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標題: 净公上人关于制度的讲记敬摘点滴20201301725 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-30 17:27
標題: 净公上人关于制度的讲记敬摘点滴20201301725

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于制度的讲记敬摘点滴

...贪瞋痴慢疑、放下五欲六尘(财色名食睡)，你的心就清净，清净心生智慧。所以「物格而后知至」，智慧现前，智慧现前意就诚，心就正。这个时候中国老祖宗讲的这些德目，我们把它总结十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你都很容易做到，你不会违背，这就持身。自己能做到，你就影响这个家，家就能齐；自己没有做到，不能产生影响。所以这是日常生活，生活就是修行，生活就是教化众生，它是一体不能分开的。末后这一句尤其是重要的教诲，「莫相违戾」，这句话的意思就是说，人与人之间的相处，一定要和睦，决定不能有违戾。
我们把注解念一遍，「敬爱者，指恭敬与慈爱。憎嫉指憎恶与嫉妒」，憎恶，我们现在一般讲讨厌，不喜欢这个人。「有无相通者，相通指财物，以我之所有，济彼之所无。言色，言语与面色。违戾，违者背逆，戾者乖也，狠也」，我们常讲心狠手辣。「《会疏》曰：怡声下气，言不违戾。温良恭谦，面无颦蹙，是谓常和。故知言色常和」，就是经中所讲的和颜爱语。「以上劝和」。这段经文非常重要，一定要认真把它做到，为什么？六和敬的基础在此地，这个做不到，六和是假的。
六和这是佛陀对所有弟子，无论是在家、出家所要求的。六和第一个，「见和同解」，用现在的话说，一家人一定建立共识。大家庭有发号施令的，那是家长，家长一定推选出来的，多半都是祖父辈、曾祖父这一辈，年高德望，大家听他的话。有德行、有智慧、有经验，推选这种人做家长，全家听命于他。家里头家教比什么都重要，如果家教疏忽了，这家就会败、会亡，所以中国人为什么那么重视教育，道理就在此地。人是教得好的，不能不教，教他就明理，不教他他就迷惑。教什么？决定是圣贤之道，真实智慧。有共同的认识，这建立共识，下面就是规矩，「戒和同修」。这个戒是家规，《弟子规》是一般家庭里面共同必须要遵守的，里面只说了一百一十三桩事，那是每个家庭必须遵守的。这个东西的来源，是朱夫子的《童蒙须知》，陈弘谋先生的《五种遗规》里头有。除这个之外，每个家庭还有它自己定的规矩，一定要遵守的。因为每个家庭，他们所学的不一样，从事工作不一样，所以各家有各家的行规。你是这个家庭的一个成员，你必须要遵守。底下是「身同住，口无诤，意同悦」，意同悦就是欢喜，彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相帮助。末后「利同均」，一切享受是平等的，没有厚此薄彼，所以大家庭与性德相应。每个人的福报不一样，那个福报大的，除自己生活之外，完全要归公，是家庭的。这中国人家的制度，个人没有私财，是你家里有，家里头每个人生活都是一样的，平等照顾，特殊需要一定全心全力照顾你。所以家是一个人一生的保障，无论从事哪个行业，遇到困难的时候家是你的支援，是你的后盾。中国古人他有依靠，家是他的依靠，这最可靠的，家负责育幼养老，小孩能读书、能栽培的，家是全心全力栽培他。
团体，家是个团体，四个人以上在一起共同生活，算是一个小团体。三皈依里头说，「皈依僧，众中尊」，众就是团体，所有团体里面，出家人团体最值得人尊敬，为什么？它和睦，可以给一切团体做好榜样。今天这个团体没有了，两个人相处都意见不和，都做不到。佛经上告诉我们，如果这个地方出现一个六和敬的僧团，就得到诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区不会有灾难，这么大的功德。为什么六和这么难？问题是在每个人不肯放下，这就难了。你今天教谁，谁肯放下？中国古时候这个家庭为什么容易放下？他从小教的，从出生就教你要让，不能争。你看现在的教育，从幼稚园就教你竞争，一定要比别人强，这就什么？和就没有了。所以今天这个世界是个竞争的世界，它没有和，它只有争，争很辛苦。
竞争的这个时代，佛法在这个环境里头，它不能生存，没有人愿意接受佛法，因为佛法叫你让，佛法是损己利人，竞争是损人利己，完全是相反的。这是眼前的事实真相，不能不知道。我们要把它带回，回归到性德，那有一定的难度，能不能回头？当然能，需要时间。时间不是一代，我们一定要知道，我们把老祖宗东西丢掉了两百年，至少八代，我们要恢复也要八代，也要两百年。这个要志士仁人很有耐心，先不能让这个灯灭掉，一代一代相传，我们相信五、六代之后会发扬光大。我们守住这盏灯，要小心谨慎，这是无量功德！别人不做，我们做，志同道合人数不拘，真正在一起做，从一个小村庄做。我们上个星期，深圳有一个喜乐之家，是以七个家庭他们发心修六和敬。七个家庭组成一个大家庭，也推选出一个家长做总管，不容易，每个人把自己的私财统统奉献出来，这点就很难做到。真正做到，这些人菩萨示现，把我们中国过去传统的家做出来给大家看。中国以前是有血统、血缘关系，现在他们没有这个关系，他们完全是佛法，大乘佛法，佛门弟子，道义上的结合，智慧的结合，做好了这个功德不可思议。这个做成功了，也可以到联合国去发表，让全世界人看到，你看人这样活在世界上，多幸福、多美满，何必要你争我斗？和睦相处，大公无私。
