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標題: 【自归大护田。植种不死地。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-11-22 15:34
標題: 【自归大护田。植种不死地。】
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这一句是讲皈依三宝,『自归大护田』,「大护田」是讲三宝。「皈依」就是正式拜三宝为老师。诸位一定要明白这一句话,不是拜某一个法师为老师,是以三宝为老师。我们是皈依三宝,是三宝弟子,而不是某一个法师的弟子。这个念头不能错,如果错了,副作用就太大,副作用产生不好的果报,是很恐怖的。你是皈依这个法师,「这个法师是我的师父,那个法师不是我的师父;这是我师父的道场,那个是别人的道场。」你起这种心你就分化僧团,你就破和合僧,分化僧团、破和合僧的罪是在阿鼻地狱,这是属于五逆罪之一。

  因此,「皈依」是僧团里面一个出家人做代表,把佛法修学的总纲领传授给你。也就是我们第一句讲的「福人在向向」,把修学的目标方向告诉你,无论你修学哪个法门,你不离这个目标,你也不离这个方向。正是所谓「归元无二路,方便有多门」,佛讲八万四千法门、无量法门,这方便有多门,归元真的是无二路。这个目标是什么?目标就是觉、正、净。佛法僧是觉正净的意思。诸位看《六祖坛经》,六祖为大家传授皈依,他不讲皈依佛、皈依法、皈依僧。我当年读到这个经文,我就在想:「他为什么不用皈依佛、皈依法、皈依僧?」大概佛教传到中国来有一千多年了,可能在当时就有人听佛法僧把意思错会了。我们今天讲「皈依佛」你就想到佛像,「皈依法」你想到经典,「皈依僧」你想到出家人,全搞错了。所以他不能不改变一个说法,他说皈依觉、皈依正、皈依净,然后说「佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也」,这个讲法我们就很清楚、很明白了。

  「皈」是回归、回头。从哪里回头?从迷惑颠倒回头。依自性觉,这叫皈依佛。从邪知、邪见回头,我们现在讲从错误的想法、看法回过头,依正确的思想,这叫皈依法。从一切染污回过头来依清净心,这叫皈依僧,所以僧宝是代表六根清净一尘不染。因此佛教我们皈依是皈依自性三宝,不是皈依外头的。皈依外面的那叫心外求法,心外求法在佛教里面称之为外道,你学佛学成外道,错了!三宝是自性三宝,但是住持三宝就是外面的三宝,它有作用,什么作用?它提醒我们皈依自性三宝,没有人提醒常常忘掉。

  所以,看到佛像我们想到自性觉,我一定要觉而不迷,平常日常生活当中从早到晚,你对人、对事、对物一定要记住「觉而不迷」。「法」是从错误的想法,也就是对人、对事、对物,我们想错了、看错了,要从错误回过头来,依正确的想法、看法,这叫皈依法。看到出家人,不要理会他修行怎么样,与我不相干,他修得好,我也沾不上光,他修得不好,也不会连累我,我一看到出家人,我就要想到自己六根清净一尘不染,用他这个形象提醒我们自己。所以住持三宝有很大的功德,它帮助我们、时时刻刻提醒我们,这才叫「自归大护田」,三自皈。

  『植种不死地』,我们依照经典理论方法修行,把佛的教诲落实在我们日常生活、工作、处事待人接物。功夫好的人,三年五载你就契入「不死地」,你对于这句话所讲的境界,你就明白了。我讲经常常跟同学们说,学佛契入境界的好处,世间人所想的,「怎样叫我能够不衰老,不生病」,这大家迫切希望的。不死,还没有人跟我讲过。都不愿意老、不愿意生病,真的做得到。最后告诉你,真的不死,了生死、出三界。「了」是明了。生死到底是怎么回事情?你清清楚楚、明明白白,叫了生死。这都是真的,一定要我们自己去证明、去证实。再看下面这首偈:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220    時間: 2019-11-22 15:37


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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