容易进去。我们面对大众，凡事随缘。不要每天想着，这个人我要跟他怎么讲，那个人我要跟他怎么讲，都注意怎么跟人讲，可能到时候忽略了自己到底有没有好好的修行。当我们自己真正用心修行，心清净了，缘分一来，你自己就知道怎么做了，照得清清楚楚，这时候进退分寸会拿捏得好。我们也不要强求，讲一次话人家就要接受。今天有缘，真诚去谈，谈完之后就放下了。不要回到家，我今天跟他讲得很好，他明天会不会变？所以应无所住，而生慈悲的心。

　　刚好三个小时，辛苦大家坐在底下，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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