像这些理念，这不仅是理念，在中国已经做了几千年，只是最近两百年我们疏忽...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

...和平」，把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是大道，伦常大道。大道落实这是「五常」，常是属于德，仁义礼智信五个字，那得要靠教育。「四维」管仲提出来的，礼义廉耻，治国的大根大本。教人民的「八德」，孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么？就这东西。要把它学透，要讲透，要真正做到，这个世界才能回归到稳定和谐，繁荣兴旺。如果不从这方面求，科技不断在发展，到最后是世界毁灭。毁灭是人为的，最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市，全世界的核武有多少？这是个秘密，但是据估计至少有五万枚核武。换句话说，就能毁灭五万个城市，世界上城市全没有了。核武战争没有胜负，都是同归于尽，这个战争非常残酷。
今天这段经文，教我们要勤求道德。道德讲得最完备的，讲得最有体系的，讲得最清楚的，而且通过实验的，这是在中国。两百年之前，有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天，最重要的一个环节就是中国人的家，现在家没有了。中国人自古以来是大家庭，兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为，它是有组织的，它没有私心。从小孩出生就教他大公无私，念念要为家着想，为家效忠，为家去努力，不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里，家有管家的，统筹管理。所以家是共产，它不是一国的共产，它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公，归家。在过去，家主要的拿到这些钱去置产业，恒产。恒产就是土地，可以种植，山林可以种树，这就是他们家的生产，家庭经济就有固定收入。
家负责教育，在古老的中国，教育是家负责任，养老是家负责任。家庭虽然规矩多，受很多约束，不太自由，但是你要了解之后你就晓得，中国家比现在小家庭好。第一个，教育没有问题，是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系，家教。老人到退休的时候，落叶归根，根就是老家，回到老家养老，那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段，最幸福、最快乐是养老，天伦之乐。一个大家庭，通常普通三百人左右，小孩总有五、六十个，老人带着小孩，跟小朋友生活在一起。小朋友读书，下课的时候跟老人在一起玩，老人给他讲故事，讲他一生的经历，都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人，不是像老人院，于我不相关，不照顾；这照顾得无微不至，它有血缘关系。这种生活，全世界人只有中国人享受，外国人不懂。所以中国古老的制度，你要是真正了解，你就非常喜欢，现在走遍全世界找不到。
二战之后，中日战争之后，中国的家没有了，战前有。我小的时候住在农村，我姑母，就是我爸爸的姐姐，嫁到宛族，他们是大家庭，弟兄十个没有分家，住在一起。那个时候家已经衰了，还有一、二百人，还能看到大家庭的样子。可是抗战之后，我们再回到老家，没有了，人散掉了，房子统统都没有了，让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，其余的时间都没用处，所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校，也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣，老人在那里喝茶、聊天，逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆，但是不亚于外头茶馆，讲究茶艺。所以，退休之后他真乐！
