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標題: 净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴20191291858 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-12-9 19:01
標題: 净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴20191291858


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴


...在读《华严经》;依照这一部经修行,《华严》里面所有的法门统统都做到了、都修到了。这是这个经典无比殊胜之处。

  现在我们要把话说回来,具体的供养是什么?自己照这个修行,给别人做个榜样,这就是劝人,身教;接着我们把这个法门介绍给别人、推荐给别人,劝他修行。你劝他,人家问你,为什么劝我修行?实际上讲,如果人家来问这一句,这已经不是很完美了;很完美是要他来找你,这就是你自己修行有成就。你每天快快乐乐、欢欢喜喜,自己生活过得真正幸福,家庭美满,事业很顺利,哪一个不羡慕!人家问你,你怎么学的?我天天念《无量寿经》,照《无量寿经》修行,你要想象我这么一样幸福快乐,我这个经本送给你,你回家照做就行了。如果我们自己学佛学得很苦,那别人人家看你,送给他,他说,我这个我不学,你看你这个样子,我才不想这个样子。这个佛法就没有办法往外推广了。自己一定要做到。

  尤其是经上讲得好,一个人心想佛时,《观无量寿佛经》上说的,这三经是一部经,心想佛时,我们这个心就具足三十二相,八十种好,相随心转。常常想佛,想个几年,你自己不知不觉,你的相貌就非常圆满,就像佛相;心里有佛,它慢慢会变。佛的身心清净,我们在这个经上念到,佛的身,清虚之身,无极之体,所以他没有疾病。我们天天念佛,天天想佛,不知不觉把我们这个身体也转变成相似的清虚无极,所以百病不生,往生的时候自在。

  过去香港何东夫人,那是我们一个好榜样,就是何世礼的母亲;他一家都是虔诚的基督教徒,老太太一个人念佛。从前多多少少都受了一点儒家的教育,所以虽然宗教信仰不同,还不至于有很大的排斥。儿孙还很孝顺,老太太自己念她的佛,他们天天上他们的教堂,宗教上彼此不相干涉,这个家里面伦理还能够顾到,相当不容易。老太太往生是盘腿坐着往生的,预知时至。

  往生的那一天,把亲戚朋友统统都找来,我今天要到极乐世界去了,跟大家宣布,你们念几声佛号送送我。这是全家儿孙基督徒也来,最后一个要求,我们母子一场,我今天走了,一生我对你信教不干涉,今天我到西方极乐世界去,你念几声阿弥陀佛送送我,算我们母子一场,这说得合情合理。念不到十五分钟,老太太坐着就走了。

  这一家基督教徒全念佛了,为什么?亲眼看到,这个一点不假。所以老太太度她家人,大慈大悲,她真有耐心。说实实在在话,她为什么念到这么好的功夫?为什么走得这么潇洒?在我们想象,老太太只有一个心愿,要度她一家人,自己要不成就,这一家人决定不相信。一句话不讲,临终时做给你看,你不能不信。一句话不说,全都学佛了,全都念佛了,这个很厉害。所以何东爵士夫人是我们的好榜样,我们要度我们的家人,要度我们的亲戚朋友,你学她这个样子就对了。

  这个老太太往生,开往生大会。这种会要是到处多开几次,这个净土宗没有人不相信;什么人说假的,也没有办法动摇别人的信心。这都要靠我们来努力。我们要想真正提倡这个法门,真正把这个殊胜的利益供养给大众,自己要真修;凭口说没有用处,一定要真正去做。

  自己有殊胜的成就,实在讲这叫自利利他。自己为什么真干?因为要帮助这些人,自己在真干。这些苦难的人,把自己的品位抬高了;看到这些苦难人的时候,自己修学精进的动力就有了;是这么多人在这里受苦难,你大慈大悲要劝化他们,所以才勇猛精进,才有殊胜不思议的成就。这些都是真实的供养。

  『昼夜相续』,这是精进,决定不懈怠,知道这是一桩大事,利己利人,普度众生。所以一定要相续不断,信心坚定,信心清净,不受一切魔障,一切的阻碍,阻碍不了。凡是阻碍的人,归纳起来不外乎两大类:一类是有意来阻碍的,这是魔障,他是别有用心的;还有一类是无意的障碍。虽然无心,他对这个法门不了解,迷惑颠倒所致,我们都要怜悯他,以善巧方便勇猛精进,不受他的障碍,这就对了。

