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標題: 和谐天下以孝为本（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-30 18:50
標題: 和谐天下以孝为本（共一集）
敬摘自《净公上人开示集22、32》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

和谐天下　以孝为本　　（共一集）　　2015/4/25　　台湾台北矽谷国际会议中心　　档名：32-086-0001

　　尊敬的诸位嘉宾，诸位大德，诸位朋友们，大家好。首先，非常感谢主办方和协办方的安排，能有今天这样一个盛会和大家见面，提出报告一起分享。

　　回归道德教育是解决人类危机之必须

　　大家都知道，从二战之后在地球上许许多多的角落，冲突、灾难不断的在发生，而且趋势一年比一年的严重。许多有爱心的人士对这个问题非常的关心，都在想方法怎样能够化解冲突，能够真正落实到安定和平。英国著名历史学家汤恩比博士，实在讲真的是菩萨心肠，他晚年冥思苦想的问题就是：「现代文明的危机和世界的未来。」他说：「道德危机正是需要当今人类倾注全部智慧和力量来解决的首要问题」。

　　世间每个人都爱好和平，都不愿意遇到动乱；不但不愿意遇到，连听都不希望听到这些悲惨的音声。世人所希求的，归纳起来不外乎「个人一生的幸福快乐，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界和平。」人类生存在这个世间愈来愈痛苦，由这些事实来观察不难发现，凭世间的学术、科技是很不容易达到我们理想的愿望。这个愿望，唯独在佛法当中给了我们圆满的解答，而且确确实实能帮助我们达到这个希求。「众生一体，宇宙一家」，这是大乘佛法里面最高的境界，称为「诸法实相」，意思就是说宇宙的真相就是「众生一体，宇宙一家」。中国古老的教学没有大乘佛法说得这么清楚，但是也有这个趋势。儒家讲「天下为公」，古时候的「天下」是包括所有的诸侯国，相当於今天的「全世界、全球」这个概念。夏、商、周三代，天子是各诸侯国的共主，天子要怀有「奉天子民之心」，顺应天理，像对待子女一样爱护人民，「为民造福之事」是天子的主要职责。汤恩比博士对这些历史深入研究，他说：「在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观，才是现前拯救全人类最大的希望。」只有恢复宗教教育，才能解决人类社会面临的严重危机

　　「宗教」这个名词，在中国文字里面的含意非常之好，「宗」这个字的意思有三个：第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的。「教」也有三个意思：教育，教学，教化。「宗教」这两个字合起来在中国文字的解释，是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。这个说法几乎得到全世界宗教的肯定。我最近十几年来接触全世界的宗教，我们提出「世界宗教是一家」，宗教教学的核心就是「爱」。伊斯兰教说「真主确实是仁慈的」，《新旧约》说「神爱世人」、「上帝爱世人」。佛法里面不叫「爱」，换了一个名词，叫「慈悲」，慈悲里面没有「情」的纠缠，完全是智慧，所以「爱」跟智慧融成一片，就称之为「慈悲」。中国古代，古圣先贤也说「爱」，「爱」里面有「情」，被古圣先贤发现了，但是用了一个字来救它的过失，就是「义」，道义的「义」。「爱」里头「有情」、「有义」，过失就少了。「有情」、「有义」、「有爱」，在中国人称为圣人、贤人、君子，这是中国传统文化理论的核心。所以「觉」是最好，「义」是其次。那么现在我们的社会，「觉」和「义」都没有了，有什么？有欲望。「欲」可麻烦了，你看「爱」、「情」，再跟七情五欲纠缠在一起结果就是我们现在的社会混乱了，地球灾变异常，过去历史上从没遇到过的，这么多的灾难。

　　教育的功能是让人从习性回归到本性

　　中国古时候教育的内容，目标都定在社会的安定和平，众生的和睦相处。自古以来，讲究的是「伦理、道德」。「伦理」实在讲就是「道德」，「道德」也就是「伦理」。所谓的「道」就是大自然的法则，大自然的运行，古圣先贤为我们说出来，在人事环境当中，像夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这都是「自然之道」，并不是哪个人发明的、创办的，它是自然而然的。不管你有没有文明，这个法则永远存在，这是「道」；如果明白这个「道」，能随顺这个「道」，这就叫「德」。

