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净公上人关于真诚的讲记敬摘点滴2020130161
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作者:
wlxg20130220
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2020-1-30 16:05
標題:
净公上人关于真诚的讲记敬摘点滴2020130161
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于真诚的讲记敬摘点滴
...寄给他老人家看；一个星期他写一封信回覆我，约我到他家里见面。
见面的时候，他就问我的学历，我说因为抗战期间流亡，我们是流亡学生，最苦、最辛苦，离开家乡，学校收容，国家办的一些国立中学，就收容我们这流亡学生，所以生活非常清苦。逃难期间这当中有三年失学，所以我只念到初中毕业。他说你有没有欺骗我？我说没有，我决定没有欺骗老师。他说你写的信，你写的文章，我们现在台湾大学的学生写不出来。我说这个是，虽然我没有念学校，失学，我读书没间断，再艰苦当中我说我读书，所以自修没间断。方老师以後就说了，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。五十六年前。他说你要到学校去听课，你会大失所望。我听这些话就像冷水浇头，很难过，当然是表情很沮丧。这样大概过了五分钟，沉默五分钟，方老师开口说，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。所以我的课是在他家里小圆桌上学习的。
主持人：给你开了小灶。
老和尚：对，这是我做梦也想不到的，所以我就非常感激他。他给我讲就是讲「哲学概论」，也没有教材，也没有书本，他说我听。最後一个单元叫佛经哲学，我就很惊讶，我说这是宗教，是迷信。他说你不知道，你不懂。他说佛经哲学，首先介绍我，他说释迦牟尼佛大哲学家，他是大哲，他是圣哲，佛经是世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被这几句话改变了看法，他告诉我，你要想学这门学问，寺庙里找不到。他很坦白告诉我。他说你到寺庙去找经书，佛的东西全在经典里面，你要从经典上去找释迦牟尼佛，现在寺庙里头人已经不研究这个东西了，他指我这条路。所以我这一生走的路子是学释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛从觉悟之後，也就是他的问题真的解决掉了，他就从事教学，三十岁开始教学，教到七十九岁，七十九岁他圆寂，四十九年。四十九年从来没有中断过教学，真跟孔子一样，有教无类。而且是不分国籍、不分族群，也不分宗教，经典里面看到许许多多的宗教传教士、宗教的领导人都跟他学习。所以他一生是教育，我用现在的话来说，他是一个多元文化社会教育家，我们可以这样说。他的身分是多元文化教育的义务工作者，因为他不收学费，他每天的生活，他自己做出了表率，教你一切放下。
主持人：说到这里我插一句话，正好有一个巧合，释迦牟尼佛是讲学四十九年，然後圆寂，今年正好是净公上人老教授也是讲学四十九年，这是个巧合。
老和尚：是巧合，不错。所以他跟中国孔子一样，但是不同的地方，孔子确实他是继承了中国传统的文化，集大成，确实他是继承过去两千五百年。中国文化的起源应该是从伏羲、神农到黄帝，这是真正形成了一个道统，这样被承传下来。他真的是继承了这个道统，所以提起儒家，那就是中国传统文化。