  【发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。】

  佛在此地教给我们一定要『发菩提心』。什么叫「发菩提心」?简单的讲,我们对人、对事、对物,这个用心总不外乎这三大类,对人、对事、对物就统统包含了。一定要用真诚心,决定不能欺骗,不能虚伪。真诚就是菩提心,所以菩提心的本体,《观经》讲的「至诚心」,就是真诚到了极处。以一个真诚的心待人、对事、对物,无论什么人都用真心去对待。也许有人问,我处处用真心,那我吃尽了亏了?吃亏怕什么,上当怕什么,你在这个世间能活几年?我吃一百年亏、上一百年当,也划得来,我往生西方世界,到那里无量寿,值得!不肯吃亏,不肯上当,好吧,来生再轮回,生生世世再搞这些东西。这...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...倚』,这是汉朝时候常用的一句话。这个言语会随着时代改变,有些古时候讲的话我们现在听不懂,譬如前面讲「若曹」,「若曹」就是大家,我们现在这个字都不用了,这个话听不到,如果不说清楚,我们就很难懂。这个「徙倚」也是的,徙倚的意思就是你的心摇摆不定,犹豫不决,摇摆不定的意思。『懈怠』,这个好懂,「懈怠」是懒惰,人没有主见,懈怠、懒惰。

  【不肯作善。治身修业。】

  这个两句实在的意思就是我们现代人所讲的不务正业。放逸,茍安放逸,过一天算一天,这样一类的这个心态,懒散成了习惯。说这些话,实在讲就与酗酒有关系了,都是属于这一类的人了。

  【父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。】

  对于父母的教训,他听不下去,不但听不下去,而且还要反抗,这些事在从前社会里面有,但是不常见、不多见;现在这个社会,无论在中国、在外国,可以说是常常能见到、常常听到,社会变了。今天不但是酒带来了许多的灾难,更严重的,现在所谓吸毒,古时候还没有,在佛经里面还没有看到这个,可见当时社会还没有这些毒品,这个比酒就更严重了。沾上了毒瘾,什么样的恶事他都做得出来,这非常可怕。这是讲忘恩负义,沉迷在酒色之中,在我们中国俗话常讲这一类叫败家子。

  【放恣。游散。耽酒。嗜美。】

  『嗜美』是指的美食,就是好吃,对于饮食很讲求。

  【鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。】

  这一段是讲的贪。『放恣』,「放」是放逸,「恣」是指纵情所欲。『游散』,前面讲的不务正业,好吃懒做。『鲁』是鲁莽,『扈』是跋扈。『抵突』就是很容易与人冲突,我们今天讲使性子,很容易跟人冲突,不懂得人情世故,不懂得礼义,也不能接受别人的劝告,只顾自己享受,家里面的生活,亲戚朋友都不能够照顾。所谓『六亲眷属,资用有无』,他们的生活状况『不能忧念』,这就不是一个正常的人。在中国社会,正常的人,自己生活还常常想着父母兄弟、亲戚朋友,逢年过节都会问候一下,有力量帮忙都是尽心尽力去周济,这是礼义之邦,这些他完全不懂

  【不惟父母之恩。】

  『惟』是思惟,没有想到父母养育之恩。

  【不存师友之义。】

  『存』是存念,没有念到老师、同学这些道义。

  【意念身口。曾无一善。】

  这是都造作恶业,身口意三业没有一丝毫善行。

  【不信诸佛经法。不信生死善恶。】

  这个两句是讲的「愚痴」。佛是天人之师,是大圣人、大智慧人,九法界的导师,句句话真实,他不能相信。「经典」是佛的教训,「法门」是佛的引导,引导我们破迷开悟、离苦得乐,他不相信、不接受,这是离苦得乐的因缘当面错过。『不信生死善恶』,不相信轮回,不相信果报,所以他才敢胡作妄为。如果知道果报是真实的,轮回是实有的,那么他起心动念他一定有约束,为什么?知道你所造作的恶业,后来必定要承受果报,没有说造作之后没有果报的,那是他自己想错了。所以这个两句是说的痴毒。下面再说瞋恚心:

