風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裏，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。
風水在哪？大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。
我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪里都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。
有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：「我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何？」「你先生有信佛嗎？」「我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。」「你公公婆婆有信佛嗎？」「也沒有。」我說：「那不行！你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。」
所以，我告訴她：「拜佛的人就要瞭解眾生，隨順眾生。」
「那土地公怎辦？」
我告訴她：「初二、十六，照拜！」
「師父你怎麼這樣說？」
我說：「對！你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。」
我說：「你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎？」
她說：「不會。」
「那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。」
所以，佛陀講，要隨順眾生。
有一位一貫道說：「你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪回不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪回。」我說：「唉！你這樣說沒錯。」他又說：「佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一貫道暫時借別人的教理，有哪一點不對？」他算很有理由，意思是說：他們一貫道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有採取一些印度當時外道的教理。
我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪回。
佛陀慈悲，因為要說六道輪回，他們才能瞭解，所以，佛就對外道講六道輪回的觀念。但是事實上，佛陀在佛門弟子裏，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裏面講得一清二楚，佛陀借外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門借外道它的名詞是因為要度外道，要改變他們。
而你一貫道借佛門之理卻不是這樣，歪曲事實亂講，《金剛經》也改，《地藏經》也改，各種經典統統改，改得亂七八糟，今天你借別人的教理，你要解釋出去，就不要曲解別人的意思，這才對，你今天借別人的教理，曲解別人的意思，譭謗出家眾，這哪是借別人的教理？你為了奠定你的形象，不惜醜化別人，扭曲歪曲佛經的意思，這罪過很重的。所以，他們沒什麼教理就隨便東撿西撿撿來湊合湊合，就是這樣子。你如果聽一貫道開示，都在講故事，故事講一講，你忍辱；故事講一講，讓你精進，一貫道修到最後，目的在那裏，要去理天，理天在那裏？連這個地方都沒有你去哪里呀！根本就沒有「理天」這個名詞，你回到哪里去呀！欲界、色界、無色界，哪里有什麼理天呢？理天的外面是什麼？
所以我們出家眾不跟人結冤仇，也不要得罪眾生，但是我一定要跟你講清楚。那麼，你信我，我們師徒有緣，你不信我，我們師徒無緣，你走你的我走我的。但是對與不對我一定要告訴你，像清海這個女人，清海你們聽不懂嗎？人家稱呼她為法師，她所講的沒有一樣符合佛陀的意思，叫人不要念佛，講廣欽老和尚是她的徒弟，說拜她就解脫，被她印心到就即刻開悟（被清海印心的人著魔來找我的就有多人）。這實在很糟糕，這會死，真的！這很簡單，她說佛教也一樣，基督教也一樣，天主教也一樣，一貫道也好，儒教也好，統統一樣。你不曾聽說，道不同不相為謀嗎？