传统文化的教学起源从哪里来的？这就讲到道了，这个道跟佛的道就相通。这个道是什麽？道是大自然，大自然的规律、大自然的运作一定要随顺；随顺大自然，这是德。所以具体的举出来，具体的就是五伦，五伦是道，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是道。这是自然的结合，这不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，不是人规定的，它是自然的，所以这是道。父子有亲，这个亲爱就是德；君臣有义，义就是德；夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是德，这是基本，这是随顺大自然，随着大自然。所以中国教育的兴起就是在父子有亲这个亲爱，这个亲爱是天性，这是原点，天性。父子这个爱，我有一年在日本，也是开个国际会议，有十几位同修他们是跟着我的。有一个同修他带他一个小孩，推个小摇篮。小孩四个月，我就叫他们看，我说你们仔细的观察，这个小孩爱他的母亲，他母亲爱他的孩子，父子有亲在这个时候是最明显的，你看没有条件，无条件的这种爱。
中国教育的目的就是这种真诚，从自性里面、本性里面的爱，如何能够保持一生当中不变质，这是我们教育第一个目标。第二个目标是这个爱能扩大，爱你的家庭，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类，推展到最後，凡是人，皆须爱，就是从这个原点。所以中国的教育，基本上说它是爱的教育，推爱，它推广，它推到凡是人皆须爱。佛教，它不只是人，它推到了一切万物，所以《华严经》讲是「情与无情，同圆种智」，这个就高了，这个就是整个宇宙跟自己是一体，从基础上再往上推一层。
钱教授：儒家孟子讲是「亲亲而仁民，仁民而爱物」。「民胞物与」，再进一层，由这推广。
老和尚：所以这是属於中国文化的底蕴、是佛教的根，因为佛教是一个爱的教育。
主持人：佛教最後在中国能够立住脚，为中国的知识界，特别是中国知识界的这些菁英阶层的人所接受，恐怕还是找到了他们的根而联系。
老和尚：没错。所以佛教教导我们，在《观无量寿佛经》上讲的三条，这个三条佛说得很清楚。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条佛在後面讲得很明白、很清楚，他说这个三条是「三世诸佛」，三世是过去、现在、未来，这三世统统包括了，三世诸佛，「净业正因」；换句话说，一切众生修学成佛，这是基础，这是正因，你不能离开这三个原则。你想想看，第一个孝亲、尊师，就是中国传统教学，最重要的，这是根之根。那麽今天的佛教，我们学佛五十六年了，走遍世界上许多国家，接触这些佛门同学，出家的，沙弥戒做不到，这最基础的，沙弥戒做不到；在家的，十善业做不到。
主持人：你一直把十善业道当成一个最最基础的，也是最根本的。
老和尚：是根本，这是佛的根本。十善业道为什麽做不到？为什麽中国过去人能做的到，现在人做不到，什麽原因？这就让我们做深层的思考。过去我们从小就受到家庭教育，家教是根，家教就是教孝亲、尊师，孝亲尊师在中国传统上说这根深蒂固。所以佛教到中国来，有这麽一个好的环境，你看孝亲尊师做到了；慈心不杀，道教的，道教讲因果，《太上感应篇》讲因果。它就有这麽好的根，那十善业道轻而易举，很容易做到。现在是我们把传统的东西丢掉了，这个问题难了。传统东西丢掉了，人不知道孝亲，不知道人与人的关系，伦常是人与人的关系：不知道人与人之间应尽的这些义务，现在讲义务与享受的权利都不知道了，都不晓得，所以不懂得做人，那麽佛教这个根没有了。你看它前面四句，孝亲、尊师、慈悲心都没有了，十善业怎麽办？十善业是第四句，前面三句没有了。所以我就讲要追的是要重视儒家东西，一定要学。
我就讲儒的根是《弟子规》，《弟子规》是我们家教的集大成。在从前是每一家都有家教，家教都在宗谱里头，这是中国家教的集大成。道家的，道家以後变成道教了，道教的《太上感应篇》，这因果教育。所以中国从前维护着传统就靠这三教，这三教有三种设施。第一个是祠堂，祠堂是教孝的地方，讲孝悌的地方；儒是讲仁义的地方，「孔曰成仁，孟曰取义」，是讲仁义道德地方，这是道德教育，孔庙就代表这个；另外城隍庙，城隍庙是道教的，教因果，这是讲善有善报，恶有恶报，讲因果报应丝毫不爽。中国人从小，尤其是中国人的教育从什麽时候开始？从怀孕，胎教。这个是了不起，所以中国人对妻子称太太，都从这来的。太太从哪里来的？周家的三太，周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒，太姒了不起，太姒生武王、生周公。所以他们这一家是圣人之家，圣人从哪里来的？是圣人的母亲，母亲是圣人。