  【欲害真人。】

  此地这个地方的『真人』是修道之人。下面讲:【鬬乱僧众。】

  它有这一句,那么前面这一句的「真人」是指修行证果之人,指的是菩萨、罗汉、祖师大德,因为下面它有出家人,这是僧团。『鬬乱僧团』就是「破和合僧」,破坏僧团,这是瞋恚。

  【愚痴蒙昧。自为智慧。】

  这个是破坏佛法,破坏好的教学,这个是『愚痴』到了极处,这个罪业比前面的罪业不知道要重多少。你杀人只不过是断人的身命,你杀一千人,欠一千人的命;杀一万人,欠一万人的命。你把这个佛法至善的教育破坏了,这个结罪比杀业不知道要重多少,等于说是把整个社会大众的善根给拔掉了,大家不知道修善,这还得了!所以这个罪业就大了。所以前面没有说「愚痴蒙昧」,在这一句后面...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...,这叫真正修行,功德利益必定像经上所说的。好,我们今天就讲到此地。
无量寿经  (第四十九集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0049

  请掀开经本第七十三面,我们从第二行念起,从第二行第二句:

  【皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。】

  昨天讲到这个地方。我们今天接着往下面看:

  【富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】

  那么这个一段还是接着前面就因果,这是佛特别举出来说明可悲可伤之事。『富贵荣华』是世间人所追求的,但是必须要有节制,如果没有节制,它的副作用就非常可怕。真正懂得节制,这是真实的学问。我们在前清看到,这个清朝一代,官职第一显赫的无过于曾国藩,诸位要读清朝历史能看到。曾国藩他曾经做四个省的总督,清朝一般总督是管两个省的,他曾经做四个省的总督。他自己是个读书人,对于「富贵荣华」很了解,所以他自己的书房题的名字叫「求阙斋」,一般人求圆满,他说我要求要有一点欠缺,因为「满招损,谦受益」,他懂得这个道理。人生在世不要样样都圆满,样样圆满是决定不是一个好事情,欠缺一点好。所以这个地方的时候,佛在此地也教给我们要『忍辱』,「忍辱」是菩萨「六度」之一,它真正的意思就是要忍耐,不能够过分。

  真正聪明人,纵然自己得到荣华富贵,他自己不享受,把自己这一份荣华富贵让大家来享受,那这就很了不起了,在我们中国历史上,宋朝的宰相范仲淹实在讲是一个最好的榜样。范仲淹做到宰相,一生他的生活都是过从前念书、做秀才时候的生活,在物质受用上从来没有改善过,这个官愈做愈大,收入愈来愈多,他把这些钱养了三百多户人家,从自己的亲族,就是亲戚朋友,扩展到社会大众,今天我们讲做慈善救济的工作。办义学,家境清寒这些童子有能力读书的,他来教养,所以他的果报实在讲是非常殊胜。他五个儿子,其中有两个官职做的跟他一样,做到宰相,一个是做御史大夫,要用现在的话来讲,两个儿子曾经做过行政院长,一个儿子做过监察院长,一门显赫。但是真正能够「忍辱」,过一个清苦的生活,所有的收入都贡献给社会,范仲淹死的时候,棺材买不起。他家里子子孙孙代代相传,到民国初年,八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰就很难得了。范先生八百年不衰,这在中国历史上是第二家。

  第一家是孔老夫子的家,孔老夫子两千多年,现在他的这个后裔孔德成先生在台湾还享受很高的地位,到美国来,美国人都尊重他,孔老夫子的后裔,两千五百多年这个家不衰。什么原因?积功累德,断恶修善。这些人是真正有智慧,不是以财富给子孙,是真正的以福德给子孙。子孙也好,世世代代能够守住自己的家风,能够致力于社会大众,不单独自己去享受荣华富贵。

  所以印光大师,你看在《文钞》里面时时赞叹的,这中国有史以来是三个人,第一个是孔子,第二个是范仲淹,第三个是清朝初年的叶状元,一直到清末的时候,他的家是三百年不衰。这确确实实值得给我们做榜样的,这才叫真正有智慧、真正有学问。

  刚才我们提到曾国藩,曾国藩也相当了不起,我们读他的家书,读他的家训,虽然在当时那样的显赫,他对于他家庭里面的子侄的教训非常严格,所以他的家也不错,这个曾宝荪现在在社会上还是受人尊敬,这是曾国藩的后裔。

