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標題: 净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴20204161523 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-4-16 15:31
標題: 净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴20204161523

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于迷信的讲记敬摘点滴

...典都是表法的，它说白天就是阳，晚上就是阴，阳又代表男人，阴代表女性，男性跟女性。黄昏这个时节是白天要过去了，晚上要来了，叫阳往而阴来。什么意思？他告诉我们，结婚是男生要主动，要往，你要过去娶人家，要去迎亲，要把女性迎回来；来，来到我们的男性的家。阳往而阴来，这个意义太深刻了。

　　我们想一想以前的交通方不方便？不方便。一个男孩子他去迎亲过程当中，父母是不在他身边的，他是自己跟几个轿夫抬着轿，自己去的，父母不跟着去的。一个男孩子在往的过程当中翻山越岭，就是要把妻子给接回来，他心中提起的是什么？责任感。女性是保持被动的，我是等你来迎娶的。所以男性一提起来就是我要保护女性，我要有责任感。然后女性要来，想到的是什么？我不能搞得人家鸡犬不宁，我过去我一定要发挥我的妇德，来让我的夫家能够更兴旺。阳往而阴来这个过程当中，把两边男性、女性的责任感提起来了。而昏义的第一句话叫什么？它说，「婚礼者，将合二姓之好」，这是管理，「上以事宗庙，而下以继后嗣」。中国的文字很简单，但是意义非常的深远。光看这几个字，我们就了解到结婚的目的在哪里，结婚的目的太清楚了。

　　将合二姓之好，将是什么意思？将是未来完成式。什么叫未来完成式？就是没有未婚妈妈，就是未来式。才「将」，以后才发生的事情，不能事先把这个事情给办了，这不行，这是未来式，每一个字都不能放过。将合，你看是不是两个合成一体，夫妻是一体。两姓是什么意思？优生学，这不是优生学吗？中国没有科学吗？这很难讲。他很早以前就知道同姓不婚，要不然这个基因出来，可能不好的基因表现率会比较高。因为我们学过遗传工程学，我们才晓得。高明，太高明了。

　　将合二姓之好，婚姻是两家人的事情，是两个家族的事情，我们现在变成什么？「我俩」，我俩于某某年某月某日结婚，我俩。结婚变谁的事情？我俩的事情，错了，是两姓、是两家的事情。而且一结合力量更大，「好」，一个子一个女，没有不好的，「二人同心，其利断金」，更好。上以事宗庙，什么意思？上以事宗庙就是一个「老」字；下以继后嗣是一个「子」字。合起来是一个什么？合起来就是儿子背着老子。所以，结婚的目的在哪里？在中国人就讲要尽孝道，就是让整个家族兴旺，让整个家道不衰，是这个目的。它目的讲得很清楚，婚礼的管理不简单，教什么？教孝，教对家庭产生责任感。

　　所以婚礼有六礼，我曾经在庐江讲过婚礼，我讲了七、八小时，就是那篇文章，讲了七、八个小时。结果一讲完之后，下面因为有父老乡亲在听课，就跑来跟我说，周老师，照你这样子讲，古人结婚太麻烦，太繁琐，还要六礼。然后结婚前不知道多久的时间就要开始准备，结婚那一天累得半死，还要去迎亲，还要干嘛，还要办那个，还要办这个，还要送那个、送这个，这礼节太繁复了。他说这太繁复，我们现在多痛快，到法院里面去公证，「叩」一个章盖下去，你们俩就结婚了。我跟他讲，我说对，中国人的结婚是很繁没有错，可是我告诉他说，就是因为这么繁，藉由这么繁，告诉你千万别搞第二次了，不是人干的，千万别搞第二次了。现在为什么离婚率那么高？太容易了。就我俩，去「叩」，就结婚了，完全不需要任何的障碍。只要你年满十八岁，或者是有父母的同意，「叩」就好了，离婚也是「叩」就好了。所以，我们感觉到礼的管理太深妙了。

