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標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2020111206 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-11 20:12
標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2020111206

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴

...，大势至菩萨照著顺序排，二十五，他应该是摆在二十三的，他跟二十四两个对调了，他是二十三的，跟二十四两个对调，两个人调一个位子不容易发现。从第二调到二十五这个很明显，很明显一下就看出来了；二十三跟二十四两个对调，很不容易看出来。
两个特别法门让我们发现，我这个还是被日本人问出来的，没注意到这个问题。是日本一个出家人，日本出家人平常也穿西装，到临济寺来看我，是台湾大学几个同学带他来看我。见面他问我学什么？我说学《楞严经》。他说平常修怎么修法？我说念阿弥陀佛。他说《楞严》跟净土有什么关系？他问我这句话，这一句话把我那个灵感问出来了，把观音、势至这两个表法，我当时解答他，我说观音、势至跟净土有什么关系？他愣住了。我说《楞严经》二十五圆通，最精彩的就是「大势至菩萨念佛圆通章」、「观世音菩萨耳根圆通章」，怎么没有关系？这一问问出来了，不问，知道没有这么明显，一问问出来。所以如何把心安住在「不退转」，这是大事，这不是小事，叫大事因缘，只有真正契入净宗才真正证得三不退。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五三五集
净土大经科注　　(第五三五集)　　2012/9/27　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0535
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０五三页，我们从第七行看起，第二句：
「据《选择集》意，此一念即一念净信；又即《三辈往生品》中之发一念心，念於彼佛也。又《嘉祥疏》曰：一念即是具足无上功德者，明利深远」。这个一念是以至诚心...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...事因缘，只有真正契入净宗才真正证得三不退。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五三五集
净土大经科注　　(第五三五集)　　2012/9/27　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0535
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０五三页，我们从第七行看起，第二句：
「据《选择集》意，此一念即一念净信；又即《三辈往生品》中之发一念心，念於彼佛也。又《嘉祥疏》曰：一念即是具足无上功德者，明利深远」。这个一念是以至诚心，就是大势至菩萨所说「都摄六根，净念相继」，也是我们平常说一念无二念，一心无二心，这个一念功德确实无量。法然大师《选择集》里头，一念就是一念净信，这一念很不容易。念佛的人很多，得净念的人不多，净念就是本经所说的清净心，经题上的清净平等觉。能有一念净信，就决定得生净土，可见得净念不容易。也就是《三辈往生品》中之发一念心，念於彼佛，跟这是一个意思。「又《嘉祥疏》云：一念即是具足无上功德者，明利深远」，底下这一句说明了，「一念至信，修行发愿，必生净土，终得佛果，故云无上」。我们在前面说过，一念心有两种人，一种是善根深厚，过去生中累积的善根福德，经上常说，曾经供养无量诸佛如来；第二种，过去生中当然有，有这个善根，但是不足。怎么知道不足？这一生当中依然敌不过妄念，就是说妄念多於净念。这个情形之下，这一生往生就没有把握。这是我们不能不知道的，不能不警觉的。