主持人：所以中国凡是有成就的人物，在他功成名就之後写回忆录的时候，他一定回忆的是母亲，小...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...她嫁，就说妳就给我跳下去就对了。人生要活得理智。为什么父母一直要逼她嫁？她的面子怎么样？她很怕走出去，「妳女儿还没嫁，你儿子还没娶」，很难受，回到家里看到女儿就「妳赶快嫁」。是女儿的幸福重要，还是自己的面子重要？现在理智的人多不多？很少了。人没有理智，人与人当中铁定是互相伤害，互相责备，人跟人的关系处不好，绝对不可能有幸福可言。都只为自己想，她假如能为女儿想，她现在不是先叫她结婚，是先叫她能够学习到如何把婚姻经营好的智慧，这是真正爱护她。
我们刚刚提到自私所发展出来的人生路途是如此，其实很多西方的这些学术人士一直在强调竞争，他知不知道竞争之后会走向什么？其实他心里也有点明白，但是就不知道还有没有另外一条路。我从小也是这样，记得有一次考试考九十八分，我哭了一下午，因为没有一百分，差两分，假如差这两分，我可能就编不到好班去了。诸位同学，你看到一个人为了两分哭一个下午，请问他以后人生会不会幸福？铁定不幸福。患得患失的人怎么可能会幸福！发考卷的时候看到同学考得比我低，露出灿烂的微笑，幸灾乐祸，看到同学考得比我高就闷闷不乐。福的根源在哪？福田靠心耕，人的福就在这一亩心田当中。你能处处替人着想，福就会厚；你时时只想到自己，甚至于是嫉妒别人，障碍别人，福都折掉了。我二十多年来，福都折光了，所以人生一直很不如意。
俗话又说「人生不如意事，十有八九」，诸位同学，现在知识量太大了，很多话你要会判断对错是非，甚至于要把它的源头找出来。人生不如意事常八九，你听到这句话有什么感受？你假如认为这就是事实，那你以后还笑得出来吗？看到很多事情你就心生烦恼觉得都不顺利，到最后就祸不单行。所以很多的话其实都在影响我们的人生态度。比方又有一句话叫「英雄难过美人关」，这句话有没有道理？你们还点头。这些似是而非的观点绝对不会在经典里面看到。人生的理智必须从真理当中去建立，而经典已经超越时间、空间，我们可以不用去怀疑。举一个中国文化的核心：「孝道」，五千年前要孝，五千年后当然要孝。一个人不孝，自私自利，一定跟人产生冲突。一个人不孝，很有可能会做出伤害他人的事情。所以五千年前要孝，五千年后更要孝，结果我们现在孝道很缺乏。
现在的孩子长什么样子？现在的孩子处世的态度是什么？那一天看到一个报导，深圳一个六岁的女孩，每个礼拜的零用钱是一百多块，六岁。结果刚好有一天出去买东西，她的妈妈钱带少了，她要买的那个东西她妈妈付不出钱来，在大庭广众之下把她妈妈打得鼻青脸肿。她六岁，她妈妈会打不赢她吗？为什么她妈妈被她打得鼻青脸肿？因为她妈妈舍不得打她，舍不得，帮了她了吗？这叫爱之足以害之，这不是父母爱子女，要有智慧。夫妇之间假如没有智慧也会害了对方，朋友之间互相帮忙假如没智慧也会害了朋友。今天你的朋友打麻将输钱来跟你借钱，要不要借他？要，那你是帮他去干坏事。要有理智判断才不会害了对方。
中国需要孝，澳洲需不需要孝？孝跟人的本善完全相应。我们在澳洲开弟子规的课都会提到很多古圣先贤孝的故事。这些澳洲的朋友上课的时候都坐前排，他们是客人，我们要尊重客人，我们坐后排。看他们在听闵子骞的故事，「闵损芦衣」，他的后母虐待他，他并没有责怪后母。当他父亲发现了后母虐待他，很生气要把他后母休掉，结果闵子骞马上跪下来说「父亲，留下后母。母亲在，只有我一个人寒；后母离去了，我两个兄弟也要忍饥受冻」，讲出了这一句千古名言，「母在一子寒，母去三子单」。这分至诚的孝心，这分至诚对兄弟的友爱，感动了他的后母，把整个家庭都挽回来。假如他的后母要被他父亲赶出去的时候，闵子骞在旁边再踹她一脚，请问会有什么结果？谁会得好处？所以意气用事只会让自己、让家庭愈来愈沦落而已，而反而在当下能提起那分善念，提起那分真诚，那人生将演出可歌可泣的历程。
这些澳洲人在听闵子骞、听子路这些孝子的故事，我们看到他的头频频摇晃，他这样子是什么意思？要视思明，就是做人应该这样。上完课我们也跟他们围起来交流了一下，当他们发言的时候，头又开始摇了，边摇边说做人应该如此，做人应该用这样的态度。他们也欢喜看到人孝，看到人有道义，而只因为他们的文化里面对这个孝还很陌生。所以中国的文化不是属于中国人，是属于全人类，唯有全人类都能接受中国文化，这个世界才不会继续往「末日」这条路上走。