　　再来我们看祭祀，祭礼教什么？教孝道、教感恩心。很多人讲，祭祀那不是迷信吗？这个现象在大陆更严重。为什么？真的完全没有了。祖先牌位没有了，为什么？迷信，他说这就是迷信，你拜他，你迷信。所以才说中国人的宗教，中国人是多神教，那是世界最低级的宗教，那才多神教，高级的宗教都是一个神的。更甚者就是我无神，上帝已死，上帝已经死了，不要跟我谈，这个我没兴趣。他觉得自己管理用科学的管理，这好，他没想到祭祀是管理。什么管理？礼的管理，「道之以德，齐之以礼」，那个礼就是配套的，用礼来管理，教什么？教感恩。中国人为什么那么多神？他在拜天、拜水、拜河、拜山、拜木头，连树都要拜，为什么？感恩它。我们的资源从哪里来的？从山上来的，所以我们拜山。我们的资源从哪里来？从河里面来的，我们拜水，我感恩它，我感谢它给我这些资源。我的日用都是从大自然来的，没有太阳、没有星星、没有月亮，就没有历法，就没有二十四节气，就没有了。没有二十四节气能够种稻子吗？没办法。中国的历法在两、三千年前都已经很完备，怎么来的？观察这些日月星辰的运作来的。他要不要拜它？要，我感恩它。没有它，我怎么有这个历法来种稻子，来养活所有的老百姓！

　　我们在小时候读到那篇文章叫什么？叫「谢天」，有没有？叫谢天。为什么？因为你要感谢的人太多了，找一个总代表，天。因为喝一杯水都有千人之力，我们去思考一下是不是这样。我们喝一杯水是不是有一千个人付出？我们去想，确实。喝一杯水都有千人之力，我们怎么能不感恩？我们感恩谁？找个总代表，天，我感恩它。人有感恩心的时候，确实孝心就起来了。孝心、感恩心这些都起来了，老板感恩员工，员工感恩老板，良性循环。现在我们去看，考一百分，请问谁的功劳？你问孩子，你考一百分是谁的功劳？当然是我自己的功劳，我昨天开夜车开到十二点，没睡，今天考一百是我的功劳。请问各位朋友，考一百分是谁的功劳？谁还有功劳？老师有没有功劳？有，老师有功劳；父母有没有功劳？父母有功劳。

　　现在教什么？教以自我为中心。自我为中心，所以都是谁的功劳？自己的功劳。我今天有一杯水可以喝，谁的功劳？自己的功劳，这是我努力赚钱买来的。没有想到有千人之力，为什么他想不到？没有这个礼。以前的人真的上至大夫、皇帝、宰相，下至一般的贩夫走卒，吃饭前都要先「奠」，奠就是祭祀的意思，一定要先奠。这个奠叫什么？就是我们现在念感恩词。每个时代，我告诉大家，真的，这是清朝以前，每个人都有这个习惯，吃饭前一定先感恩。为什么感恩？因为这不是我自己的能力。一个人有这种心境，他到任何一个地方都有这个心境，这是礼的教化，叫「润物细无声」，这叫境教，环境的教育，它有这种熏习的这种场所。教！举手投足都在教。我们就想到确实这是好的管理，这就是管理。

　　感恩心一提起来，确实整个企业转了，不一样，转了。我们现在没有感恩心，就是因为以自我为中心，把礼废掉了。以前，我告诉大家，那个管理真的让我们感到是艺术化的管理。什么叫艺术化的管理？祠堂，以前的宗族都有祠堂，祠堂教什么？教孝，慎终追远，感恩，教孝。孔庙教尊师重道，教恭敬，教敬，一个是教孝，一个是教敬。城隍庙，教畏。现在我们的人天不怕地不怕，我有什么好怕的，不怕。这不行，我们对大自然没有一种尊敬，没有一种敬畏，所以叫人定胜天，然后拼命污染大自然，因为人定可以胜天。所以，一个城隍庙抵多少警察？真的抵一、两万个警力，这叫管理，这才是真管理。一个人真的把敬畏之心提起来，他尊重自己，他把自己当人看，他不敢不把自己当人看。他了解到自己怎么样？他不愿意糟蹋自己，他知道自己可以成圣成贤...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