佛教是講究竟解脫超越這個時間跟空間，超越六道輪回，一神教、基督教是說天主、上帝賜我們吃賜我們穿賜我們欠錢免還，這怎麼會一樣呢？哪一點一樣？一貫道說五教統一，他就隨便東撿西撿撿一些，東湊西湊，叫做姜子牙騎的那隻，叫四不像。一貫道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶穌，也不是回教它倒底是什麼教？看不懂。為什麼她不能稱作法師，你們知道嗎？法師的定義，佛經說得很清楚，「法師」即是以法為師，按照佛陀講的法來作我們的老師，佛陀說什麼，你就要照他的意思來說。我今天所說的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道嗎？您想想看，她穿出家的衣服，說的不是佛法，到底她是什麼教的，聽說是錫克教徒。如果說佛教也一樣，基督教也一樣，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧師、修女就好，你為什麼穿出家的衣服，接受人供養、跪拜頂禮，為什麼要這樣？穿出家衣服，招搖撞騙，罪大惡極，罪過很重。
還有一點，佛教說的，基督教說的，天主教說的，根本完全不同，道不同不相為謀，如何都說相同呢？她說，她給人印心時要看她的眼睛，你打開三藏十二部經典，佛陀給人印心，佛陀叫你要看他的眼睛嗎？佛陀叫你印心，是叫我們看自己心的起心動念，你犯戒嗎？清靜嗎？習氣重嗎？慢慢觀察，慢慢地解開我們的束縛。印心是觀照，觀照你自己的自性，這叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又譭謗說廣欽老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞恥，真不好意思，真的。人家廣欽老和尚是大開悟的人來去自如的人。徒弟跟我說，她又譭謗說廣欽老和尚叫人念佛，廣欽老和尚自己沒在念佛。本身就在念佛，怎麼說沒有？再說給你們聽，我們有一次去承天寺參訪，參訪的時候，一個四十多歲的人，很煩惱，他說：「老和尚，老和尚，我很煩惱，要如何才能沒煩惱。」老和尚說：「來，我這裏有剃刀，頭髮剃掉就沒有煩惱。」喔！他嚇一跳，說：「我還沒要出家」，老和尚只是嚇嚇他，又不是真的要剃他，又不是剃了涼快的。他又說：「我很煩惱呀！」老和尚說：「放下！放下！」他又說：「我放不下呀，妄想很多。」「妄想很多要念佛啊！」他又問：「要如何念呢？」就拿一串念珠說：「這條給你，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。」廣欽老和尚就當場念給他聽，說念到那個「陀」字，念珠才推過去，不能用滑的，廣欽老和尚當場就念佛給大家聽。
為什麼？清海這個女人，教人不要念佛，這罪過實在很重，這是真的！這很快就要下地獄。你如打開《彌陀經》裏面就這樣說：「如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界」，到最後「一切諸佛所護念經」,什麼意思？就是說，不只是釋迦牟尼佛教你念佛，十方一切諸佛都教你要念「南無阿彌陀佛」。我今天跟你們說一句話，你們要相信也好，不相信也好，印光大師用十五年時間，看藏經看三遍。到最後，有人問他：「大師！大師！要怎樣修行？最快、最簡單、直接的？」他說：「南無阿彌陀佛」。藏經看三遍的高僧大德，照常叫你要念「南無阿彌陀佛」。清海這女人，叫人不要念佛，這罪過不重嗎？所以說，我就勸告他，我們不要走錯路。
今天，可能在座諸位，你們也有被清海印心過，我這樣講你們不相信，可以去查經典（依法不依人），印光大師的《印光大師的菁華錄》大家去看看，寫得一清二楚。世界上沒有幾個人，像六祖一樣即刻開悟的，我告訴你們，即刻開悟的人，我看整個中國，只有六祖有辦法，一個而已，廣欽老和尚要修幾十年才徹悟，來果禪師、虛雲老和尚在禪堂被打得淒淒慘慘，坐禪才開悟，清海隨便跟你印心一下你就開悟？來、來、來，在座諸位，如果清海印證過，說你已開悟的，你站出來，我問你三個問題，你如果有辦法回答，我向你跪著頂禮，因為她說，即刻開悟嘛！你被她印過，你就開悟，請站出來。
很簡單，第一點：開悟的人有神通，從那邊飛過來，不能用走的喔飛過來。第二點：開悟的人有他心通，我在想什麼，他都知道，別說我在想什麼，如果被清海印心過，很簡單，我寫三個字，賭一下特獎，三個數字看是2、4、8，3、6、9，我如果寫三個數字這樣握著，你有辦法告訴我，慧律法師你手上寫的是幾號？幾號？這樣就好，這樣你就有她心通。有神足通會飛，有他心通，會知道別人在想什麼，這樣還沒開悟，力量還不夠，上臺來，當場能講贏我甘拜下風，馬上跪下向你頂禮，沒有第二句話，馬上跟著你走，跟著清海走，要不就跟我走。
所以講，佛陀說的就是這樣，二千年以後，邪魔外道很多，如果沒有福報的人，頭一個遇上的就是邪知邪見的師父，邪知邪見的他沒有福報、智慧分辨他對或不對。所以說，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福報，不曾聽經過，一下子就遇上善知識。所以，我們人有生生世世，福報不同因緣也不同，所以，在座諸位應該算是很有福報的人。