诸位同学，你看现在竞争、斗争、战争什么时候发生？几乎天天都在发生，而且会愈演愈烈。有一个四川的孩子十三岁，有一天煮饭给他父亲吃，父亲吃完以后就死了。因为家里很穷，没有钱验尸，草草就埋了。过没多久，他母亲吃了他煮的饭也死了。后来他在祭祀他的父母还煮了一些饭菜，但是很不耐烦，就把饭菜直接往水沟里倒，刚好他的婶婶看到这一幕，心里一惊，「这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有」。接着这个孩子走到他婶婶的面前说道，「我父母是不是有买保险？」这婶婶听了这句话，全身寒毛直竖，觉得不对劲，就报警。后来查出来，他因为要拿这一笔保险费，这保险费多少钱？一万多块。为了拿保险费去买一支手机，把父母都杀了。一个人自私自利的心燃起来的时候，什么事干不出来？这真是「欲令智迷，利令智昏」，被这些欲望、名利蒙了双眼，真的连畜生都不如。
我那一天听到有个大学生打电话给他父亲，他说父亲，我生病了，需要一千二百块当医药费。他们家是在农村，平常缴学费已经需要父母到整个村庄里面到处向人借钱，才勉强让他去读书，结果一下要一千二百块，他父亲还是出去借，绕了一大圈，人家看到他就怕了，只借到三百块。结果没办法，不够，他的爷爷已经有一副棺材了，棺材本，父亲跟爷爷商量，再把它卖掉好了，结果卖了以后，勉强凑到一千二百块钱，父亲不放心汇过去，亲自到县城要送给他。到了他住的寝室，很担忧，不知也忙碌了多少天都没睡好，去到寝室刚好看到他的同学，他说我儿子是在哪一所医院？结果他同学就说，你儿子哪有去医院，他根本没生病，他是跟他女朋友去照艺术照。他爸爸听完，事件让他根本就没有想象得到，当场就昏过去了，打击太大了就昏倒在地。他儿子后来回来了，父亲醒过来了，非常的生气，说你怎么可以做出这样的事情？结果他儿子说，我的同学都这样。他父亲跟他说，你连禽兽都不如！就走了。诸位同学，我们希不希望我们的孩子是这样？可是为什么父母这么大的付出，得来的是这个结果？因为我们教给他的是只有想自己，我们并没有教给他时时替人着想。
这很多人生不好的情况发生了，大部分的人是自怨自艾，而没有真正找到问题的根源所在。这一些情景（竞争）不只是在国与国之间发生，现在是在家庭当中发生，你看多少兄弟在争财产？父亲、母亲去世了，棺材放一边在那里吵翻天，这样的存心不只不会让自己幸福，还会让身边的家人不知有多痛苦。而杀父害母的事情，现在一个礼拜能有几件？好多件，可能有三、四件，十年之后可能有三、四十件。假如我们人的思想，教育下一代的思想都没有改变的话，二十年之后，每一个礼拜杀父害母三、四百件。当社会呈现这样的状态，人跟人纵使是父子都是怨恨的时候，请问有没有幸福安乐的日子可以过？那是不可能。
为什么跟诸位同学讲这一段？现在的社会正往错误的方向走，而知识分子的责任在哪？我们要想到国家社会栽培了我们，我们念的学校愈好，社会给我们的资源愈多。请问当我们踏进大学那一步的时候，有没有想到我这四年要好好用功，以后出来才能回馈社会？诸位同学，你有这样想的举手？其它同学没举手我非常的理解，因为你们很谦虚，不愿意举手。
我曾经读到一段话，「圣人不耻身之贱」，什么是圣人？他不羞耻自己有没有什...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...不平再提升变什么？怨。怨再提升，恨。恨再提升，祸就来了。人只看到恨跟祸，没有看到源头在私心。人生不如意事常八九从自私演变出来，人生如意事常八九就从仁爱心出来。
