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標題: 又曰南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-4-19 12:43
標題: 又曰南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人无量寿经玄义讲记18集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【又曰。举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。可见此经实是如来称性极谈。】

　　这个『体』，体到后面会讨论到本经的经题。西方极乐世界阿弥陀佛的国土，阿弥陀佛的报身，以及阿弥陀佛的名号，全是真如法性变现出来的；不像我们今天讲这个世界，六尘。人家是法性土，我们这个土是六尘之土，他们那边是法性土，这不一样，这没法子理解。的确前面讲的「非九界自力所能信解」，这是真的。因为什么？十方一切诸佛剎土里面没有的，唯独西方极乐世界很特别，它是法性土，所以它身土不二，名号亦复如是。所以才说出弥陀名号就是这一句阿弥陀佛，就是『众生本觉理性』。理是理体，性是法性，拿现代哲学上的名词来讲就是宇宙万有的本体。本体是什么？本体就是阿弥陀佛。自古以来东西方的哲学家很多，讲宇宙本体发表了很多意见，都不能叫人心服口服。实在讲完全用自己的想象力去寻找，都没有找到。这个东西找不到的！为什么找不到？不是你思想能够达得到的，也不是言语能够说得出来的。所以东西方的知识没有离开心意识。

　　心意识能力虽然非常广大，差不多也可以能够接触到虚空法界，但是，就是不能够见到真性，缘不到真性。所以要想明心见性，一定要用禅定的功夫。我们念佛就是禅定，就是修禅。所以在原理上讲确实这个法门无二无别，我们念这一句阿弥陀佛，也可以说，这一句阿弥陀佛是无上的神咒，就是依这个咒语，就是甚深的禅定。这古德都说过，这一句阿弥陀佛就无上深妙禅，用这个方法达到自己一心不乱，理一心不乱就是理清净心。『可见此经正是如来称性极谈』。如来从自己真如本性里面流露出来的，纯真无二的法门，在一切经里面实实在在是第一经。因为这个经里头没有一句委曲婉转，都是直接叫我们证无上菩提，直截了当。底下一段就第五：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2020-4-19 12:47

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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