...有个只来十五天的还不是正式员工，一个会计，家里的人生病，夫妻两个就像是自己的长辈生病一样，马上赶到医院去看他，包了两千块钱给他。这位会计哭着，流着眼泪跟他讲：老板，我才来公司两个礼拜，我又不是正式的员工，你都这样子对我，他说我只有一辈子都在你们工厂干，我才能报答你。各位朋友，那两千块，那个钱活起来，那个钱是活的，它不是费用，它不是赏罚。它是什么？它是心境、它是关爱、它是照顾、它是体贴、它是谅解。所以我们怎么把钱活起来？人有没有两全其美？可以，人可以走两全其美的路线。就是什么？仁者以财发身，用金钱来让我们的家道承传下去，用金钱来让我们的家庭美满，用金钱来照顾一切需要照顾的人。

　　今天经营企业最彻底的赚钱方法，我们今天要讲，昨天讲银行的第二句话，再卖个关子，没这么快，等一下告诉大家；最彻底的赚钱方法，在中国文化里面。它首先告诉我们，「德者本也，财者末也」。过去我看到这句话，我一点都看不懂。我看到「德者本也，财者末也」，我就想中国文化大概教人家不要赚钱吧，学了中国文化大概是要把裤袋勒起来。末流的，财者末也。所以要赚钱，那就不要学中国文化。

　　像蔡老师那天讲的，那个成功人士到了大学殿堂里面讲，各位同学，你们如果要赚钱的话，要把道德两个字放下，可见得就是误解。他误解「德者本也，财者末也」的意思。什么是本？什么是末？我画一棵树，大家就知道。这个文言文，我们现代人看不懂，是因为文字的障碍，不是他讲错了，是我们看不懂。德者本也，本是什么意思？我换一个字，大家就懂，德者根也。我们可能对这个本不是很清楚，它是一个木再点一点，就是根，德者根也；财者末也，末不是末流，不是不重要。是什么？财者，枝叶花果也。这是什么？这是财，它告诉我们德跟财的关系是什么？一个是根，另外一个是枝叶花果。你不可能不要枝叶花果，不可能。但是可不可能不要根？你也做不到。

　　现代人追求的是什么？枝叶花果，为什么他们家的枝叶花果那么漂亮，我们家也要跟他一样；怎么绿油油的，我们家也要跟他一样。所以回去买一罐铁乐氏喷漆，绿的喷一下，很绿。对，很绿，结果根都烂了，我们都不知道。因为我们只要呈现那个结果，我们不要根。根都烂了，请问枝叶花果会好吗？不可能，怎么可能。而我们人生，你看得到的是什么？是枝叶花果，根看不看得到？根看不到。就是德，我们看不到的东西，我们就不注重它，我们以为它不存在。其实怎么样？它存在，它不但存在，我们学过自然科学的人都知道，这棵树的树荫有多大，它底下的根系就有多广，确实是这个样子。它不是不存在，而是我们的眼光有没有看到，这个太重要。

　　很多人就跟我讲，你说德，有德，好，太抽象，你能不能给我们一个具体的，我怎么样做才叫有德？针对企业家，针对企业的老板，其实我们回到我们老祖宗的经典，确实人生只要有问题，国有疑难，可问谁？问经典。家有疑难，可问谁？问经典。生命出现了问题，问谁？问经典，统统问经典，一定有答案。企业现在很苦，问谁？问经典。经典告诉我们，一个人，一个领导，一个公司的老板，要做好老板，那太重要，一定要做到五个字。而这五个字，我们的祖先为了怕子孙忘记，把这五个字拿到祖宗牌位的上面，我告诉大家，在以前的祠堂里面都写这五个字，叫做「天地君亲师」，写这五个字。这五个字写在那里，让所有的人去祭祀的时候提醒自己。