我前年十月在海口开始推广中国文化，我到那里的时候一个人，举目无亲，又到了古代的蛮荒之地，但是人心的厚道走到哪都是一样，都是「人之初，性本善」。我在前一个多月统统是自己拖地，自己切菜，自己煮饭，还有一些单位的事要自己记帐，以前没干的事，一次都拿来干，拿来学。当我在那里煮饭拖地，突然内心想起了一首歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」，所以人生，你没有真正去历练、去付出，你能提起感恩心吗？不容易。当我这一、二个月自己料理家务料理完，再踏上回家的路途，看到我的母亲，喊那一声「妈」的时候，跟以前一不一样？那一定是不一样。一个多月以后，我就没有再煮过菜，也没有再买过菜，都是当地的这些朋友来帮忙。那时候我讲完课，走进厨房就会看到两排蔬菜水果，甚至于根本不知道谁拿来的。为什么谁拿来的都不跟我讲？你要从这里看到人性那种厚道、那种善良，因为我们以无求的心对待他们，回馈回来的是以无求的心帮助我们。他们甚至觉得假如我知道这一包水果是他拿来的，我会有心理负担，欠他人情，所以他连让我有这分压力都不肯。
所以我一、二个月打电话回去，回台湾，我的朋友也很关心我，第一句话都问「你好不好？你在那里怎么样？」我就跟他说，我用三句话回答你，第一句话叫「德不孤，必有邻」，第二句话叫「四海之内皆兄弟」。结果我的朋友在电话那头说，那你混得不错。第三个，「责任的承担是成长的开始」。真的，人一定要透过历练，而当一个人有远大的志向，这一些历练不只没有苦，是甘甜。我记得在高中的时候读那一篇，孟子曰：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，当我读到这一篇的时候，我心里就想，打死我也不当圣贤人，还要饿肚子，还要忍饥受冻，我不干。但是当我们了解到整个社会、整个世界的思想已经偏颇了，而我们又已经认知到如何把这一条路能够拉回来，我们看这些孩子已经一步一步在走向错误的人生道路，我们的良知受不了，我们不能袖手旁观，这时候只怕自己的能力不够帮忙他。
我记得那时候几乎是早上出门，晚上十点多才回来，身体确实很累，但是心很舒畅，就觉得我这一辈子终于活得很实在，活得问心无愧。所以很多的朋友都说蔡老师，你太累了。我说人不怕身累，就怕心累。当你的家人都在烦恼的痛苦当中，你却无能为力的时候，那时候最累，那时候最痛苦。当我们时时有能力去帮助别人，纵使身体累，内心非常的愉快，非常的安心。
如何能「四海之内皆兄弟」，这个答案《论语》就告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，时时以恭敬心待人，时时替人着想，你所得来的结果就是「四海之内皆兄弟也」，我们找到了这个源头。所以人生要如意事常八九也在一念之间。
我们再继续思考，一个人的仁爱心从哪里开始启发？一个人会突然变得很有爱心吗？他那分爱心的源头在哪？我们活了二十多年，这个答案不知道。当我把这个源头找到，真的觉得浑身舒畅，非常喜悦。为什么？我总要把源头找到，我才能够把我的家庭、把社会往好的方向推。你知道仁爱很重要，可是不知道从哪里长起来，那也是徒劳无功。《论语．学而篇》告诉我们「君子务本，本立而道生」，你要把根本找到，根本在哪？「孝弟也者，其为仁之本」。所以这个社会现在要能人与人互助互爱，源头还在教孝。他有了孝心，他也能体会到别人的父母不一样，所以《孝经》里面告诉我们「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。他体会到父母会担心我，我假如受伤了，父母会难过。相同的，别的小朋友受伤了，他的父母也会难过，所以他不会去伤害其它的小朋友，他的同理心就从这分真诚的孝心开始延伸开来。所以仁爱的源头在孝。
而这个「孝」字对我们的一生至关重要。当我们有了孝心，其实不是父母有福，而是我们真正有福。一个人的福，福田靠心耕。福当中最大的「恩田」，恩当中首重父母。所以你一生的福分跟孝有关，你一生的幸福也跟孝有关。我们刚刚提到女怕嫁错郎，所以找对象不是看外貌。现在我们男士找对象都先看什么？先看德行的举手？好，这样问好像有点残酷。颠倒了。你看关雎就教给我们，「窈窕淑女」是有贤德的女性，代表找对象是先看品德，现在不是这样看，所以离婚率怎么样？你看这首「关雎」对人生有多大的启迪！后面还有两句经文，「参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是一种植物，是祭祀祖宗的时候采来的供品，祭品。谁去采？媳妇去采。你看这个习俗很有韵味，很有含义，媳妇去采荇菜来祭祀祖宗。假如这个媳妇很贤德，她后代可以旺三代，这样的媳妇来祭祀祖宗，祖宗在天之灵也会露出灿烂的笑容。但是假如娶的媳妇是不好的，那会败三代。诸位男同学，你现在交女朋友的时候会不会想「我不能败三代」？「哪有可能？管得了那么多。」而找对象有没有品德，孝是一个关键。