这一生如果不往生，决定是继续搞轮回。轮回，纵然这一生修得不错，生天了...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...即是具足无上功德者，明利深远」，底下这一句说明了，「一念至信，修行发愿，必生净土，终得佛果，故云无上」。我们在前面说过，一念心有两种人，一种是善根深厚，过去生中累积的善根福德，经上常说，曾经供养无量诸佛如来；第二种，过去生中当然有，有这个善根，但是不足。怎么知道不足？这一生当中依然敌不过妄念，就是说妄念多於净念。这个情形之下，这一生往生就没有把握。这是我们不能不知道的，不能不警觉的。
这一生如果不往生，决定是继续搞轮回。轮回，纵然这一生修得不错，生天了，可是天福享尽，他又到人间来了。然后则每况愈下，什么时候再遇到这个法门很难说。遇到之后未必相信，虽有善根，如果没有福德，就缺少增上缘，这修福重要。肯修福的人，帮助你的人特别多，帮助，一定要帮助你学佛，帮助你念佛，这是第一善知识。为什么？因为念佛，你这一生能成就，学别的法门，你这一生未必能成就。所以一切诸佛，没有一尊佛不把念佛看作第一法门，这一品经里头就是给我们说明这个道理跟事实真相。人什么时候真觉悟了，发一念心念阿弥陀佛，这一生决定生净土，决定成佛，这是无上心，真觉悟了。真觉悟，死心塌地，心里头只有这一句佛号，除一句佛号之外，什么都放下了。再亲的人都要放下，只有你到极乐世界，你才能照顾到生生世世家亲眷属。为什么？这缘最深的，佛不度无缘之人，无缘是他不听你的。至亲、眷属、好友他听你的，你才能帮助他。所以先要自己成就，自己不成就你就没有法子帮助别人。现前的事往往我们想错、看错了，将这样殊胜的法门当面错过，又去搞六道轮回，很可惜。
一念至信，一念就是至信，至信就是一念，至信是坚定的信心，没有怀疑、绝不动摇的信心。修行发愿，修行是关键，行是行为，错误的行为、不善的行为把它修正过来，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...佛、不闻法。什么时候我们能够发现不见佛、不闻法是苦，我们就真正尝到法味了。见佛、闻法比吃饭重要、比睡眠重要，这才真正尝到一点法味，勇猛精进能提得起来，万缘放下可以能做得到。为什么？这味道尝出来了。古人所说的，世味，就是天上人间，哪有法味浓！
什么人才能尝到法味？用真诚心就能尝到。真诚心很不容易发。实在讲真诚心是我们自己的真心、是我们自己的本性，并没有丢失，只是有障碍，障缘排除了，自然就现前。我们修行没有别的，就是把障缘放下，这时候发愿是真的，真心发愿。我们现在是用妄心，妄心发愿没感应，真心发愿有感应。必生净土，一切皆从真实心中做，信是真信，愿是真愿，行是真行，将来决定往生。真正之果报，终得佛果。这叫无上，就是一念即是具足无上功德。
「又《选择集》云：以念佛而为无上也」，这说得更干脆、更直接，什么是无上？念佛是无上，「乃至一念而为大利也」。「是故经谓，若人能生一念喜敬之心」，欢喜心、恭敬心，这都是真心，「持名求生」。欢喜、恭敬是至诚心的德相，用这个心念佛求生净土，经说『当知此人，为得大利』，大利是什么？『当获如上所说功德』。底下解释，「如上功德者，即经中所说，横出三界」，这是第一个大功德。我们无量劫来生生世世出不了，三界就是六道轮回，出不了六道轮回。「圆登四土」，怎么说圆登？一即是四，四即是一。你生到凡圣同居土，极乐世界的凡圣同居土跟我们这里不一样。生到那边的人，人身是法性身，居住的是法性土，跟法性相应，所以说圆满的你证得四土。「一生补佛」，一生当中决定证得等觉果位，等觉就是后补佛。「究竟寂光」就是圆满成佛，达到究竟圆满。究竟寂光是无上正等正觉，一生当中可以圆满，找不到第二个法门，遇到真不容易。今天遇到，真正了解，我们会对这个法门感恩、欢喜，要学古大德，万缘放下，一门深入。如果想学一切法门，到极乐世界去，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...的境界，我们怎么想也想不通，但这个是事实真相，现在人所说的宇宙的奥秘。到西方极乐世界，宇宙奥秘全没有了，统统揭穿了，这才能成就善根。