　　他写天地君亲师，现代人看还是迷信，不是迷信吗？现在哪有君。以前的皇帝，现在哪有君；现在已经是民主社会，那个东西应该拿掉。这可惜，太可惜。他写这五个字，「天地君亲师」，至少有两层意思，第一层意思教什么？教感恩。感恩谁？感恩天、感恩地、感恩君。这个君是谁？我告诉大家，这个君就是领导，是老板，就是领导。我们是不是君？你是家长，你就是君，你是一个家的领导。这个君不是只有指公司的老板，还有每个家庭的家长都是君。感恩谁？感恩我们的老板，感恩我们的父母亲，感恩父母、感恩我们的家人、感恩太太、感恩先生，感恩谁？感恩老师，感恩天地君亲师，教感恩，这是第一个，第一层含义。

　　第二层含义是什么？效法，效法他。我们现在很多的人不清楚，以为祭祀是迷信，它不是迷信，它是教我们效法，效法他。中国人对有道德的人都尊敬，所以很多有道德的人过世之后，为了纪念他，帮他盖庙。做什么？效法他。不是说我要签明牌，去贿赂一下他，他就可以给我签到明牌。那叫什么？那叫迷信，确实叫迷信。我们想想看，世间的正人君子，你去贿赂他，请问会成功吗？不可能，世间的正人君子都不接受我们的贿赂，神明会接受我们的贿赂吗？那一定做不到，那是我们自己在迷信。真正了解到这层含义，我们祭祀的味道就出来，我要效法天地君亲师的精神。

　　什么叫效法天地？我以前看古书，确实一点味道都没有，入不进去。「三才者，天地人」，看不懂，我就问为什么天地人叫三才？为什么不是天地狗？为什么不是天地猫？为什么是天地人？我以前确实不懂。结果有一次我听了我们师长讲课，老人家就讲到，他曾经到日本去访问的时候，跟日本一个基督教的神职人员座谈。他就请问我们的师长，他说，我们基督教好像心量比较窄，对其它人比较不能包容，怎么解决这个问题？师长就告诉他，这个答案在你们的经典里面，《圣经》里面就有。这个神职人员吓一跳，他说哪一句，我怎么没有看过？他说叫「神爱世人」。他说我是世人，所以神爱我，但是神不爱你，为什么？因为你跟祂作对。因为你不爱我，你觉得这是宗教徒，其它宗教徒你都叫异教徒，我不爱你，我只爱我的宗教徒，我不爱你。所以神不爱你，因为你跟祂作对。祂爱我，爱世人，祂有没有说我只爱某某宗教？没有，世人，世间人祂都爱。

　　师长就进一步跟他解释，他说神爱世人是空洞的，神怎么爱世人？这人感受不到，神是透过神职人员的双手来爱世人，这就具体了。神职人员是代表神来爱这个世间的人。我听到这一个开解之后，我就明白，灵光乍现，马上明白为什么三才者，天地人。为什么？因为天跟地照顾万物很抽象，就是我们讲「天无私覆，地无私载，日月无私照」，很抽象。天地用什么来爱万物？透过人的双手来爱万物，这叫天地人，三才。只有替天跟地，用人的这双手，才能让这个世界和平，才能让大自然安定，才能让大自然和谐。可是我们想一想，我们扪心自问，各位朋友，现在人的双手是在替天爱万物？还是在糟蹋万物？我们感受一下这个心境。所以老祖宗把这五个字摆在神位上面是有意义的，提醒我们，代替天地照顾万物，让这个地球永续的经营下去，不要让它受到伤害。为什么？因为我们的子孙需要这片土地，因为万物都需要这片土地。