这中国人跟外国的思想不相同，外国人是小孩的天堂，小孩尽量让他快乐，想要的东西尽量给他；中年的战场，竞争；晚年的坟墓，老了，退休了，进到老人院就等于进入坟墓。老人院，在过去美国富强，给老人的待遇都非常好，物质上照顾，精神没有。我们到老人院参观，看到老人痴痴呆呆，面上没有表情，没有人跟他说话。他遇到困难的时候，他房间里有个电铃，他一按，招呼人来，他需要什么帮助。没有亲人！看到我们中国人、日本人还有三代同堂的，他们非常羡慕。他不是不知道，社会制度不一样。
中国这种亲情、这种亲爱永远保持，一生不变不衰，这要靠教育。讲到教育，中国人讲得最清楚，中国人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验、成就，在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来？所以得道而不失，这十二个字，老师教我们，我们得到了。我们一生，起心动念、言语造作，不离开这个标准，那就叫有德。把孝悌忠信做到，把礼义廉耻做到，把仁爱和平做到。
下面这一句，这是讲到净宗了，「勤行求道德，亦即一念单提也」。『可得极长生，寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗，净土宗教人念佛，终极的目标是叫你求生净土，就是到极乐世界去。到极乐世界，这个世界的名字叫极乐，你就想到这个世界没有苦，真的是极乐。头一个极乐的是长寿，真的是长寿，不是假的，无量寿！到极乐世界，现在我们明了，我们的身体转变了，不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的，是十法界里面的，极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持，这才真正知道阿弥陀佛的恩德，不是自己能够的，全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了，换成法性身，居住的环境是法性土，不是这些泥沙，清净光明，一尘不染。这部经，释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，讲得很清楚、很明白。
下面这念老的话，「世间无有真长生法」，这我们一定要知道，世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚，有情众生，我们叫它做动物，动物都有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常，它不能长久，它不会永远不变，都在那里产生变化。为什么产生变化？因为人的心在变化，环境是跟心转的。今天科学家告诉我们，整个宇宙是个波动现象发生的，所以提出弦定律，说得也非常有道理，弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的，波动现象从哪里来的？这是个谜，到现在没发现。佛经上有，它从哪里出来的？从本性、从真心。但是，真心是不动的，它能生万法。
惠能大师明心见性，就是见到真心，跟我们说出它的样子，他只说了二十个字。说得不错，五祖，他的老师给他印证，衣钵就传给他了。第一个现象是清净，决定没有污染，真心没有污染。第二个，真心没有生灭，不生不灭。第三个，真心本自具足，它虽然什么都没有，但是它什么都不缺。真心本无动摇，就是它不是波动现象，它没有动，波动现象是妄心，不是真心。最后一个，能生万法，整个宇宙是它变现的。它怎么变现的？有波动现象它就变现了，它就现一切相；如果没有波动，这一切相都不见了。所以，佛经...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

...，他说你写的信、写的文章，我们台大的学生写不出来。我说这个，我虽然抗战期间失学四年，四年没有念书，但是我喜欢读书，没有离开书本。没有在学校念，可是我自己喜欢读书。
老师告诉我，他说现在的学校，六十一年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂，为什么先生不像先生，学生不像学生？听不懂，但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教，李老师像开私塾一样开了一个班，我们有二十多个同学，是因材施教。虽然在一起上课，他是个别教的，教一个学生，学生跟他坐在对面，别的等于旁听，是这种教学法。你的程度高，就教高一点的，你的程度低，就教低一点，所以课程不一样。我知道从前教学的方法，老师说了，学生他有三分的能力，你只教三分，多一分他不能吸收，你白教了；学生有十分的能力，你教他九分，对不起他，他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学，老师就不教了，就不会认真。当时的学校，老师要去上课是为了生活，拿工资、拿钟点费，养家活口；学生上学的目的，不在学东西，是要文凭。我们这才了解，大概老师就大开方便之门，皆大欢喜，考试把题目都告诉你，都有好分数，学生满足了。上课，那就不晓得讲些什么了，聊天讲故事，真正东西不讲了，讲个大概，一点知识就可以了，反正你不是真学。我才了解事实状况。