我来请教一个问题，假如有一位男士追求一位女士，还没有结婚的女同学举手？我问这个问题是不是白问？
（音檔缺）
假如妳有位男朋友高一百七十四公分，西装笔挺，我这样不是西装笔挺。他追求妳三年如一日，这三年他跟观世音菩萨一样有求必应。每到礼拜六、礼拜天他就开始打听哪里有新开的咖啡馆，赶快带妳去喝一杯，结果他从来没有带他父母去喝过一杯。妳半夜肚子饿了，打一通电话给他，他马上二话不说，摩托车骑出去，咻，咻，你们怎么这么聪明，一听就知道我在说什么，你们是不是都很有经验？第一个「咻」是去买热腾腾的芝麻糊，第二个「咻」是到了妳的面前赶快端给妳吃。三年不疲不厌的做。突然有一天他跟妳求婚，要妳嫁给他。妳有一个亲戚是他的邻居，因为妳祖上有德，所以妳这个长辈亲戚赶快来跟妳讲，妳这个男朋友对他父母不孝，妳自己考虑考虑要不要嫁。要不要嫁？「不嫁。」为什么？妳要考虑清楚，不然观世音菩萨就不见了。为什么不嫁？俗话讲恋爱中的男女智商最低，假如在这个节骨眼妳还犹豫半天，真正遇到了，我看是凶多吉少。
判断力来自哪？来自理智，来自智慧，而智慧在真理之中。《孝经》告诉我们，「不爱其亲」，对父母不爱，对有恩的人他不爱，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背了他的德行。「不敬其亲」，他对父母大吼大叫，然后对妳是百依百顺，给妳鞠躬敬礼，「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼、恭敬的一种存心。
我们来分析一下，他没有孝心，他的人生有一个态度生不起来，哪一个态度？情义、恩义的态度，道义的态度生不起来。「学如逆水行舟」，好的没有长会长坏的。会长什么？利害的心。没有道义心就会落入利害心。为什么他三年能够坚持不断全力以赴追求妳，他背后的动力在哪里？有利可图。因为他打听清楚了，妳是清华研究所毕业，往后的前途一片光明，他使出浑身解数都要追到妳。妳嫁给他了，三年以后，妳帮他生了一个白白胖胖的儿子，结果脸上长出三条皱纹，没有像以前年轻貌美，他在外面工作遇到一个更年轻貌美的，妳从利变什么？害。害要怎么样？「除害。」你看这一些含辛茹苦在照顾孩子的女人，居然变成了害，这是天下大乱的根源。
诸位同学，我们讲课讲两个小时之后，请问有多少人跑去离婚，你知道吗？现在一天有多少对离婚？离婚以后又有多少孩子的人生将出现前所未有的障碍？这个动作一做，离婚率上升了。人没有道义。离婚率一上升，犯罪率再上升。犯罪率一上升，没有安全可言。我到海口去，刚好接触到一位监狱的长官，我跟他讨论了一些事情，他就告诉我，在监狱里面的这些犯人，相当高的比例都来...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...就不容易散乱。人心不散乱就好比一个湖面没有波涛，非常的宁静，这个时候的湖面能够把周围的山川草木照得清清楚楚、明明白白。可是这个湖面假如起了波涛，那旁边的东西就照不清楚。而它非常的宁静，起了一点小波纹，马上就看得清楚。所以这个湖面就好像我们的人心一样，当我们平常行住坐卧当中都是非常的清净，这个时候起一个小的不耐烦，起一个小的贪念，就好像起一个小波浪，自己马上就察觉，马上就可以把它转正念。但是假如平常我们的思绪烦恼就很多，纵使在起一个瞋恨、在起一个傲慢，很可能察觉不到。这个时候就很可能落入习气使然，自己浑然不知，这个时候就不好修学了。所以这个觉照非常的重要。
我们印光祖师大慈大悲，在他开示当中有一段话，相信诸位大德同修应该都非常的熟悉，考试！大家背不出来今天就不能离开。「无论在家出家，必须」。师长常常说，和谐社会从我心做起、从我自己做起，假如我们今天一说到印祖的开示，马上说我们可印多了，印三万份、五万份发出去，结果自己从来没看过。这要谨慎，这个变成为做而做，为办活动而办活动，忽略了自行化他，这样就很可惜。所以我们是为了自行化他而办法会、而办活动。这个时候我们每个在成就一个活动、法会的过程当中，每个人都想着，我有没有礼敬诸佛？我有没有息灭贪瞋痴？没有这样的一种历事链心的观照，有时候忙、盲、茫，忙到最後自己的烦恼愈来愈多，察觉不到。所以我们希望别的人学好，首先我们要为人演说，把这些教诲要学得紮实，落实得好。