　　如果我们对於宇宙人生这一切现象，都能够正确的了解，自自然然就能够跟人、跟一切万物平等对待，和睦相处。所以中国的教育，首先肯定人性都是善良的，「人之初，性本善」。至於人心为什么会变成不善？不善是习性，就是被外面环境污染，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人从习性回归到本性；就是怎样把恶人变成好人，把敌人变成朋友，把冤家变成亲家，这个教育就成功了。

　　所以古时候教育的内容，归纳起来不外乎三桩事情。第一是让我们真正了解人与人的关系，第二让我们了解人跟自然环境的关系，第三是说明人跟天地鬼神的关系；天地鬼神就是现在科学里面所发现的不同维次空间，也就是说人与不同维次空间生物的关系。只要把这三桩事情透彻明了，关系处好，不仅是我们地球，整个宇宙也会和谐。人与人之间，今天的问题都是出在这个地方，本来是互相包容的，本来是互相尊重的，互相敬爱、互相关怀、互相合作的。为什么今天这些现象都没有了？这里面就是真正的大学问之所在，其他的都是次要再次要，最重要的就是人际的关系，人与自然环境的关系。这些事情，政治、武力不能解决，乃至於今天所讲的科学技术、经济都不能解决这个问题。唯一能解决这个问题的，就是回归性德的神圣教育。

　　一九九三年九月，为纪念第一届世界宗教议会一百周年，举行了六千多人参加的「世界宗教议会」，全体大会上讨论和通过了《走向全球伦理宣言》，这份《宣言》指出：「在历数了当今世界上各种人为的苦难之后，没有一种全球伦理，便没有更好的全球秩序」。《宣言》从世界各大宗教和文化的道德准则中，提出了全人类都应当遵循的一项基本要求：「每个人都应受到符合人性的对待！」并以耶稣的名言「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」和孔子的名言「己所不欲，勿施于人」作为支持。为使全球伦理运动成为信教和不信教的各国人民的共同事业，另行起草了一份《全球伦理普世宣言》。在其中他不仅把「伦理的基本规则」简化为「己所不欲，勿施於人」。

　　要将这一《全球伦理普世宣言》真正落实，并且实现全球安定和平，这使我们记起孔子说过一句话，他说「民可使，由之」，这句话是说，老百姓都听话，那就随他；「不可使，知之」，他不听话的时候就要教他，把这个大道理，事实真相的道理跟他讲清楚、讲明白，他就回头了。今天我们遇到的是老百姓都不听话，现在最重要的就是要怎样把圣贤的教育，特别是宇宙的真相，人跟人的关系一定讲清楚、讲明白，让他真正觉悟、明白。他能够爱人，就不会害人，社会问题才能解决。这也是「伦理的基本规则」「己所不欲，勿施於人」的具体落实。

　　冲突是很难避免的，冲突是什么？是「迷惑颠倒」，每个人都有私心，都为了自利，怎么会不冲突？所以冲突是个病态。我们怎样来把它调和，怎样叫它恢复正常呢？中国在医药上用的名词，都是用「化」，化解毒，而不是排除。排除是对立，是制造冲突、纠纷；只有「化解」才是唯一的办法。这个教学是相当困难的一桩事情。

　　所以在今天下手，真正能够收到效果，就是要从宗教的团结，宗教之间要密切的往来，互相学习教义、经典。每一个宗教都从自己的经典里面精选出教义的精华，做出自己宗教经典的《三六０》。现在我们有了《圣经三六０》，《古兰经三六０》，这些都是非常殊胜的因缘。我们学习自己的，也学习别人的，才能和睦相处，变成兄弟姐妹、变成一家人；这是个基础，给整个世界化解冲突，我们在为世界永续的安定和平打地基。

　　很多条件具足的人想要积累功德却找不到门路，他们不知道能帮助世间化解冲突是第一大功德，而建立一个多元文化宗教联谊会是当务之急。能发心提供一个这样的场所，让各个宗教之间定期沟通，学习各自经典、并适时提出心得报告，这正是汤恩比博士一九五六年在《一个历史学家的宗教观》中所提出的：「各高级宗教的使命不是相互竞争，而是要相互补充」这一观点的有效落实。《伦理普世宣言》要靠普世的教育来推动才能进而实现其结果，各宗教联谊会无疑是真正能实现《全球伦理普世宣言》的枢纽型组织，发心建立这样一个社会公益性组织的功德远远胜过兴建一座寺院、庙宇，会得到一切宗教诸神的共同护佑，真正不可思议。