一直到我在澳洲，在大学里面，也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我，法师，你到那个地方只要讲十五分。我说为什么？他们精神能贯注的不会超过十五分钟，十五分钟之后就胡思乱想，心不在焉了。我说那怎么办？讲讲故事，开开玩笑。我才晓得学校是这样的，这是我亲身经历的。所以我以后在学校，我是喜欢给教授们举行座谈，这个很有受用。跟学生不行。学生，我也学会了，给学生讲讲故事，讲讲我们在这一生当中所经历的事情，他们很喜欢听。对哲学，真的，讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情，这下去怎么样？一代不如一代，那怎么办？我到伦敦两次访问，伦敦的汉学院是欧洲汉学中心，在过去知名度很高。我到那里去看，水平下降了，不是我们想象当中、心目当中的汉学。
学校对我很尊重，剑桥的汉学家麦大维教授，他到汤池去住了四天，认真去考察。回国的时候从香港经过，我在香港讲经，跟我谈了六个小时。他代表学校，非常认真的邀请我到剑桥去办个书院，大乘佛学。我很感激他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度、学校那些框架约束我，我到那里去，不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶，他说你用什么方法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是个汉学家，老祖宗有方法，他很惊讶，老祖宗什么方法？他问我。我说《三字经》念过没有？会背，四书都会背，普通话讲得很好，不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领，就是《三字经》上前面八句话，是最高指导原则。你看，他都没发现，搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识，不是智慧，变质了。
我说办教育最高的理念就是「人之初，性本善」，你要想办教育教学，首先要肯定、要承认，人人都是善人，人性本善。教育的目的，目的是如何帮助他回归本善，这是教育目的。就像大乘佛学，大乘佛学，你看，你上这个课的时候，佛首先第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」，跟《三字经》上的话一样的，这是圣人！孔孟跟释迦牟尼佛没见过面，他们观点完全一致，告诉你，一切众生本来是佛。本来是佛，佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德，样样圆满，没有欠缺，人人都是，你要肯定这一点。第二句讲「性相近，习相远」。从本性本善，大家一样；从佛性，本来是佛，人也是一样。所以这平等法，没有高下。可是习性，就是习惯，这个东西麻烦了。中国人古人讲，「近朱则赤，近墨则黑」，你跟好人在一起就学好人，你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性，习就是习惯，因为习性所以才产生教育这个理念，要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性，不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教，性乃迁」，你要不教的话，人他就从习性走过去，他就不会回头了。这是说非教不可。
怎么教法？「教之道，贵以专」。现在教的，怎样教人？课程交叉的。课程交叉，你去学校上课，第一堂语文，语文还没有吸收完，第二堂数学，就换了。一天换几个，脑袋应付不了，所以学成浆糊一样，都懂一点知识，他不精，而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样，一门。同样是小学课程，念四个主科，但是集中教。语文是所有学术的根基，一定要扎好，语文可以用两年到三年，专教语文。数学一年，其他东西都是一年就行了。一年教一样东西，他这一年脑子想一个问题。我敢相信，绝对比现在学校小学生聪明，身体又好。又聪明，身体又好，这就是中国的方法。你看，外国人没有办法跟中国比。
我把这个讲给他听，他明白了。我说你回去跟学校商量，如果请我去教，我怎么个教法你不要管，你不要管我的，我用我的办法教。教成之后，毕业的时候你来考试，考试及格你...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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