因为我之前刚好遇到一位长者，他年龄应该有六十来岁，他拿着幸福人生讲座四十集的讲稿，非常欢喜来跟我们交流，他说到：「你看，这一本都这麽旧了，我已经翻了好多次了。」我们一听，这长者怎麽这麽用功，书都快翻烂了。他接着又说：「我不止翻了很多次，每一段我还加眉批。」很不简单，每一段还写心得报告。结果书一翻开来，那个眉批写什麽？这一段讲完了，他下面说，儿子要看，下一段太太要看，下一段媳妇要看。所以整本书，身边的每一个人都要看，只有一个人不需要看。当我们用这样的心境来修学的时候，那麻烦了！都看别人符不符合经教，都没看到自己，把自己的精神完全用在看别人，那看自己怎麽会清楚？那这个修什麽道？这个修颠倒，颠道！为什麽？圣贤人告诉我们「严以律己，宽以待人」，结果我们现在拿着经教严以律人，宽以待己，这个刚好就相反。
《太上感应篇》说到的「正己化人」，这太有味道！那个化字不是刻意的，是自然而然，「随风潜入夜」，杜甫说的，「润物细无声」。我们真正落实圣贤教诲，自自然然这个德风就让人家很舒服，很自然的就效法、就学习。所以师长说到他最佩服佛教、佛法，就是完全要求自己。我相信大家对这段话应该很熟悉，完全要求自己，不要求别人。我们看到师长在讲这段话的时候，有没有灿烂的笑容？要求别人，烦恼就来了；要求自己，一点一滴习气放下，愈来愈觉得清凉。所以这个正己是当务之急。
师长写给我们的扇子，那都是高度的修学关键智慧。师长还举到《吕氏春秋》里面的一句话，在扇子上面说到，「凡事之本，必先治身，成其身则天下成，治其身则天下治。为天下者」，一个治理天下的人。大家不要看到这个天下，那个当皇帝的事，那个当首相、总理的事，不干我的事。假如我们用这样的心境去领受这些经教，很可能就当面错过，我们当面对经教生起分别执着。我们佛门强调小大圆融，小到个人、家庭，大到天下国家，甚至虚空，它们的道理是完全是相连的、相融的。所以平天下跟治理家庭完全无二无别，都是要用孝悌、要用勤俭的态度去治理。所以「为天下者」，我们的家庭就好像是我们治理的天下一样，「不於天下」，不是去要求天下的人，要求谁？不於天下於自身。当这个时候，时时是要求自己，不要求别人，不去记别人的过失，这个真诚心才能现前。真诚心现前很重要！我们常常念到「随缘消旧业，不再造新殃」，这些话我们应该深刻去感受，不然变成口头襌。比方我们的同修讲到「随缘消旧业」，我们马上「不再造新殃」，就怕人家不知道我们能接下一句。其实当下我们这个心态很可能已经染名闻利养，要接这一句的时候，心脏怦、怦、怦，怕人家不知道我会。
其实我们看那个小朋友，老师问一个问题，「老师，我，我」，他那个我是什麽？就怕人家不知道他会。所以老师时时能善观己心，他看自己很明白，看别人也明白。这个时候，孩子们那个要张扬、要炫耀的心已经起来了，他能洞察得到，这个时候不是回答问题是重点，是让孩子们知道他当下的态度对不对，那才是重点。师生如此，其实同参道友亦如此！当我们的起心动念不对了，同修察觉到，「善相劝，德皆建」，我们有时候自己念头不对看不出来，人家告诉我们，感激、感恩！感恩戴德。所以这个时候老师会引导的是：「诸位同学，假如你举起手来是希望把你会的供养出来、布施出来让更多同学都懂，那你这颗心是在种福田；假如你这个念头就是很自大，很要炫耀，那这个时候你在折你的福气。」这个时候孩子他就会用功，每个一言一行，他懂得看自己的存心是什麽状况。
当我们体会到「随缘消旧业」，我们就感觉得到佛陀教诲我们，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这两句话很有味道。後句话说「欲知来世果，今生作者是」，请问什麽时候是来世？前一秒已经是过去了，後一秒就是来世。而我们後一秒往後的人生会如何？欲知来世果，今生作者是。我们假如念头还在担忧未来，我们当下就打妄想了。心有所忧患，担忧以後，不得其正。其实我们念这句佛号要得力，也在於未来勿将迎。我们在那里想我念五百声就好了。然後在那里一、二、三、四，快要念到五百的时候，快完了，快完了，阿弥陀佛，阿弥陀佛！这样念能得力吗？我们的人生常常在那里，「我以前做这个不好，做那个不好，好痛苦！」那能安住在当下吗？所以我们整个身心都耗损在担忧未来，然後痛苦过去。