　　我们明天的课题是要跟大家谈这个话题，很多的问题，我们明天可以跟大家再谈深入一点。这是效法天地的精神，再来效法什么？君亲师的为人处世态度。一个人要做好主管，主管就是君，他不能够只做主管的角色。君亲师是什么意思？叫三位一体，我们昨天讲「君子不器」，是不是？君子没有固定的功能性，你要做老板，只做一个称职的老板，请问称不称职？不称职。还要做什么？还要做父母。还要做什么？还要当老师，这三位一体。一个老板要做到君亲师三位一体，一个家长要不要做到君亲师三位一体？要。我们现在要打破那个框框，昨天讲那个框框叫分别执着，我是一个好的老板，但我不是一个好的爸爸，以后这种观念要从我们的思想当中把它去掉。一个好的老板，一定是个好的爸爸，一定是个好的儿女，一定是个好的先生，或者是太太，一定的。因为做好一个老板，里面就有这样的一个成分。什么成分？你还要做父母，你还要做老师，这才叫称职的老板。怎么样做才能把这三个君亲师发挥到极处，然后达到道德的根本？我们下节课再跟大家做分享，好，谢谢大家。

2007年幸福人生讲座企业营(二)-最彻底的赚钱方法03　周泳杉老师主讲
2007/12/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-245-03

　　刚刚讲到一个称职的企业家，怎么样才能算有德？一定要做到君亲师的标准，这非常的重要。什么是作之君？这个字看起来很容易，可是需要的特质是我们这一生的课题。怎样...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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　　「有人此有土」，有人就有市场；有市场之后，「有土此有财」，那你就赚钱，有市场怎么会没有钱。要不要去拉生意？不用拉生意，完全不用拉生意，有土此有财，有市场、有产品，你不用行销，钱就自然来。「有财此有用」，这个用，我告诉大家，是这句话里面的关键字。我常常问大家，请问有财此有用，用在哪里？我们了解到圣贤人的存心之后，就晓得作君亲师用在哪里？用在「德日进，过日少」，用在润泽德本上面。否则我们赚那么多钱，用在哪里？

　　各位朋友，一般的人觉得赚钱用在哪里？这很重要。我们做企业的时候，刚开始做企业，那个心境错了，就不会对。现在人大多数的想法，我做企业，用在哪里？用在这里。哪里想到用到德？各位朋友，这是非常重要的事。请问用在德，怎么用在德？以传统文化的文言文讲的，这个用就是两个字，叫什么？布施。布施就能够用在德上面。布施把它翻成白话文叫服务，我们中国文化讲服务，用什么来服务？用三种东西来服务。用钱来服务，可不可以？可以。用钱来服务，让员工家里有好的生活，改善他的生活。帮员工盖宿舍，让员工能够稳定，用在员工的身上。还有用在谁身上？用在消费者的身上，回馈客户，让他用同样的钱，买到更好的产品。再来回馈在谁的身上？社会国家的身上。为什么我的企业赚钱？谁的功劳，社会国家有没有功劳？有。这个社会如果没有提供这么好的平台，我凭什么赚钱？

　　所以布施，用钱来布施可不可以？可以。用钱来服务可不可以？可以。但是难道只有钱可以服务吗？能不能用你的经验来服务？能不能用你的智慧来服务？可以。你看一个人他懂得价值跟价格之辨，他就懂得用经验来服务。一句话能不能服务别人？可以。这很妙，大家只要了解到这一点，我们的钱真的活起来。曾经有个朋友告诉我，他说你知道怎么用四十块让一个人快乐一天吗？用四十块买一个人快乐一天，你知道吗？我说我不知道。他说，我告诉你，你下次开车经过收费站的时候，走高速公路收费站的时候，你给八十块，跟那收费人员说，后面那辆车我替他买单。结果你看后面这辆车过来的时候，这收费小姐跟他讲，前面那辆帮你买单了，这个司机他会怎么样？他回到他的公司，一定见到每个人都讲这件事情，今天有一个，不是疯子，我们怎么可以这样讲？今天有个善人帮我买单。回到家里看到太太，第一件事情也是讲这个，而且都是笑容满面的讲。你看四十块钱买一个人快乐一天，多好买，多好赚。我告诉大家，如果会的话，你一句话买一个人快乐一辈子，真的。