　　开办道德讲堂扎稳「孝敬」之大根大本

　　三年前在中国广东开办了第一个道德讲堂，七天义务的光碟教学从伦理、道德、因果这些普世教育开始，从「孝敬」这一根本入手，短短七天感化了无数徘徊在道德边缘的人觉悟和回头。成为挽回世道人心，实现中华民族伟大复兴的一剂强心针，契理契机，是现时报答祖先恩德最好的方法。创办人不为一己之私，胸怀天下的志气，如孟子所言：「至诚而不动者，未之有也。」「至诚」就是各个宗教教育的核心「爱心」表现在外的态度，也就必然得到祖宗的加持和护佑。

　　道德讲堂的普世教育，必须从「扎大根、立大本」开始。「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五伦」、「五常」、「四维」、「八德」都从这里生出来的，那是细目，「根本」就是「孝」跟「敬」。印祖在《文钞》里用「诚敬」，真诚、恭敬这都是讲到根本，根本中的根本。做人、做圣人、做佛都要用这个根本。没有这个根本，无论做什么事情，都办不到。将来即便是想要往生人天以上的善道，大概都得不到。好事做得很多，不孝父母、不敬祖宗、不敬老师，这个「根本」没有，做再多的好事，没有「根」！你说你真正做好事，哪有不孝父母的道理？怎么能把父母丢掉呢？把老师忘记了？这是不可能的事情。念佛的人，念一部经、念几声佛号，都要把功德回向给父母、回向给老师，这表示什么？表示没把根本忘记，念念跟根本连著，没有脱节，也就不会变节，不会和「道德」法则相违背。

　　我们细心思惟这一生的思想、言行，无论是挫折、失败，或者成功、顺利，细心去思惟，找它的原因，你会找到：「顺利、成功都是靠孝敬；所有失败、挫折都是在孝敬上缺了德。」表面看好像很成功，最后惨败，来生堕三途就是惨败。这个事情可太多了，不是假的。所以要「调」众生，先「调」自己。自己没有「三福」、「六和」，想要「调众生，宣妙理」，「帮助一切认识宇宙人生的真相」可以说是无有是处的。

　　学习大乘佛法，遇到净土法门这一暗合道妙的大法，是万幸中的万幸，可惜知道的人并不多。见到这个法门、听到这个法门能生欢喜心、能依教奉行，必定是具足「孝敬」这一「大根大本」之人。即使他对净宗并不是很了解，但是他有那份「孝敬」的心，他一样的成就、圆满的成就，往生的时候预知时至，非常自在、潇洒的走了。从古至今我们看到、见到的不少，是真的，不是假的，他所凭的就是那份「诚敬」。所以我们要学，要从「根」上学，「根」越深越好、越大越好。怎么样叫「大」？心大、量大，根就大；心深、量深，根就深。那么这也就是说，菩萨教化众生、圣贤教育教化后世，必须具备的头一个条件，就是「孝敬」。

　　怎样做能令父母快乐？这里面的因素就很多。我们举个最浅显的例子，兄弟要和睦，父母欢喜；兄弟不和，父母伤心、忧虑；妯娌不和，父母又头痛。换句话说，一家老少和睦，父母才欢喜、才开心，这是你家里没有问题了。当你踏进社会去工作，你跟老板两个不合作，父母又伤心。在公司里面跟一些同事们不能和睦相处，父母一天到晚提心吊胆。你才明了，不但要在家「和睦」，步入社会也要「和谐」，这样父母才欢喜。我们能做到吗？能做到，尽心尽力向这个目标去做。这个「孝」不是单纯我们父母照顾到就行，这是从事相上说，使父母在这一些事相上面忧虑没有了。除此之外，还有父母的精神生活，你的道德是不是一天比一天增进？你的学术技能是不是一天比一天进步？不进则退。退，父母就又牵挂，就又有忧虑。这些统统都在「孝道」里头。然后才知道这一个「孝道」包括我们生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虚空法界、过去现在未来，这才是全部，也是真实的！所以印光大师曰：「孝之为道，其大无外，经天纬地，范圣型贤，先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。」