  佛在此地这个经文里头时时刻刻提醒我们警觉,要知道「富贵荣华」是不能常保的。因此,得到的时候一定是战战兢兢,小心谨慎,那就对了。保持理智,不能够迷失了方向。可是真正享受荣华富贵头脑清醒的这种人毕竟是不多,那就跟经上讲的了,「不能忍...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...承当,没有人能够代替你,这是苦不堪言。佛看在眼里,今天缘成熟了。什么叫缘成熟了?我们能够相信佛的教训,能够接受佛的教训,这佛菩萨就来了。所谓「佛氏门中,不舍一人」,一个人也不会舍弃。要缘成熟,这能信、能愿、能行,这成熟了。

  我们遇到这个经典,佛哀怜苦难的众生,苦口婆心教诲,晓谕我们。『授与经法』,「经」是经典,「法」是方法。经典给我们说明事实的真相,方法是教给我们如何离苦得乐,如何超越六道,如何圆成佛道。这个圆成佛道,换句话说,就是真正得到究竟圆满之乐。

  那么佛既然把经典、方法给我们了,我们应当『悉持思之』,「悉」是完全接受,百分之百的接受过来,不但接受,要保持,永远不能够把它失掉。「思之」,常常能够思惟,能够想念,如大势至菩萨所说的「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,我们要常忆常念,这就是「悉持思之」。

  『悉奉行之』,佛在经典里面的教诲,佛教我们要断的,我们真的要把它断掉。譬如前面给我们讲的五恶、十恶,这个是要断的,佛说要断,我们就把它断掉。五善(五善就是五戒)、十善,佛教给我们要做的,我们就照做。西方极乐世界佛劝我们去,我们就去,毫不犹豫;娑婆世界佛劝我们离开,我们就离开,没有留恋,一切顺从佛的教诲,这就是「悉奉行之」,这才是佛的真正弟子,这才是经典上常讲的根熟众生。这个人根性真的成熟了,他确确实实是依教奉行,没有犹豫,没有怀疑。

  【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。】

  不但我们自己要遵从佛的教训,依教奉行,而且要尽心尽力去劝别人。我们的周边,『尊』是家庭里面的尊长,父母、长辈。『卑』是儿女、子侄,是晚一辈的。我们自己得到佛法真实殊胜的利益,不能把这些人忘记掉,要把佛法介绍给他们,劝勉他们来学习。『男女,眷属』,这是讲自己的亲族,从一家到一族,再到你的亲戚『朋友』。『转相教语』,他们得利益了,他们也会教别人,这才能真正报佛恩,把这个真实之法,互相的劝勉、互相的介绍推荐,扩展到一个乡、一个城市、一个国家,再扩展到世界,社会才会祥和,世界才有和平。佛在此地教我们用这个方式把佛教教育推广,这是真正的上报四恩,下济三苦,否则的话,每天念这个回向偈,口里是念了,没有去做。怎么做法?这一段经文里,佛就具体教给我们做的方法。所以回向这个偈子念了,要兑现的,不能空口说白话的,要认真去做,去影响别人。

  【自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】

  这个三句说得非常好,不但我们自己修行,把佛法推荐给别人,不仅仅是有言说,而且有身教。我们自己给他做一个榜样,你把佛法介绍给别人,他才会有信心。如果我们说佛法怎么好怎么好,自己没做到,那别人听了未必肯相信。自己要做到,这样帮助别人启发信心,这就对了。所以『自相约检』,「约」是约束,「检」是检点,自己的起心动念、言语动作,都要根据经典的教诲,要知道约束自己,要知道检点身心。

  与大众相处要『和顺』,「和」就是讲的「六和敬」,讲的六和,「顺」就是「恒顺众生」。「和」与「顺」不是以感情做基础,是以理性的,所以叫『义理』,这个非常重要。恒顺众生是有理论做依据的,不是感情的,感情的那还得了,众生要做「杀盗淫妄」,你也跟他随顺,那就不得了了,那这个世界就大乱。所以说它是理性的,是智慧的,在恒顺里面启发对方,转变对方,那就对了,这个就可以顺从了。不能令对方觉悟回头,这就不能够随顺。