　　有个大学女生，因为在大陆发短讯，有那种包一次多少钱，你可以无限量的发短讯，或者不知道发多少短讯，我忘记了。结果她就讲，她有次回到家里，她的妈妈就跟她讲，你的爸爸每天要睡觉以前，他一定把他的手机拿起来，看你们姐妹发给他的短讯，他才睡觉。她一听到这个话之后，很紧张。为什么很紧张？因为回想自己给爸爸的短讯都是什么？爸，我没钱了，给我汇一点钱过来吧。她想到这个，就觉得很难受，觉得父亲连我们跟他要钱的短讯，都舍不得删掉，每天要睡觉以前，还要拿起来复习一下，才能够很安心的就寝。她听到母亲讲这个话，她很难过。她说我这么多的短讯，都发给我的同学、发给我的朋友，都没有想到我的父亲。她那天就立了一个志向，她说我从今以后，我到学校去，每天晚上一定要发个短讯给我爸爸。所以就想到什么？各位朋友，她的父亲每天收到一封短讯，那种快乐绝对不是金钱可以买的。

　　当我们一直迷信只有金钱可以买到快乐的时候，我们绝对想不到这个方法，你一定想不到。当我们了解到，原来钱可以活起来的时候，你看这些方法就出来了。所以当一个人把金钱用在德行上面的时候，你看他「德日进，过日少」。结果怎么样？人才愈来愈多；人才愈来愈多，产品愈来愈改善；产品愈来愈改善，钱赚得愈来愈多；市场愈来愈大，钱赚得愈来愈多。他再把它用在那里？再用在德行上面，这叫什么？这是永续经营的循环。这就是永续经营，这就是我们想要的。当我们忽略了把钱用在德行上面，这里就断。断了之后怎么样？所有的福分都从这里流掉。

　　很多人告诉我：周老师，你讲的未必是对的。他说，有的人没有德行，他也赚钱。我就告诉他，不是因为他没有德行赚钱，不是的，原因不在这里。他的那个钱，可能是因为他爸爸有德行，所以他赚钱；可能是他爷爷有德行，他现在已经在耗费他父母、祖父母的德行。我们要看清楚，请问他能耗多久？对，一个水桶破了，请问那里面的水多久会漏光？我们要看这个。

　　各位朋友，我们在讲学的过程当中曾经讲到，我们讲到祖先的庇荫，很多没有接触中国文化的人，讲这叫迷信。祖宗哪有庇荫我？我今天这么成功，这都是我的才能，祖先哪有庇荫我？我告诉他：有个企业家，事业都非常成功，他就有体会。什么体会？他的祖父是个医生，这个医生以前在村子里面，是什么时候都应诊，只要有人来敲门，什么时候他都应诊。他说我们家里的每个人走路都很快，他问我：你知道为什么？我说我不知道。他说因为我祖父是医生，常常有人半夜，村子里面半夜有人生病，就来敲我们家的门，叫我祖父去应诊。我祖父在很黑的过程，因为以前没有灯，很黑的过程当中，随便抓一个家人帮他提灯，探照灯，然后祖父提着医药箱就赶去，走得很快，赶到那个人的家里去看病。他每次抓的人都不一样，所以我们家每个人都走得很快，都是这样训练出来的。他说我今天的企业做得这么好，是我祖父的德荫庇荫的。为什么？他说我从我祖父那里学习到对别人的关怀，对别人的付出，对别人的照顾，这就是德荫。这种教育的承传是最大的福分！

