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標題: 如是虚空界尽 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-30 11:28
標題: 如是虚空界尽
敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界。乃至烦恼无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。】

　　你们看到普贤行末后两句话非常有味道，不疲不厌，『念念相续，无有间断』。这个十段前面两段是基础，正如同世间法礼乐的教学，这是大根大本，我们要用心认真的去学习。在日常生活当中，先学着待人要有礼貌、有敬心，对一切人、一切事要有敬意，有礼貌，在在处处我们称赞人家的长处。每一个人都有缺点，也都有优点，缺点不要去理会，不要把它放在心里，优点我们要赞叹。如果这个社会上大家都赞人善，恶人都不造恶了，自自然然就变化了。我们今天看看报章杂志、新闻媒介里面，处处都是在那里说人家坏事，坏事说多了，好人他也觉得，我做这么多好事，好事谁说我？做了坏事，报纸上登这么大字，出了名，他也就干坏事了，这对社会风气影响很大。

　　我再劝诸位同学，凡是像有暴力的，对我们心情有不善影响的，这些电影、电视不看。为什么？因为你自己功夫不到家，你看了之后阿赖耶识落印象，给你自己在修学上添障碍、添麻烦，这个要注意的。真正到不动心了可以，所谓是八风吹不动，那个境界可以。我们现在到不了那个境界，换句话说，就要选择，选择善良，对我们身心有好的影响的，我们选择这些，不良影响的我们要远离它，你自己要能够善于选择，这关系很大。无论是什么样的人，自己的家亲眷属、朋友同学之间，隐恶扬善，这就是修普贤行。如果还到处说这个人坏话、那个人短，你修什么普贤行？普贤行愿里没有教你毁谤别人。

　　也正因为如此，佛制定戒律，出家戒，比丘戒、比丘尼戒，不准没有受过戒的人看，你出家没有受戒不准看，在家人更不能看。难道戒律有什么秘密不成？愈是不叫你看，愈偷偷的看。实际上佛是大慈大悲，你要不看，出家人有什么过失你不晓得，你对他还很恭敬的；你要是看了，这个犯了戒了，那个又犯了戒了，一天到晚脑子里都看到别人犯戒，都看到别人的过失，一天到晚在毁谤三宝，造无量无边的罪业。不看，减少你造罪业。你看佛的心多慈悲，不是不能看的，你要是不毁谤人，一切恭敬，那你没有受戒也可以看。因为你一切恭敬，对恶人、破戒的人也一样恭敬，像佛一样恭敬，那佛这个戒就不要制定了，出家戒你们大家都可以看。所以佛法决定没有秘密，一切设施都是大慈大悲。

　　看底下一段，第三段，「广修供养」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-30 11:29

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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