  『欢乐慈孝』,这个是处事待人最基本的要求,是佛菩萨对我们的要求,我们也必须真正的做到。正是大乘经上常说,菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心,欢是「欢乐」。菩萨决定没有伤害众生的念头,当然更没有伤害众生的行为,所以才能够得到「欢乐」,自己...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...人的时候,我们现在还找不到标准,还不敢说;古人那个标准已经存在了,那已经可靠了,所以我们读古人的批注作为参考,那么这样就好。

  这个「经道」逐渐逐渐变质了,渐渐就消失了。『人民谄伪』,他为什么会「谄伪」?「伪」是虚假,又要造作罪业了,这是我们能够想象得到的。第一,无始劫来的烦恼习气很重,这是「因」。其次,没有圣贤人的教化,必然会受社会恶的这个风气影响,这个是恶缘。内有恶因,外有恶缘,他怎么不作恶?所以『复为众恶』,就是前面讲的「五恶五烧五痛」。

  『久后转剧』,「剧」是剧烈,这就是一代比一代严重,这个我们可以从历史上能够观察出来。而这个严重的程度是加速度的在增长,这非常非常可怕。我们在小时候常常听着老人讲「一代不如一代」,我们听了耳熟,但是没有感觉,不晓得什么叫「一代不如一代」。现在细细想一想,我们比上一代虽然在物质生活上比他们是进步很多,但是在道德、在修养、在精神,不如,确实不如。不但不如上一代,就是我们在这一生当中细细来观察,如果是以十年、十年作一个阶段来说,今年就不如十年前。我的感触比你们要敏锐得多,因为我天天在外面跑。我到美国来十年了,我第一次是八二年来的,每年都来一、两次,年年不一样,一年比一年差,不是一年比一年进步,年年不一样。那么我们看台湾或者看其它地区,亦复如是。这看了真可怕。这是因。既然造恶因,后面哪里会有善果?不可能的。这个是我们一定要很冷静、很仔细的去观察,善恶祸福自然就明了了,如何趋吉避凶,自己就有方法了,就知道应该怎样做法才能够避免这个灾难。佛在此地教给我们要断恶修善。

  【汝等转相教诫。】

  这是佛教给我们。在这个社会不断不断在转变,世风日下,这个环境里面佛弟子应该如何相处?佛教给我们『转相教诫』,就是互相劝勉,这就是这个意思,要互相劝勉。我们亲戚朋友,凡是认识的人,都要尽一分力量去劝导他。他能接受,很好,他就转过来了。说实在的话,一百个人当中,九十个人造业,有十个人修善,这个社会还能保存安全,毕竟还有人真正在修善。假如一百个人当中没有一个人修善,那就不得了,一定会有非常惨烈的报应,所以我们尽量劝人修善。有善根、有福德的人接受到佛法,他就会回头。纵然不能接受,所谓「一历耳根,永为道种」,佛法这个善的种子在他的「阿赖耶识」,我们常讲八识田中,给他种下去了,这也是很好。

  【如佛经法。】

  这就讲「转相教诫」,转相劝导,互相勉励。『如佛经法』,就是如佛经上所说的修学,佛教给我们的方法,我们认真把它做到。经典是理论,「法」是日常生活的规范。

  【无得犯也。】

  我们决定遵守不犯。这是佛在此地再次的劝勉我们。

  【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。】

  世间人造恶,受这些苦报。『如是』就是跟佛在此地所说的完全相应,佛一句话也没说错。那么这个经文,我们想到从第三十二品一直到此地,总共是六品经,到这里是一个大段落。这六品经都是给我们说是非善恶,给我们讲善恶报应,讲得非常详细、非常的明白。所以我们修净土的人纵然没有时间每天把这个经念一遍,至少这个六品经每一天要念一遍,提醒自己,检点一日的思想行为,改过自新,断恶修善,这也就是古德常讲的「持戒念佛」。这个六品经就是戒律。所以我在台北,我们的小道场里面,我们的早课诵经就是诵这个第六品四十八愿,晚课就是诵这一段,三十二到三十七,诵这一段作晚课。