　　而我们现在坐吃祖先的福分，砍祖先的树根，这折福，折福太大。我们是不是在享受祖先的福分？我到中国大陆去，有很多的古迹，这个古迹难道不是祖先的福分吗？因为这些古迹，每年赚几千万人民币，那么多人来这里观光旅游，结果在古迹里面，我们说的是什么？这是封建迷信。在享受祖先们德荫的时候，还不忘批评祖先一下，说这叫封建迷信。各位朋友，我们就晓得这一生能够走到这样一个路，确实很多是祖先庇荫。

　　有个记者去采访一个企业家，他说你的企业做得那么成功，你谈谈你的成功经验。这个企业家跟他讲，我成功经验只有五个字，哪五个字？做「正确的决定」。这个记者听了很不痛快，当然是做正确的决定你才会成功。他就继续问，那你怎么做正确的决定？他觉得这个答案有讲好像还没讲一样。他说很简单，也是五个字，「过去的经验」。这个记者也听了很不痛快，过去的经验，那你怎么从过去的经验当中得到正确的决定？这个企业家跟他讲，很简单，还是五个字，叫做「错误的决定」。各位朋友，我看到这个故事的时候，我很佩服这个企业家，为什么？因为他能从这么多错误的人生决定当中，不但没有跌倒，不但没有一蹶不振，而且找到了让他人生正确的决定，走向成功的道路。我很佩服他。为什么佩服？因为我们看到周遭很多的朋友，一生只做一个错误的决定，他这一生就毁灭了，他没有第二次机会。

　　所以我们感受到这种人生的伤痛，就像今天蔡老师讲的，我们绝对不希望我们的孩子后悔，绝对不希望我们的孩子走我们错误的路线，我们一定要告诉我们的孩子，千万不要走父母犯过的错误。请问我们的祖先是不是这样的心境？我们的祖先也是这个心境，而且我们祖先考虑的是什么？考虑的是千秋万代的子孙。我第一天讲「健康饮食」的时候，讲到印第安的酋长说的那句话。印第安人做一个决定都要考虑七代，这是他们的传统，考虑七代。请问中国人的祖先做一个决定要考虑多久？考虑几代？世世代代。

　　我每次翻开四书五经，我都有个体会。什么体会？我看到了五经的第一句话，都是这本经典里最重要的教诲。第一句话，《论语》「学而时习之，不亦说乎」，最重要，因为整个学贯穿整部《论语》。《孟子》「王何必曰利」，还有仁义。一个义字，贯穿整部《孟子》。打开《礼记》「毋不敬」，你看敬就是礼的核心。打开《三字经》第一句话，「人之初，性本善」，最重要的。《中庸》「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，最重要。《大学》「大学之道，在明明德」，最重要。我都在想，这不会是巧合吧？怎么五经第一话都是最重要的。后来才了解到，各位朋友，我们的祖先不希望我们浪费时间，他想我的子孙只要有机会一翻开这个经典，我让他第一个印在他眼睛里面的，都是我这一生淬链最精华的人生经验。

　　各位朋友，想到这个，有时候我们会流泪。为什么流眼泪？因为想到我们不认识的祖先，天天在想着我们；完全没有见过面的祖先，天天在惦记着我们，流眼泪。我们是否也拿这样的心境来给我们子孙？各位朋友，企业要赚钱，怎么赚钱？我们要永续的赚钱，不是只有我这代赚钱就好了，我下一代也要赚钱，我世世代代都要赚钱，我的福分要给下一代分享，我们不能透支下一代的福分。有了这样永续的概念，其实这就是孝道，这就是一个孝道的经营。我们提起这样的信念，各位朋友，企业家要做的事太多了，我们一个企业要做的事太多，正事太多，不是一代，两代的事情，是千秋万代的事情。因此我们藉由这样一个很短的课程，告诉大家管理的心境，告诉大家赚钱的方法。

　　明天早上的时间，我们再来谈谈永续的经营，这让我们从企业的全方位，把我们的人生经营得圆满。今天就到这里，好，谢谢大家。

二００七学者教授与净公上人老教授对话01
http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_jk_clas...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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