『成就善根』，「如《小经》六朝石刻本云：以称名故，即是多善根福德因缘」。学佛的人都知道，断恶修善、积功累德帮助我们往生，将这些功德回向西方极乐世界，求生净土。决定不贪人天福报，这个念头要坚决，它就保证我们自己成就。对於人天福果，我们要学夫子那个心态，敬而远之，我们尊敬，我们不要，绝不取人天福报。我们很清楚了解那是障缘，一沾染上，我们所修的一切功德变成福德。福享尽了，我们阿赖耶里面无始无量的恶习种子它就起现行。所以人天福报尽了，三恶道的果报就现前，这是必然的道理，不是很深的，人人都能听得懂，都能体会到这个事情不能干。
应该念佛，念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以，觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，这很有道理。说一句话是废话，念一声佛你在累积功德。真正明白的人、觉悟的人，他的佛号二六时中不中断，他念成习惯，念熟了。我这一生遇到一个人，章嘉大师，他是密宗大德，他念的是咒，他是金刚持，口，你看他在动，没有声音。印光大师教我们用十念法，十念法就是从一到十，声声佛号清清楚楚，不要去计数，自然明了。佛号一句接著一句，从一到十，再从一到十，永远都是从一到十，不管念多少都是从一到十。这个方法，妄想进不去、杂念进不去，念久了，心，清净心出来了。这是印祖自己一生用的方法，他示现的是现前凡夫，给凡夫做个榜样。凡夫念佛苦！有杂念、有妄想。一支香里头，中国古时候没有这些时钟，用什么来算时间？燃香，短香一支香通常是一个小时，有长香一个半小时。所以佛门常讲时间一支香，用这个来计时，念到净念相继。所谓净念，不怀疑、不夹杂，相继不间断，这是真功夫。跟禅宗里面修定，密宗里头三密相应，用的功夫完全相同，比他们方便、比他们简单、比他们容易，真正叫易行道。可是念佛成就，那个境界比禅、比密都高，所以这殊胜。
『悉皆增上』，是「净念相继，精进无已，故诸善根」福德因缘统统能增上，这个诸就是善根里头有福德、有因缘。「又《弥陀要解》云」，这蕅益大师的话，「同居净土是增上善业所感」。我们这个世间的三善道，六道里头三善道是增上善业所感。十善业道，修上品十善，果报在欲界天。欲界有六层天，一层比一层殊胜...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...他是金刚持，口，你看他在动，没有声音。印光大师教我们用十念法，十念法就是从一到十，声声佛号清清楚楚，不要去计数，自然明了。佛号一句接著一句，从一到十，再从一到十，永远都是从一到十，不管念多少都是从一到十。这个方法，妄想进不去、杂念进不去，念久了，心，清净心出来了。这是印祖自己一生用的方法，他示现的是现前凡夫，给凡夫做个榜样。凡夫念佛苦！有杂念、有妄想。一支香里头，中国古时候没有这些时钟，用什么来算时间？燃香，短香一支香通常是一个小时，有长香一个半小时。所以佛门常讲时间一支香，用这个来计时，念到净念相继。所谓净念，不怀疑、不夹杂，相继不间断，这是真功夫。跟禅宗里面修定，密宗里头三密相应，用的功夫完全相同，比他们方便、比他们简单、比他们容易，真正叫易行道。可是念佛成就，那个境界比禅、比密都高，所以这殊胜。
『悉皆增上』，是「净念相继，精进无已，故诸善根」福德因缘统统能增上，这个诸就是善根里头有福德、有因缘。「又《弥陀要解》云」，这蕅益大师的话，「同居净土是增上善业所感」。我们这个世间的三善道，六道里头三善道是增上善业所感。十善业道，修上品十善，果报在欲界天。欲界有六层天，一层比一层殊胜，一层比一层清净快乐，是增上善业所感。西方极乐世界同居净土，是增上清净善业所感，清净善业是把人天福报放下，就清净了。对人天福报还有贪染的，不清净，这个一定要知道。所以，娑婆跟净土你认识得愈清楚愈好，为什么？你真看破了。章嘉大师讲的，你为什么放不下？没看破。为什么没看破？没搞清楚。经上讲得很清楚，没有看明白、没有听清楚，所以放不下...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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