　　中国这个「孝」字就造得好，「孝」这个字属於会意，叫你看到这个符号，想它的意思，它上面是「老」，下面是「子」。现在有所谓代沟，代沟就是「不孝」。这个字没有代沟，上一代跟下一代是一体，是一不是二。过去无始，未来无终，是一体，这才叫「尽孝」。所以「孝」字真正做到圆满、做到究竟，只有一个人，成「佛」才能做到。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽，那就是孝道还有一个缺陷，还不能圆满。所以这个孝道做到圆圆满满是「成佛」。

　　不论我们是出家还是在家，道理都是是一样的。我们的道业一天比一天清净，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是「尽孝」。由此可知，我们处事待人接物，不能够尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝，这一个范围包括的是非常非常的广大。这一个字如果要用佛法的观点来看，那就是经典上所讲的「大总持法门」，「总持」就是「纲领」。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说个什么？就说一个「孝」字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个「孝」字的范围，所有一切经教法门是这一个「孝」字圆满的相状。「孝敬」是大根大本，从这里下手，到最后还是圆满孝道，从初发心一直到成佛，始终不离孝道。

　　「修、齐、治，平」从「诚心」行「孝道」开始

　　今天社会变成如此的动乱不安，追究根本原因，就是现代人，不懂得什么叫「孝」，什么叫「敬」。年轻人所谓「人本主义」，就是「唯我独尊」、「有我无人」。现在的小孩从小开始，做父母就教他要竞争，不可以输给别人，样样要抢在别人前面。这个教育错了！这个教育就教出今天这个动乱的社会、多灾多难的地球。

　　我们常说，大自然是最健康的、最美好的。大自然有灾难，没这回事情，自然怎么会出灾难！灾难是不善的心行、不善的想法、不善的看法、不善的做法所感召来的。「孝敬」是「道」、是「自然法则」，人人所必需遵守的性德。古人云：「得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」违背「孝敬」这一自然法则，不能顺应自然，那么自然所显现出来的境界也就是灾变，这是人心变节而产生的灾害。中国自古讲求的「修身、齐家、治国，平天下」实有「至理存焉」，所谓是必须找对「入手之处」，才能实现个人、家庭、国家乃至全天下的和谐。这一入手处就是以「真诚心」行「孝敬之道」开始。「真诚心」才能得「修身」之道，「修身」方能「悦亲、承志」，「悦於亲」始能「齐家」，「齐家」而后「取信於友」，「取信於友」者「获其上」、得到社会认可进而「治国」以利益民生，以此「和谐之气」调养自身，「天地人」相辅相成、自然在安定的境界中统一起来，最终实现「太平天下」之大业。

　　「祭祖」是实现中华民族伟大复兴的基石

　　幸运的是我们能有机会遇到大乘佛法、接触到中国传统文化，如果这个缘殊胜，持之以恒，套一句宗教的术语——我们真正得救了。从哪里做起？知恩报恩。人不懂得报恩，原因是不知道有恩。从二００二年冬至，香港建立全球第一个中华民族万姓先祖纪念堂以来，我们深深感到要想复兴光大中国文化，促进世界大同，消弭世界冲突，必须恢复祭祀。祭祀祖宗的意义是教导人人不忘本，所谓「返本报始」，这是人道的大根大本。人心厚才能够继孝思，笃人伦，醇风俗，国泰民安。「祭祖」是实现中华民族伟大复兴的基石。两万多个姓氏意味著这真正是一个大国！这么多不同的族姓团结成为一个国家，不是简单的事情。在世间法里面讲是「不可思议」，这样的泱泱大国靠什么团结？我们五千年历史文化不坠，实在讲就是依靠「孝道、师道」。说到最后，就是儒、释、道这三家合为一体的教育教化了人民。

　　汤恩比博士说：「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」我们看了汤恩比博士的文字，对他有绝对的信心，中国自古以来有和谐社会的理论、方法、经验和成效，因此，汤恩比所看到的不是一个理想、愿望，而是事实真相。我们相信只要回头找老祖宗，回归「宗教教育」这一神圣的、普世教育，扎好「孝敬」这个大根大本，拓开心量、团结全世界各个宗教和族群，世界的永续和平，人类的安定和谐指日可待。发此大心者必得十方诸佛、一切宗教神明和万世祖先的加持，必然实现民族复兴的伟大理想，为人类的和平做出不可磨灭的贡献。最后预祝大会圆满成功，祝福大家道业精进，身体健康，家庭幸福，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-30 18:53

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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