人生经营任何的事业，跟念这句佛号的精神是完全没两样，都是要活在当下，真诚面对每一个人。当我们还烦恼以前，看人有时候身体在这里，魂在时光当中转，然後别人在跟我们讲话，我们「啍，啍」。这个时候怎麽真诚？所以要看破放下，转烦恼为菩提。我们以前所有的错，用经典一对照都知道错在哪里，只要觉悟了，以前的错能成为供养他人的资粮。所以只怕不觉悟，不然你人生走过的错路，以後都是广修供养。就好像我们有位长者，她得过癌症，好事还是坏事？你们好像听到癌症有点，境缘无好丑！那个时候SARS很严重，我打电话给一个朋友，她也在教书，也是佛弟子，说：「你最近要注意一点，SARS比较严重，你可别感染。」她回我一句话，我记忆很深，她说：「我没这麽好命，现在就能走！」你看，生死都放下了，死有什麽好怕的，早一点往生西方极乐世界。所以这个境界当中，要看我们不要去分别它，不要去执着它。反而在这个所谓不好的事情，往往是难行的事，而难行能行，难忍能忍，这叫普贤尊者！广修供养！
大舜是普贤行者，因为他的孝道这麽困难，父母都要杀他了，他都不放在心上，都觉得自己不对，纯是一颗孝敬父母的心，他的道德学问成就了。请问大舜遇到这样的父母，好事还是坏事？你们怎麽没反应？好事！给後世四千多年的人一想到大舜，说人家这麽难都做到了，我父母还对我挺好，我还不肯做，羞羞脸！大舜供养了多少人？无量无边的炎黄子孙，甚至外国人听到他的故事都佩服他。这个故事给我们什麽启示？现在派会伤害你的父母给你好不好？你们都没反应了？感谢挑战，感谢困难！它让我们有广修供养的机会，不然我们每天念这一句「咸共尊修普贤大士之德」，那不就变成空话了吗？所以人世间明白这个道理，那就像师长说的「日日是好日」，每件事都可以成就自己，然後广修供养。「时时是好时」，大家配合一下！「人人是好人，事事是好事」。有时候念着这句话，看到底下「人人是好人，事事是好事」，没办法！师父这麽教，只好这麽念。那不行！当然理得心安，这些道理真的明白了，做得欢欢喜喜。
这位长者，她四十岁得了癌症，当下她很有智慧，她有三个孩子，因为她自己是小学老师，照顾她的孩子让他们懂得自我独立生活，从小就培养很多生活的技能。当她知道自己的这个情况，她就不担心她的孩子没有她生活会混乱，这是高瞻远瞩。所以我们对於我们的家，对於我们的团体、我们的道场、我们的民族，我们佛弟子，我们四众这个团体，都应该用一个有高瞻远瞩的心来利益家庭团体。假如今天我们到金马皇宫来听课，来了二、三天，突然接到儿子的电话说：「妈，你离开二、三天，我们都快活不下去了。」然後我们在电话这一头还在那里偷笑，你看，我多重要！请问我们有没有利益我们的孩子？这就是值得思考的问题。当我们身边的亲朋好友没有我们不能生活，我们爱他是害他，让他产生依赖、产生贪心，他的道德学问在下降。爱之没有智慧。所以为什麽佛家叫慈悲不叫爱？因为这个慈悲是智慧的爱、理智的爱。这个理智能看得很深远！因为人生无常，我们随时因缘都会变化；而当因缘变化，我们的家庭，我们的团体，能不能正常，甚至更好的发展下去？我们能有这样的思考，那真的能用智慧来启发我们的孩子，启发我们的团队。
曾经听一位老师讲，他有两个学生母亲去世了，都是中学生。因为老师给他们写的题目是有关母亲的，题目自己定，其中一个写的是「微笑的母亲」，母亲已经走了，留在他的心中是乐观进取的态度，而且他的母亲纵使在最後，经历癌症的过程当中，还是完全以微笑、以正面来面对。她的孩子学到母亲时时都是自立自强的信念，绝对不怨天尤人，所以他写的就是「微笑的母亲」。母亲虽然身体消失了，但是她的精神已经深深的深植在她孩子的心中。然後另外一个女孩，母亲去世以後，她每天无精打采的，很忧郁的样子。然後她写的是「梦中的母亲」，变成都还没有从母亲离去当中回过神来。因为母亲生前，孩子太依赖她，母亲离开之後，她完全就像瘫了一样，不会生活。
相同的，我们现在在学会里面，我们在团队里...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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