  【佛皆慈哀。悉度脱之。】

  佛为我们说得这么详细、说得这么明白,实在是大慈大悲,哀愍众生,希望这一切众生都能在这一生当中永脱轮回,得生净土,这是佛的愿望。

  【受佛重诲。不敢违失。】

 ...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...见得佛菩萨实在是慈悲,照顾得很周到。这就是与这个法门有缘,与阿弥陀佛、与西方净土有缘。这实在是把这个法门的殊胜利益给我们说得很清楚、很明白了。

  【汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】

  这几句话是佛劝告我们的话。『汝等』就是指我们。『应当安住无疑』,「安住」是你要把心安住在这一部经典上,安住在信愿持名这个方法上,安住在西方依正庄严上,这就对了,决定不要疑惑。

  我们为什么会有疑惑?疑惑的根源有二端,第一是我们的善根、福德没成熟,我们对它怀疑,这是一端;第二,我们对这个事实的真相没有能充分的认识,所以我们怀疑。第一个,这是不能勉强的,但是第二桩这个怀疑,如果我们遇缘殊胜,这个问题解决了,遇到真正的善知识能把西方世界的真相给我们讲得很清楚、很明白,把我们的疑问统统解除,断疑生信,这是遇缘殊胜。所以诸位要晓得,遇缘不殊胜而能往生的,那是凭他的善根、福德成熟。

  像过去,这在民国初年,谛闲老法师他有一个徒弟念佛往生的。谛闲老法师是很了不起的人,但是徒弟本身有障碍,什么障碍?没有念过书,不认识字,做粗活出身的,四十多岁才出家,学什么都不行,他完全凭过去生中的善根、福德。他对于老和尚讲的话是一点都不怀疑,依教奉行。老和尚只教他六个字,「南无阿弥陀佛」,教给他,「你就一直念下去,念累了,你就休息休息,休息好了,你就再念,一直念下去,一定会有好处」。什么好处他也不晓得,老和尚也没告诉他。但是这个人很了不起,就一直念下去,念了三年,他成功了。三年念的境界,他也没有告诉人,别人也不晓得,但是我们如果根据经典里面所讲的,他必定得念佛三昧。他有没有开悟,我们不知道;念佛三昧,他一定得到,看他往生的样子就晓得了。

  他往生的头一天到城里面去看看他的亲戚朋友,实际上去看看是辞行,但是亲戚朋友不知道,他没有说,他也没有说他第二天走,他不说,去看看这些老朋友。到第二天中午,他就走了。人家是站着走的,没有生病。不生病,自己晓得什么时候走,站着走的。走了之后,还在那里站三天,等他的师父谛闲老和尚给他办后事。

  我们在台湾确确实实看到念佛站着往生的,我们看到在台湾有好几个,这是光复以来台湾有,那坐着走的人就更多了。但是死了以后还站三天,没听说过。民国初年的时候,死了以后还站三天,这是第一个人,后来也没有第二个。没念过书,一次经也没听过,一部经也没念过。你问他会什么?就是师父教给他「南无阿弥陀佛」,他就知道这个,所以这种人往生是无量劫的善根、福德。谛闲法师传授给他这一句「南无阿弥陀佛」,这是因缘,他就能死心塌地的相信,一句佛号念三年,他就成就了。

  第二个,这都是谛老法师亲自见到的,这个不是谛老法师的徒弟。哈尔滨极乐寺,倓虚法师建立的。道场建成之后,启建一个传戒法会兴隆道场,请谛闲老法师做得戒和尚。戒期当中,修无师往生。这个《念佛论》,大光法师笔记的,记载得很清楚。修无法师也是不认识字,在家的时候他做泥水匠。在大陆上那个时候没有念过书的人很多很多。他也不会念经,他也不懂佛法,出家之后,在常住里面做苦工,也就会念一句「阿弥陀佛」,他念了不少年。在传戒期间当中,他没有生病,他是坐着走的。

  他在戒期帮忙,住了几天就跟倓老法师告假,他说他要走了。倓老法师有修养、有学问,对他这个行为虽然不满意,也没有说话。定西法师,这是当家师,他就沉不住气了,就责备修无法师,「你这个人太没有长远心了,我们传戒不过两个多月,你要走,戒期完了之后再走,功德圆满。才来了十几天,想帮忙,怎么就要走了?」修无就告诉他,「我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界去」。这两个老和尚一听,这就呆了,这个不能阻挡,这...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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